Цитата Владимира Легойды "фраза «а это мое мнение» не является аргументом" уже разошлась репостами по каналам, а я бы хотел возразить.
Дело в том, что мы живем сейчас в эпоху монополии научного подхода, в рамках которого действительно аргументация своим мнением недопустима. Но во-первых, различные псевдонауки уже научились мимикрировать под научный дискурс, и вот уже мы имеем широко распространенные страшилки про чипирование вакцинами, зомбирование вышками 5G и так далее. При желании вы найдете массу роликов, в которых различные эксперты достаточно аргументированно обоснуют вам любую страшилку, при том, что рядовому человеку не хватит образования, чтобы уловить суть манипуляции. Во-вторых, научный подход имеет ограниченную область применения и касается лишь повторяемых явлений. Без повторяемости невозможно обеспечить верификацию научной гипотезы, а как известно, верифицируемость - необходимый критерий научного подхода.
Таким образом, в условиях засилия псевдонаучного подхода, а также невсесильности научного подхода апелляция к авторитетному аргументу теряет свою силу: мало ли кто там и что сказал, я его не знаю, может быть он плохой специалист или быть может даже шарлатан.

Возвращаемся непосредственно к аргументу "это мое мнение". Это не просто мнение, это выражение опыта жизни. А опыт - это то единственное объективно (реально) существующее для человека. Если официальная позиция государства или даже научного сообщества противоречит опыту человека, он никогда не примет ее за истину. И наоборот, если страшилка соответствует опыту человека, то он без труда в нее поверит.
Поэтому личный опыт - это ключевой аргумент, и мы потихоньку начинаем к нему возвращаться.
Да, опыт и традиция Церкви очень разнообразны. Учение Церкви разворачивалось несколько веков, отвечая на вызовы того времени, часто связанные с вопросами согласования существующих в то время философских и языческих систем с христианством. Поэтому опора на аргумент всегда остается, но она вторична к личному опыту. Что может сказать догмат о Троице человеку, у которого нет опыта молитвы? Как он может поверить в жертвенную любовь Бога к человеку, если сам он не испытывал и не видел в других примера жертвенной любви?
Как человек может поверить моему опыту, если он не имеет хотя бы частично совпадающего своего опыта?
Поэтому христианское свидетельство всегда было в первую очередь основано на личном опыте. Апостолы рассказывали о своем личном опыте жизни со Христом, и жизни со Христом уже после Его вознесения, о том, что сами видели своими глазами. Ученики апостолов сначала увидели, что апостолам можно верить, затем обрели свой личный опыт. И все дальнейшие ученики свидетельствовали о своем личном опыте. Мы верим в Евангелие не потому, что жизнь Христа описана в книге, а потому что это в первую очередь согласуется с нашим внутренним опытом.

Также и ближнему мы можем свидетельствовать в первую очередь личным опытом, а уже во вторую очередь аргументами. Если мы живем по другим законам, чем живет мир, то чуткий человек, которого не устраивает ложь, зло, беззаконие, творящиеся в мире, чей внутренний опыт свидетельствует об этой ненормальности мира, будет искать выход, и увидев христианина, который живет иначе, по другим законам, услышит об его опыте, поверит ему. А уже потом узнает о других христианах, о Церкви, о Христе, и услышит аргументы, если они ему понадобятся.

Да, существуют люди, которые приходят к Богу через книги, через науку, через созерцание мира, т.е. через аргументы, но их меньшинство. Большинство приходит через слышание опыта другого, через опыт другого, через личность ближнего. Можно увидеть глаза другого и уже поверить ему, уже поверить его опыту. И это важно нам помнить, что мы все ученики Христа, мы все Его свидетели, мы все в той или иной мере апостолы, и без нас, без нашей жизни не по законам мира сего, без нашего свидетельства ближние могут не услышать о Христе, о Евангелии (о Благой Вести), о Церкви, о спасении.

#опыт #свидетельство #миссия

#цитатыСвятыхОтцов #свидетельство #миссия #любовь

Хотелось бы сказать пару слов о миссии в интернете.
Хотя данный канал создавался не в миссионерских целях, тем не менее в каком-то смысле цели миссии здесь тоже преследуются.

В концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви мы читаем:
Миссия (свидетельство) – проповедь для пробуждения веры – присуща самой природе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и заключается в провозглашении Благой вести всему миру: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Она направлена на спасение каждого человека.

Таким образом миссия - это проповедь для пробуждения веры - это свидетельство о Благой вести. О чем можно свидетельствовать? О любящем Отце, отдающим Сына, о любви Сына к человеку даже до крестной смерти, о действии Духа, о Церкви - теле Христовом, которую не одолеют врата ада, и так далее.

Свидетельство - это не декларация набора догм, такая декларация превращается в обыкновенную бездушную идеологию. Свидетельство - это желание поделиться личным опытом жизни по вере на понятном современном языке: опытом пережитой встречи со Христом, жизни по Евангелию, опытом живых отношений с Богом (не только в молитве), опытом построения подлинных братских отношений во Христе. Кто-то не услышит (по разным причинам, их объективно много), а кто-то услышит, сопоставит со своим опытом и поверит. А значит сделает еще один шаг ко Христу в Церковь.

Личные каналы в телеграмме, дают прекрасную возможность для того, чтобы быть услышанным, для личного соприкосновения и передачи опыта, для передачи веры. Хотя, конечно, текстовый формат телеграмма для этого не является лучшим (у него другие плюсы: покрытие, подписка на близких тебе авторов, диалог и т.д.). Миссия (свидетельство) в интернете - это лишь первый шаг, приводящий в Церковь, а там в Церкви человека должен встретить другой человек, и там уже будет следующий этап свидетельства/оглашения/катехизации.

Хотелось бы еще обратить внимание на противоположное явление - антимиссию:
1. когда братья во Христе ведут себя друг с другом совершенно не по-братски (некоторые язычники ведут себя лучше),
2. когда от лица христианина пропагандируется ненависть, неприязнь и насилие к человеку или группе лиц,
3. когда одни исключают других из Церкви, навешивая ярлыки еретик, сектант, модернист, обновленец, на основе своих личных предпочтений, игнорируя позицию священноначалия.
4. когда вместо любви, по которой должны узнать учеников Христовых, является ненависть, раздоры и злоба.
5. а уж какую можно порой увидеть межконфессиональную ненависть (иногда и взаимную), а ведь для внешних - мы все едины - христиане.
И это далеко не исчерпывающий список, например, личные очевидные грехи всегда вводят в соблазн. Это все лишь утверждает в глазах внешних, что в Церкви нет никакого исцеления от греха - там такие же люди, как и в мире, а порой и похуже язычников будут, ведь "им Бог прощает все грехи".

Как тут не вспомнить слова Сергея Фуделя:
"Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви".

Поэтому лишний раз напомню, что дело миссии (свидетельства) - дело каждого, заповедь "идите, научите все народы" обращена к каждому ученику Христову, но важно следить за собой, слушать советы братьев, чтобы не делать дела антимиссии. Очищение личных грехов нужно не для взращивания собственной гордыни, а для того, чтобы не совершать ошибок в деле свидетельства, для того, чтобы служить Богу, Церкви и ближним в полную силу в разных служениях - не только в свидетельстве, но не без него.

Дисклеймер: все вышеописанное имеет общие размышления, любые совпадения случайны, хотя совершенно не исключаю, что кто-то узнает себя в эпизодах.

#миссия #свидетельство #дискуссия #антимиссия

Немного статистики от американских христиан:

1. Встречая кого-то нового, 69% опрошенных сказали, что они открыты и готовы выслушать историю их жизни и веры.

2. Примерно каждый третий респондент сказал, что личные истории веры для них более интересны, чем евангелизации онлайн или через флаеры.

3. В рамках исследования шесть из десяти человек сказали, что многие их друзья-христиане редко говорят о своей вере.

4. Кроме того, выяснилось, что 40% респондентов не задумались бы о вере, если бы друг или член семьи не поднял этот вопрос.


Вероятно, в нашей стране цифры оказались бы другими, но важно обратить внимание не столько на сами цифры, сколько на пункты опроса.

Часто ли мы рассказываем своим неверующим (нецерковным) родным, друзьям и знакомым о своей вере? Является ли наша вера для нас вдохновением, которым хочется поделиться с близкими неверующими людьми? Мы думаем, что это наше личное дело, которое не только не касается других, но и не интересно им. Но статистика говорит об обратном: личные истории веры нужны и интересны нашим близким, и существенная часть людей может не обрести веры, если мы с ними не поделимся своим вдохновением жизни по вере, а значит по нашему равнодушию или маловерию они могут не получить надежды на спасение.

#вера #миссия #свидетельство #статистика

Миссиология

о. Александр (Научпоп) поднимает важную тему "Миссиология".
Основные акценты:
1. Миссиологии быть.
2. Здесь главное - практика и творчество, но теорию тоже надо знать.
3. По слову апостола Павла важно быть "всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых".
4. И вообще важно знать и второстепенное: юридические аспекты, канонические, иметь хороший культурный уровень, уметь работать с грантами, фондами, уметь работать с фото и видео и многое другое.

Даниил (Букварь) возражает:
1. ОБУЧАТЬ миссионерству – дело бесперспективное.
2. Это дело избранных, дар либо есть, либо его нет.
3. Самая лучшая проповедь – личное свидетельство. Важно помолиться и сказать то, что на сердце (что Господь откроет).

Как это ни странно, но соглашусь с обеими позициями.
Противоречия большого нет: бывают профессиональные врачи, но первую помощь каждый должен уметь оказать.
"Идите научите все народы" - заповедь, обращенная к каждому ученику, но у кого-то 10 талантов, у кого-то 5, а кто-то решил свой зарыть.
Поэтому я бы так расставил главные акценты:
1. Важно усвоить каждому члену Церкви Христовой, что регулярное служение свидетельства также жизненно необходимо для христианина и для Церкви, как регулярное БогоСлужение. У кого-то есть дар молитвы, а кому-то этот дар требуется раскрывать через усилие. Очевидно, что без молитвы не бывает христианина, так почему бывают христиане, которые никому не рассказывают о своей вере? Но молиться надо не раз в год, а каждый день, да и вообще непрестанно, так и свидетельство об Отце, Христе, Св. Духе, Церкви, должно быть регулярным.
2. Важно знать и различать, что является свидетельством и миссией, а что ими не является. Кто-то, например, считает, что важно человека привести в храм, чтобы он причастился, а "все остальное приложится". Важно начинать не с конца, а с начала.
3. Практика. Как невозможно научиться молитве без практики молитвы, так невозможно научиться свидетельству без практики свидетельства.
4. Все-таки важно учиться комплексно: знать и понимать Писание, знать и понимать Церковь в ее многообразной традиции и опыте, знать и понимать что главное, а что второстепенное, в противном случае ошибки и искажения могут быть значительными (и тут дело не только в свидетельстве, тут дело вообще в церковной жизни, но это речь опять о длительной катехизации каждого верного).

Очень хотелось бы максимального включения православного телеграм-сообщества в этот вопрос, потому как он очень важный.

#миссия #свидетельство #дискуссия

Мы о Церкви часто (мне кажется, слишком часто) думаем как о том месте, куда мы можем прийти, встретить Господа, успокоиться, быть под Его крылом и под покровом Божией Матери, а затем, окрепши, оживши, идти обратно домой. Мы очень редко думаем о Церкви как о том месте, где мы получаем зарядку, где мы встречаемся лицом к лицу с Самим Господом и слышим от Него Его последнее поручение апостолам: идти в мир и принести в весь мир радостную весть о том, что весь мир, каждый человек так Богом любим, что Бог Своего Единородного Сына послал на смерть для того, чтобы можно было спасти каждого человека (Ин 3:16—17).

митр. Антоний Сурожский

#цитаты #миссия #свидетельство #АнтонийСурожский

Из воскресного Евангелия, притча о Лазаре (Лк. 16:19-31):
27 И сказал богач: “Тогда я прошу тебя, отец, пошли его в мой отеческий дом,
28 а то у меня пять братьев; так пусть он принесёт им своё свидетельство, чтобы хоть они не попали в это место истязания!”
29 И говорит Авраам: “Есть у них Моисей и пророки”.
30 Но богач сказал: “Нет, отец Авраам; вот если бы кто из мёртвых пришёл к ним, тогда они покаются”.
31 А тот говорит ему: “Если они Моисея и пророков не слушают, то даже если кто из мёртвых восстанет, это не убедит их”».

А не страшно ли нам оказаться Там и вдруг вспомнить о своих родных, близких, друзьях, знакомых, которые ничего не слышали о Христе? Не будем ли мы упрашивать Господа, чтобы Он отправил к ним кого-то, чтобы они покаялись в своей безбожной жизни, услышали о Христе и пошли за Ним?
Не стоит ли нам подумать о них сейчас, пока мы еще с ними, рассказать им об Отце, о Христе, о Церкви?

#миссия #свидетельство #страшныйСуд

Талант художника есть в каждом из нас!

Очень поддержу о. Александра.
Но добавлю еще один стришок. Воспользуюсь предложенной аналогией, но чуть-чуть по-своему.

В одной стране учили рисовать с детства, покупали альбомы, карандаши, краски, фломастеры, но потом вдруг все стало под запретом. Кто-тот помнил, что рисовать - это хорошо и естественно, ведь до запрета почти все умели рисовать, а у кого-то деды были профессиональными художниками. Но профессиональных художников уничтожали, а людям рассказывали, что художники их обманывают и обворовывают, заставляя покупать краски и альбомы втридорога. И только смелые родители учили рисовать своих детей за закрытыми дверями. В скором времени старые порядки разрушились, и рисовать снова стало можно.
Теперь все покупают детям альбомы, карандаши, краски и фломастеры. Детские работы участвуют в конкурсах и выставках в детском саду.
Но взрослые к рисованию в целом равнодушны. Да, есть профессиональные художники, есть художники-любители... Никого не преследуют, наоборот, поощряют, ведь рисование - это теперь государственная скрепа. Но взрослые о рисовании по-прежнему не говорят. Это не принято, ведь рисуют и говорят об этом в специально отведенных местах. И собираются там не больше 2-5% населения, хотя в детстве рисовали почти все. "Я рисую в душе" - говорят одни. "Вот состарюсь, и буду рисовать, а сейчас у меня полно других дел" - говорят другие. "Рисовать - это личное дело каждого, как-то странно рисовать вместе" - говорят третьи. А кто-то до сих пор верит в заговор художников.

Давайте больше рисовать! Давайте рисовать вместе! Давайте больше рассказывать об этом окружающим, тем, кто еще не открыл в себе художника. Ведь в каждом из нас есть талант. Бог сотворил каждого из нас художником!

#XXвек #миссия #свидетельство

Как вам такой пример свидетельства? Кто у нас в Православной церкви мог бы показать хороший пример личного свидетельства? Где у нас подобные открытые конференции, результаты которых может посмотреть каждый?

Как-то один наш митрополит на вопрос о миссии и свидетельства среди молодежи в нашей церкви ответил, что нет в них никакой необходимости, люди состарятся и сами придут в Церковь. Не думаю, что это хороший план, и нам как можно скорее надо сделать дело миссии и свидетельства таким же обязательным, как дело регулярного БогоСлужения, причем как сверху (но это вопрос к священноначалию), так и снизу - принятия заповеди "идите и научите все народы" как личной обязательной заповеди, обращенной к каждому ученику Христа.

#миссия #свидетельство #протестант #видео

Миссия на ЦСЯ?

24 января в рамках XXXI Международных Рождественских образовательных чтений прошел круглый стол на тему: «Церковнославянский язык, как язык миссии. Метод чтения Священного Писания с толкованиями на церковнославянском языке». Подробнее можно прочитать здесь, там приведена итоговая резолюция обсуждения.

Интересную логику мы наблюдаем. Очевидно, что дело миссии всегда сопровождалось переводами: в первую очередь переводилось Священное Писание и богослужение. Этот путь имеет своим основанием события, описанные в Писании - на Пятидесятницу апостолам был дан дар говорения языками именно для проповеди. И наши родные братья-миссионеры свв. Кирилл и Мефодий также следовали этому принципу. И в нашей церкви этот подход используется и сейчас, для примера:
1. Институт перевода Библии впервые издал полный перевод Библии на каракалпакский язык.
2. Институт перевода Библии опубликовал в одном издании две ветхозаветные книги, относящиеся к Пятикнижию Моисея, — Бытие и Исход на якутском языке.
3. В Якутской епархии отметили десятилетие возобновления богослужения на якутском языке.

Так вот этот принцип миссии - переводов Писания и богослужения - для всех очевиден. Но если для внешних к границам Церкви это логично, значит для внутренних надо сделать наоборот - читать и толковать Писание на ЦСЯ? Судя по всему именно этой логикой руководствовались участники круглого стола.

Но здесь есть некоторая путаница, которую следует распутать. Институты миссии, оглашения и катехизации переживают сейчас не лучшие времена, поэтому есть некоторое смешение понятий, а точнее адресатов этих важнейших дел Церкви: миссии, оглашения и катехизации.
1. Миссия направлена на тех, кто вне Церкви.
2. Катехизация направлена на тех, кто внутри Церкви.
3. Оглашение направлено на тех, кто откликнулся на призыв Церкви и хочет в Нее войти.

Поэтому именно дело миссии требует переводов Писания и богослужения. Миссию нельзя начинать с догматики, нельзя начинать с глубин (в том числе и ЦСЯ), ведь сначала надо усвоить основы (что происходит на оглашении): прочитать Писание (хотя бы НЗ), узнать Христа (кто Он и хочу ли я идти за Ним?).

Именно поэтому ЦСЯ никак не может быть языком миссии, ведь странно рассказывать внешним нецерковным людям о Боге, о Христе, о Церкви на непонятном языке. Место ЦСЯ отведено уже тем, кто внутри, кто должен углубляться и входить в Традицию и Предание Церкви, в богатство Ее богослужения.

Так вот здесь и возникает вопрос один самых сложных вопросов о границах Церкви: кто есть те 95-98% невоцерковленных православных христиан, которые крещены и считают себя православными, но не ходят регулярно в храм, не участвуют в Таинствах, не знают учения Церкви, не читали Писания и не понимают его?
К тем, что знает основы, кто читал Писание, кто знает Христа, должно быть обращено дело катехизации (конечно же желательно начать с начала, чтобы восполнить упущенное).
К тем, кто основ не знает, Писание не читал, Христа не знает, должно быть обращено дело миссии, а затем оглашения. И здесь встает вопрос о переводе богослужения на русский язык именно в контексте дела миссии, как традиционного дела Церкви. Слава Богу, что Писание уже перевели, и продолжают появляться новые переводы.

#миссия #цся #язык

Наконец, досмотрел доклады секции миссиологии и катехетики XXIX Сретенских чтений (СФИ).
Ниже список докладов с моим небольшим комментарием со ссылками на тайминги:
1. Миссия чувашам Александрийского женского монастыря
Монастырь основан в конце 19 века девушками-чувашками. Интересный опыт монашеской миссии.
2. Опыт проведения презентаций УМК для преподавателей курса «Основы православной культуры» издательства «Дрофа»
Предмет ОПК преподают в 4-х классах. В докладе можно услышать ответ на следующие вопросы: Почему именно в 4-х классах? Как реагируют учителя? ОПК - это форма миссии? Кстати, в 2025 году ОПК (и вообще разнообразие и свобода выбора модулей) будет заменен новым предметом ОДНКНР. Докладчик - один из авторов учебника.
3. Образ Матери-Церкви в контексте раннехристианской катехизации.
Здесь сам образ важен как подход к восприятию Церкви как Матери, одно из свойств которой - рождение нового народа Божьего - христиан.
4. «Катехизис, или первоначальное наставление в Христианском законе» митрополита Платона (Левшина) в контексте русской катехизической литературы
В наше время слово катехизис воспринимается почти всегда как точное изложение основ веры, хотя катехизисы бывают двух видов: миссионерский и догматический. У них разные цели, а значит и разное содержание, и разная последовательность в изложении материала. Митр. Платон написал несколько катехизисов разного типа.
5. Подготовка новопросвещённых к служению на таинствоводственном этапе оглашения (Светлая седмица и Малая мистагогия)
Как попытка размышления на проблемы выхода верных на служение в Церкви. Сообщение опирается на систему оглашения взрослых, предложенную свящ. Георгием Кочетковым, разрабатываемую методическим центром миссии и катехизации при СФИ и осуществляемую на практике катехизаторов Преображенского братства.
6. «Евангелизация всего мира» как основная задача миссии в постановлениях Эдинбургской конференции 1910 года.
Протестанты решили собраться и евангелизировать весь мир. Католиков и православных особо не звали (уведомили), но были надежды сделать все самостоятельно. Интересная попытка, интересные надежды, интересно об этом послушать.
7. Канонические обязанности христианина в отношении миссионерского служения
В каком-то смысле здесь больше о юридическом подходе к миссии в современных реалиях, хотя название об этом и предупреждает. После доклада автору задавали вопросы и получилось интересное обсуждение, когда нужно соблюдать юридические тонкости, а в каких случаях это делать не обязательно. Интересно предложение от докладчика как юриста: если вдруг сотрудник на работе попросил рассказать о вере, то не лишним будет взять у него предварительное письменное согласие во избежание привлечения в будущем по делу о вовлечении в религиозную организацию. Было бы смешно, если бы не было так грустно. К сожалению, наше законодательство, видимо защищая наш народ от сомнительных религиозных организаций, заодно и неосознанно (?) создает препятствия для православной христианской миссии, которой с одной стороны как бы совсем и нет, а с другой стороны, теперь ей появиться будет сложнее, чем раньше.

Для тех, кому интересны другие секции:
1. Программа Сретенских чтений со ссылками на записи;
2. Подведение итогов конференции (выделены лучшие доклады по секциям).

#конференция #миссия #свидетельство

Искусственный интеллект. Будущее. Церковь.

Я очень внимательно слежу за темой искусственного интеллекта (ИИ). Я сам программист и в общих чертах понимаю, как работает ИИ. В том числе с большим интересом наблюдал за ажиотажем вокруг ChatGPT (здесь хорошая статья).

ИИ может лишь имитировать работу человека на основе большого объема данных. Имитация - тоже важное дело. Идеально скопировать произведение искусства - это хорошо и здорово, не многие мастера это умеют. Да, ИИ может имитировать лучшие решения, он может имитировать установку верного диагноза, имитировать произведения искусства - он действительно это умеет или скоро научится, и это хорошо. Эта работа будет на хорошем уровне выше среднего.

Обывателю (и журналистам) кажется, что вот он прорыв - ИИ научился что-то делать лучше людей. Нет, это ошибка. Он не научился делать лучше людей, он научился выделять "красивое" из некрасивого, и научился делать что-то, что он оценивает как красивое. Каковы критерии? В чем алгоритм? Учат ИИ так: загружают в него большие объемы, например, картинок, затем загружают только красивые. ИИ сам определяет для себя критерии различия по далеко не до конца ясной самим программистам логике. Точнее логика программистам в целом известна, но результат не очень предсказуем. Здесь важен принцип: ИИ учат на лучшем. А лучшее создают люди.

Надо понимать, что лучшие решения, верные диагнозы, произведения искусства первоначально установлены или созданы человеком. Заменив человека на ИИ, решения, диагнозы, искусство за неимением нового лучшего обречены на вырождение. Поэтому странно читать новости о том, что где-то "заменяют дизайнеров и копирайтеров искусственным интеллектом". Думаю, в таких компаниях прекрасно понимают, кого они на что меняют: не надо переживать - талантливые креативщики останутся на своих местах.

Так вот переживать надо не за лучших, не за тех, кто действительно создает лучшее, переживать нужно за тех, кто делает свою работу плохо или средне, ведь ИИ будет делать эту работу значительно лучше.
В будущем беспилотное авто заменит водителей, ставить диагнозы и назначать лекарства будут ставить по фотографиям специализированные приложения в телефоне, и будут это делать хорошо, к людям-врачам будем обращаться в каких-то сложных случаях.

Чем в будущем будет заниматься основная масса "средних" людей? Останется ли пространство для личного общения или виртуальная реальность окончательно разобщит человечество? Будет ли пространство для дел любви к ближнему? Будет ли вообще любовь к ближнему? Или может быть тогда и наступит предреченное "во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) и "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18:8).

Об этих вопросах нужно думать уже сейчас. Кто будет об этом думать? Очевидно, неравнодушные. Сколько их неравнодушных? Не должна ли Церковь состоять из таких неравнодушных людей? И здесь встает более насущный вопрос уже сегодняшнего дня: может ли Церковь сейчас влиять на процессы в мире, в стране? Это вопрос и качества церковных людей (катехизация), и количества (миссия/свидетельство/оглашение).

#ИИ #будущее #свидетельство #миссия #катехизация

Введение ЦСЯ в школах

Преподавание церковнославянского языка, который является "неотъемлемой частью русского языка", следовало бы ввести в российских школах, это способствовало бы в том числе реализации курса на сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей и борьбе с иностранными заимствованиями в русском языке. Об этом заявил в среду ТАСС председатель Синодального миссионерского отдела Московского патриархата, член Высшего церковного совета РПЦ епископ Луховицкий Евфимий (Моисеев).

Обращаю внимание, это миссионерский отдел.
Напомню, что у нас есть другой отдел: Синодальный отдел религиозного образования и катехизации. То есть это никакая не ошибка в непростом определении границ Церкви. Раз инициатива исходит от миссионерского отдела, то это не попытка образовывать членов Церкви (крещенных в детстве), это именно предполагается как дело миссии Церкви, направленное внешним. Я думаю, не лишним будет напомнить, что миссионеры ВСЕГДА переводили Писание и богослужение на родные языки народам, которым они несли Благую весть (Евангелие) о Христе.

И кстати, это не просто отдельно стоящее событие. Можно увидеть некоторую тенденцию, сопоставив эту инициативу с событием от 24.01.2023 г.:
Круглый стол «Церковнославянский язык, как язык миссии» открыл председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий.

Абсурд происходящего очень сложно комментировать. Попробуем собрать здесь всех, кто высказался на эту тему:
1. Православный футуролог
2. Научпоп
3. Саломея (катехизатор Елена Капитанова)
4. Талые воды
5. Дневник провинциального священника
6. о. Павел Островский
7. Букварь
8. Каталог православных каналов включился в дискуссию: начало с репостов, позиция еп. Ефвимия (Моисеева) (раз и два)
9. Rebrik sacerdos (п.2)

Если кто-то в православном тг-сообществе еще высказался, пишите в комментариях, добавлю.

#цся #язык #миссия #дискуссия

А как вы разговариваете о вере на своей работе?

#язык #миссия #свидетельство #работа

Председатель Синодального миссионерского отдела возглавил Богослужение на пяти языках

5 июня, в День Сошествия Святого Духа, в домовом храме святой равноапостольной Марии Магдалины при Московском Государственном Лингвистическом Университете состоялась Божественная литургия на пяти языках.

Звучали песнопения на английском, французском и церковно-славянском языках...

Часы, ектении, Апостол и Евангелие звучали на церковно-славянском, греческом, английском, французском и немецком языках.

Совершение богослужения на многих языках в этот день символично, ведь именно после Сошествия Святого Духа апостолы начали говорить на разных наречиях и понимать их.

В своей проповеди Владыка отметил, что язык — это не только средство общения между людьми, но, главным образом — средство общения между человеком и Богом. Именно благодаря дару слова, которым человек наделён от Господа, человек может пребывать в единении со своим Творцом. Владыка добавил, что богослужение в МГЛУ не случайно, потому что «апостольские труды, дело миссии, дело благовестия, невозможны без знания языков, невозможно без владения языком того народа, к которому миссионер, проповедник, благовестник обращается со словом проповеди».

________
Русский язык опять оказался недостоин чести хотя бы частично присутствовать в богослужении... Очень символично, что новость вышла в день рождения величайшего русского поэта и писателя, классика отечественной и мировой литературы Александра Сергеевича Пушкина.

Полагаю, что еп. Евфимий (Моисеев), председатель Синодального миссионерского отдела, и дело миссии (как перевод Писания и богослужения на родные и понятные языки) никогда не пересекаются.
В этом плане наш патриарх Кирилл - гораздо бОльший миссионер, ведь именно он разрешил читать апостольские чтения (и не только) на русском языке. Ничто не мешало еп. Евфимию разрешить прочитать Апостола на русском языке (и даже в новости указать шесть языков), но, судя по всему, и к огромному сожалению, председатель миссионерского отдела предпочитает в деле миссии двигаться назад, а не вперед.

#язык #миссия

С праздником первоверховных апостолов Петра и Павла!

Закончился апостольский пост, а как дела в нашем апостольском служении? Выполняем ли мы великое поручение Христа ("идите, научите все народы" Мф. 28:19)?

И знаете, сегодня в проповеди я услышал слова, которые сводят в один, казалось бы, разные вектора христианской жизни: аскетику и свидетельство с главным вектором христианства - любви. Как свидетельствовать о Боге, Христе, жизни в Церкви людям, которым часто ничего не хочется об этом слушать. И вот сегодня я получил ответ: "Любовь найдёт слова, если она есть."

#свидетельство #миссия