Лютеранский канал Быть высказывает смущение по поводу чрезмерного почитания Богородицы в православии. На что получил несколько в целом адекватных ответов.
По этому случаю я вспомнил о смущавшем меня в мою неофитскую юность вопросе.
Нередко мы встречаем такие слова в литургических текстах: "Пресвятая Богородица, спаси нас". Разве Богородица может спасать?
Ответ, конечно, очевиден: "Спаситель у нас один - Христос", но вопросы к тексту остаются. Если поискать в интернете, то можно заметить, что этот вопрос нередко смущает православных христиан. Ответ в целом обычно звучит по содержанию один и тот же: Богородица - молитвенная ходатаица перед Христом за людей. Причем все мы знакомы с другими, совершенно корректными словами молитвы, обращенными ко Христу, например: "Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас". Поэтому этот контекст нужно всегда иметь ввиду.
Мне очень понравился достаточно лаконичный ответ игумена Петра (Мещеринова) на смежный вопрос.
Допускаются ли во время молитвы метафоры, гиперболы, поэтический язык?
Нужно всегда различать точное Богословие и сферу литургических текстов. Ошибочно объём Литургики на 100% совмещать с Богословием. В Литургике всегда есть элемент поэтической гиперболы, усиления, преувеличения. Например, мы обращаемся к Божией Матери: Пресвятая Богородице, спаси нас! – Богословски это неверно, неточно, некорректно; литургически – вполне уместно. То же и с молитвой Кресту. Этот момент нужно всегда учитывать, тогда не будет никаких смущений.
Поэтому важно понимать, что хотя литургические тексты и содержат назидательные и богословские смыслы, все-таки очевидно, что этих смыслов недостаточно. Нужно восполнять недостаток смыслов. При отсутствии длительной катехизации в нашем распоряжении остается только духовное самообразование. Некоторым везет чуть больше, они имеют возможность в своих городах посещать различные курсы при семинариях, которые, впрочем, часто затрагивают разные области, не давая целостной картины.
#Богородица #катехизация
По этому случаю я вспомнил о смущавшем меня в мою неофитскую юность вопросе.
Нередко мы встречаем такие слова в литургических текстах: "Пресвятая Богородица, спаси нас". Разве Богородица может спасать?
Ответ, конечно, очевиден: "Спаситель у нас один - Христос", но вопросы к тексту остаются. Если поискать в интернете, то можно заметить, что этот вопрос нередко смущает православных христиан. Ответ в целом обычно звучит по содержанию один и тот же: Богородица - молитвенная ходатаица перед Христом за людей. Причем все мы знакомы с другими, совершенно корректными словами молитвы, обращенными ко Христу, например: "Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас". Поэтому этот контекст нужно всегда иметь ввиду.
Мне очень понравился достаточно лаконичный ответ игумена Петра (Мещеринова) на смежный вопрос.
Допускаются ли во время молитвы метафоры, гиперболы, поэтический язык?
Нужно всегда различать точное Богословие и сферу литургических текстов. Ошибочно объём Литургики на 100% совмещать с Богословием. В Литургике всегда есть элемент поэтической гиперболы, усиления, преувеличения. Например, мы обращаемся к Божией Матери: Пресвятая Богородице, спаси нас! – Богословски это неверно, неточно, некорректно; литургически – вполне уместно. То же и с молитвой Кресту. Этот момент нужно всегда учитывать, тогда не будет никаких смущений.
Поэтому важно понимать, что хотя литургические тексты и содержат назидательные и богословские смыслы, все-таки очевидно, что этих смыслов недостаточно. Нужно восполнять недостаток смыслов. При отсутствии длительной катехизации в нашем распоряжении остается только духовное самообразование. Некоторым везет чуть больше, они имеют возможность в своих городах посещать различные курсы при семинариях, которые, впрочем, часто затрагивают разные области, не давая целостной картины.
#Богородица #катехизация
Telegram
Быть
Из комментариев в ЖЖ или к вопросу о том, почему я не православный
Святой Григорий Палама в беседе на Рождество Богородицы говорит,что не только благодать спасения мы получаем ТОЛЬКО через Пресвятую Богородицу, но и НЕТ НИ ОДНОЙ ТВАРИ - от херувима до микроба…
Святой Григорий Палама в беседе на Рождество Богородицы говорит,что не только благодать спасения мы получаем ТОЛЬКО через Пресвятую Богородицу, но и НЕТ НИ ОДНОЙ ТВАРИ - от херувима до микроба…
С праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Сегодня в проповеди услышал интересное от настоятеля деревенского храма: в его храме иконы Богородицы покупают чаще, чем иконы Христа. Интересно было бы услышать, как дела обстоят в других приходах, но предположу, что это не такое уж и редкое явление для нашей церкви. Полагаю, что это объясняется достаточно просто. К кому мы пойдем - к Царю Царей или к Его матери, которая славится своей любовью к людям, а ее материнское ходатайство не может не услышать Любящий ее Сын? И самое главное, что мы даже можем найти в Евангелии пример такого ходатайства (Ин. 2:3-5). Но разве Сын любит нас меньше, чем Богородица? Разве не Сын по любви к человеку пошел на страдания и крестную смерть? Ради каждого из нас? Разве не Бог есть Любовь? Разве не Его любви мы должны уподобить свою любовь? Разве может любовь Богородицы быть сильнее Божественной Любви? Эти вопросы риторические, ответ на них очевиден каждому из нас. Но за что же мы почитаем Богородицу? Конечно же за ее кроткое "Се, Раба Господня, да будет мне по слову Твоему" (Лк. 1:38).
И конечно, в своих молитвах, обращенных к Богородице, мы можем просить ее научить нас кротости, смирению, послушанию Богу, безропотному перенесению испытаний, но главное мы можем славить и благодарить ее за то, что через нее пришел в мир Христос, за то, что она стала тем самым достойным сосудом, в котором соединилось неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно несоединимое - человеческая и Божественная природы, за то, что Богородица вместила невместимое. Ее подвиг и его значение трудно переоценить, и не случайно Церковь ее называет достойнейшей херувимов и несравненно славнейшей серафимов.
Поэтому будем Богородицу почитать единогласно всей Церковью, будем ее славить и благодарить за ее подвиг, будем брать с нее пример и просить ее научить нас ее смирению и кротости, а также будем молиться о возрождении длительной катехизации в нашей церкви, чтобы перекосов веры было меньше, а больше было цельности веры - и умом, и сердцем.
#Богородица #катехизация
Сегодня в проповеди услышал интересное от настоятеля деревенского храма: в его храме иконы Богородицы покупают чаще, чем иконы Христа. Интересно было бы услышать, как дела обстоят в других приходах, но предположу, что это не такое уж и редкое явление для нашей церкви. Полагаю, что это объясняется достаточно просто. К кому мы пойдем - к Царю Царей или к Его матери, которая славится своей любовью к людям, а ее материнское ходатайство не может не услышать Любящий ее Сын? И самое главное, что мы даже можем найти в Евангелии пример такого ходатайства (Ин. 2:3-5). Но разве Сын любит нас меньше, чем Богородица? Разве не Сын по любви к человеку пошел на страдания и крестную смерть? Ради каждого из нас? Разве не Бог есть Любовь? Разве не Его любви мы должны уподобить свою любовь? Разве может любовь Богородицы быть сильнее Божественной Любви? Эти вопросы риторические, ответ на них очевиден каждому из нас. Но за что же мы почитаем Богородицу? Конечно же за ее кроткое "Се, Раба Господня, да будет мне по слову Твоему" (Лк. 1:38).
И конечно, в своих молитвах, обращенных к Богородице, мы можем просить ее научить нас кротости, смирению, послушанию Богу, безропотному перенесению испытаний, но главное мы можем славить и благодарить ее за то, что через нее пришел в мир Христос, за то, что она стала тем самым достойным сосудом, в котором соединилось неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно несоединимое - человеческая и Божественная природы, за то, что Богородица вместила невместимое. Ее подвиг и его значение трудно переоценить, и не случайно Церковь ее называет достойнейшей херувимов и несравненно славнейшей серафимов.
Поэтому будем Богородицу почитать единогласно всей Церковью, будем ее славить и благодарить за ее подвиг, будем брать с нее пример и просить ее научить нас ее смирению и кротости, а также будем молиться о возрождении длительной катехизации в нашей церкви, чтобы перекосов веры было меньше, а больше было цельности веры - и умом, и сердцем.
#Богородица #катехизация
Введение Божией Матери во храм
Eсть праздники, также, как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически, в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни — едва ли возможно; но оно говорит нам что-то гораздо более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Божия Матерь, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребёнка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственное прикосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно во Святая Святых — не в вещественное Святая Святых храма, а в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.
И с каким трепетом мы можем читать в богослужебной книге слова, которые приписываются с такой нежностью, с такой глубиной Иоакиму и Анне: «Чадо, иди! И будь Тому, Который всё тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нет двери; научись тайнам, и готовься стать местом вселения Самого Бога…» Как дивно подумать, что мать, отец могут обратиться к ребёнку с такими словами: «Войди в ту глубину, вступи в ту тайну, куда не ведёт никакая вещественная дверь, и приготовь себя быть возношением Богу, сладким благоуханием, местом вселения…»
Так толкуют некоторые Отцы Церкви, и святитель Феофан значение этого вступления Божией Матери в храм, во Святая Святых. Нетронутая грехом, неосквернённая ничем, но уже способная чистым сердцем, неосквернённой плотью, незатуманенным умом отозваться на святыню, на дивность Божию, трёхлетняя Отроковица посылается в эти глубины молитвенного, созерцательного общения.
И в другом месте того же богослужения мы читаем, как Ей тихо говорит Архангел Гавриил, чтобы Она открылась Богу и приготовилась стать местом вселения грядущего Спасителя.
Вот о чём говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно, после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти незапятнанно, незатемнённо, неосквернённо в течение всей Её жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей, и, вместе с Духом Святым, родить Воплощенное Божие Слово.
Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовёт Господь. Всех нас зовёт Господь во Святое Святых; да — мы осквернены; да — наши умы отуманены; да — наши сердца нечисты; да — наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так, чтобы и мы могли войти во Святая Святых.
И в этом празднике, в словах, которые я прочёл в начале, произнесённых как бы Иоакимом и Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет, с мгновения, когда ребёнок может что-то уже — не понять умом, но чуять сердцем, воспринимать чуткостью, принять благодать — сказать и нашим детям: вступи благоговейно, трепетно в ту область, куда никакая дверь, ни церковная, ни умственная, ни иная не вводит, а только безмолвное, трепетное предстояние пред Богом — то Святое Святых, с тем, чтобы вырасти в полную меру роста Христова, уподобиться Матери Божией, и стать храмом, местом вселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, стать детьми нашего небесного Отца.
митр. Антоний Сурожский
#цитаты #Богородица #АнтонийСурожский
Eсть праздники, также, как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически, в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни — едва ли возможно; но оно говорит нам что-то гораздо более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Божия Матерь, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребёнка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственное прикосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно во Святая Святых — не в вещественное Святая Святых храма, а в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.
И с каким трепетом мы можем читать в богослужебной книге слова, которые приписываются с такой нежностью, с такой глубиной Иоакиму и Анне: «Чадо, иди! И будь Тому, Который всё тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нет двери; научись тайнам, и готовься стать местом вселения Самого Бога…» Как дивно подумать, что мать, отец могут обратиться к ребёнку с такими словами: «Войди в ту глубину, вступи в ту тайну, куда не ведёт никакая вещественная дверь, и приготовь себя быть возношением Богу, сладким благоуханием, местом вселения…»
Так толкуют некоторые Отцы Церкви, и святитель Феофан значение этого вступления Божией Матери в храм, во Святая Святых. Нетронутая грехом, неосквернённая ничем, но уже способная чистым сердцем, неосквернённой плотью, незатуманенным умом отозваться на святыню, на дивность Божию, трёхлетняя Отроковица посылается в эти глубины молитвенного, созерцательного общения.
И в другом месте того же богослужения мы читаем, как Ей тихо говорит Архангел Гавриил, чтобы Она открылась Богу и приготовилась стать местом вселения грядущего Спасителя.
Вот о чём говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно, после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти незапятнанно, незатемнённо, неосквернённо в течение всей Её жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей, и, вместе с Духом Святым, родить Воплощенное Божие Слово.
Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовёт Господь. Всех нас зовёт Господь во Святое Святых; да — мы осквернены; да — наши умы отуманены; да — наши сердца нечисты; да — наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так, чтобы и мы могли войти во Святая Святых.
И в этом празднике, в словах, которые я прочёл в начале, произнесённых как бы Иоакимом и Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет, с мгновения, когда ребёнок может что-то уже — не понять умом, но чуять сердцем, воспринимать чуткостью, принять благодать — сказать и нашим детям: вступи благоговейно, трепетно в ту область, куда никакая дверь, ни церковная, ни умственная, ни иная не вводит, а только безмолвное, трепетное предстояние пред Богом — то Святое Святых, с тем, чтобы вырасти в полную меру роста Христова, уподобиться Матери Божией, и стать храмом, местом вселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, стать детьми нашего небесного Отца.
митр. Антоний Сурожский
#цитаты #Богородица #АнтонийСурожский
