Есть ли у человека призвание? И если есть, то что оно такое?

Само слово "призвание" уже содержит в себе часть ответа: это что-то, на что человек призван. Призвание человека часто связано с талантами, ведь именно этими талантами и реализовывается это призвание. Но здесь надо быть осторожным.

Для начала стоит ответить на вопрос кто призывает?
Ведь призвание может быть человеческим. Например, руководитель нанимает человека, видит, что тот прекрасно справляется с определенной работой. Эта работа и является его призванием. Важно, что все удовлетворены: работодатель получил талантливого исполнителя, а работник получил достойную оценку своего труда и вдохновение от успехов на работе. Примером такого призвания может быть любая профессия, например, программист или врач. Такое призвание лучше его отсутствия, но оно не совершенно.

Призвание может быть и греховным. Например, кто-то "талантливый" мошенник, а кто-то "талантливый" вор. Человек может вполне заниматься греховным делом и быть удовлетворенным своим "призванием".

Но есть призвание Божье. Это призвание совсем другого порядка, оно не носит относительного характера, оно не может служить злу, оно соответствует замыслу Божьему о конкретном человеке. Оно не может принести разочарования в какой-то период жизни, когда вдруг понимаешь, что служил злому или бессмысленному делу.
Примером такого призвания может быть любое исполнение воли Божьей: миссионер, катехизатор, проповедник, священник, епископ, врач (или любой исполнитель дел милосердия) и т.д. Казалось бы, и здесь опять в примере врач? Но врачом можно быть во славу Божью, а можно быть врачом в свою славу или просто элементом профессии без внутренней и бескорыстной любви к человеку.

Бывает, что человек имеет и человеческое, и Божье призвание. Например, хороший программист на работе и катехизатор на приходе. Но двум господам служить невозможно (Лк. 16:13), нужно выбирать. Ведь в свободное время нужно повышать квалификацию и нужно выбрать приоритетное дело. В идеале можно найти работу, которая бы соответствовала призванию Божьему (например, программисту в Церкви дело всегда найдется). Кто-то работает с людьми и открытое общение может оказаться пространством для непринужденного свидетельства.
Можно работе оставить необходимое место, а главным приоритетом выбрать Божье призвание, ведь и ап. Павел шил палатки.

Поэтому только Божьего призвания стоит ревностно искать. Оно может быть постоянным (всю жизнь делать одно дело во славу Бога и Церкви ради Бога и ближнего) или может изменяться (у Церкви появились новые потребности, и теперь ты нужен Богу "на другом проекте"). На призвание от Бога могут указывать дарованные тебе таланты, но могут наоборот входить в конфликт: талантливого ловца рыбы Господь призывает стать "ловцом человеков". На новое призвание Господь несомненно пошлет и таланты для него (вспомним Гедеона или Моисея). Важно искать волю Божью, важно быть верным Богу, важно исходить не из возможностей (их всегда недостаточно), а из потребностей: "Что Ты хочешь Господи, чтобы я сделал? Вот я, Господи!". Господь всегда компенсирует нехватку собственных сил, послав в помощники либо брата во Христе, либо случайного человека, либо случится чудо, о котором мы даже помыслить не могли. Вопрос в том, достаточно ли у нас веры, для того чтобы действовать невзирая на свою слабость и недостаточность сил, возможностей, обстоятельств?

Планка задрана высоко. Но разве у христиан когда-то было иначе?

С чего начать? С простого: с ревностного испрашивания воли Божьей.
Если веры хватает, то отвечать "Вот я, Господи!" на каждый призыв Божий - предложили полы помыть, значит сейчас надо помыть полы. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом." (Лк. 16:10)
Если не хватает веры, испрашивать до тех пор, пока Господь не даст дело по талантам. "Верую, Господи! Помоги моему неверию." (Мк. 9:24)
Если испрашиваешь, а ответа нет, значит что-то делаешь не так. Иногда просто не хочется услышать ответ. Искренняя молитва всегда будет вознаграждена ответом, хотя бывает и не сразу.

#призвание

ТОП: #призвание

Благодарю за участие в обсуждении:

1. Православный футуролог: «Это зачастую что-то скромное, тихое...» — 1,1K
2. Костромская духовная семинария: «Призвание — это необратимость...» — 0,9K
3. Корнилий Сотник: « Не может принести разочарования..» — 0,7K

Выводы:
— у человека (каждого) есть призвание;
— оно связано с дарами, талантами данными человеку Творцом...

Призвание подобно Пути домой. Для каждого, это свой, уникальный путь. Но Дом, в который мы возвращаемся, у нас один.

Каталог православных каналов вслед за опросом задает вопрос:
"Что является приоритетом в служении священника: Евхаристия или Евангелие?"

Сразу скажу, что варианты ответа в опросе мне не понравились. И дело не в том, что надо выбрать, а в том что:
1. Для священника вопрос служения не ограничивается этими двумя вариантами.
2. Соглашаясь с тем, что в этом служение священника, мы как бы ограничиваем это служение только кругом священников.

Поясню развернуто.
На поставленный вопрос, я отвечу так: приоритетом в служении священника является предстоятельство и пастырство (духовное руководство). И если предстоятельство в целом более-менее напрямую связывается с Евхаристией (но не только), то проповедь Евангелия верным - лишь часть служения пастырства.
Кстати, о. Александр Данилов уже спрашивал о служении священника с другой стороны.

Но хотелось бы заострить внимание на служении верных в контексте Евхаристии и Евангелия, т.к. на этом вопросе редко ставят акцент в духовной жизни верного христианина.
Всем известно, что слово "литургия" переводится с греческого как "общее дело". Священник - предстоятель, он предстоит собранию - общине верных на общем деле служения благодарения - Евхаристии. И если священник служит - то весь народ сослужит ему в служении Евхаристии.
Каждый верный во главе с предстоятелем участвует в БогоСлужении, об этом важно помнить, что мы не выстаиваем службу, а служим Богу, именно поэтому важно не зевать по сторонам, а вникать в каждое слово и молиться соборно вместе с предстоятелем и общиной.

Служение Евангелия - это тоже совершенно не только для священников. Разве только священникам Христос дал заповедь "идите, научите все народы" (Мф.28:19) или всем своим ученикам? Так что служение Евангелия - Благой вести - благовествования - это дело каждого верного.

Можно еще вспомнить служение милосердия (заповедь о любви к ближнему). Христос немало рассказывал притч об этом необходимом усилии.

А вот какое служение должно быть приоритетным? БогоСлужение? Служение благовестия? Или служение милосердия?
Думаю это личный вопрос каждому, ведь у каждого свои таланты и свое призвание.
Но вот можно ли благовествовать и одновременно быть немилосердным и не участвовать в БогоСлужении? Очевидно, что нет. Но почему-то у нас на уровне нормы прихожанами воспринимается регулярное участие в БогоСлужении без необходимости благовествования.

Все три служения - богослужение, свидетельство/миссия, милосердие - должны присутствовать в жизни верного, но какое будет главным, ведущим, на каком стоит ударение, главный акцент в жизни? Это вопрос каждого конкретного человека и его призвания.

А где же аскетика? Где же богопознание и углубление в вере? Все это нужно, и без этого никак не обойтись для исполнения своего призвания.

#Евхаристия_Евангелие #служение #богослужение #свидетельство #милосердие #призвание #аскетика

​​Вера, дела или молитва - что главное?

Можно ли выбрать что-то главное? Что важнее: вера или молитва? Поступок по вере или вера для поступка? Разные ответы можно найти в текстах Нового завета, вот лишь некоторые цитаты:
1. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Иак.2:17)
2. Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел. (Еф. 2:8-9).
3. Непрестанно молитесь. (1Фес.5:17)

Вы знаете, как устроена старинная русская запряжка лошадей - русская тройка?
Придумана она была для быстрой езды на длинные расстояния. Центральная лошадь - коренник - непосредственно цепляется к кибитке, а боковые лошади - пристяжные - пристегиваются к кореннику ремнями - постромками. Суть в том, что коренник должен идти быстрой четкой рысью и тащить кибитку, а пристяжные скачут галопом и как бы "несут" на себе коренника. Благодаря такому механизму тройка развивает очень высокую скорость (45-50 км/ч), и кроме того, все три лошади меньше устают.

Аналогия с русской тройкой помогает увидеть механизм выстраивания приоритетов в духовной жизни.
У каждого свои таланты, свое призвание, кому-то лучше дается молитва, кому-то вера, кому-то дела. Что легче дается то и должно стать ведущей - центральной лошадью. Пристяжные же должны присутствовать и помогать кореннику, к которому пристегнута наша жизнь.

Поэтому важно выбрать, что именно в жизни главное, кто коренник - вера, молитва или дела? И ни в коем случае нельзя забывать о пристяжных, ведь если кто-то из них серьезно приболел или даже умер, то жизнь никуда не сдвинется, даже есть остальные две лошади в целом здоровы.

#вера #молитва #дела #призвание