Раб Божий

Хорошую тему поднимает о. Александр Данилов о добровольном рабстве.
Всем известно звание "раб Божий", которое к себе относят православные христиане. Это звание вполне традиционное и встречается непосредственно в Писании. Рабами Божьими (или Христовыми) называют себя апостолы (Рим. 1:1, 2 Пётр 1:1, Иаков 1:1, Иуда 1:1).
С одной стороны все предельно просто: увы, необходимо это признать, человек всегда кому-то или чему-то раб. Он раб своих грехов, своих страстей, своей падшей человеческой природы. Кто-то не может не бить домашних, кто-то не может не пить, кто-то не может не обижаться, кто-то не может иметь в сердце мир, когда кто-то на него косо посмотрел. Кто-то не может оторваться от телефона и увидеть родных, увидеть детей, которые нуждаются в нем.
Иллюстрация вчерашнего дня: упали сервисы Facebook и WhatsApp, и сервис Telegram получил 70 миллионов новых пользователей. Рабское сознание не терпит пустоты: сломался один "хозяин", быстро находится другой.
Поэтому не лучше ли выбрать Любящего Бога и стать Ему добровольным рабом? Ведь только такое добровольное рабство Богу дает подлинную свободу, которой нет вне Бога. Ведь вне Бога есть только рабство греху. Только Бог дает свободу от греха.
А какие бывают рабы? Писание дает нам такие варианты: злой раб (Мф.18:32), верный и благоразумный раб (Мф.24:45), добрый и верный раб (Мф.25:21), лукавый раб и ленивый (Мф.25:26).

Так вот, если мы рабы Божьи, то какие? Например, такой диалог между господином и рабом был бы очень странным:
- Что ты сделал за сегодняшний день из моих поручений?
- Господин, ничего не сделал, я сегодня как и всегда боролся со своими страстями. Сегодня я уже на пути к выздоровлению от пьянства - не пью уже 5 дней.

Конечно, господину нужен здоровый раб, ведь только такой раб может служить господину. А еще господину нужен умелый, адекватный, образованный, трудолюбивый раб, ведь он может послужить гораздо лучше неумелого и необразованного раба.
На вопрос "а разве Господь не любит нас, разве не хочет, чтобы мы были духовно здоровыми?" стоит задать другие вопросы:
А разве воля Божья уже исполнилась здесь на земле? Об этом мы регулярно просим во всем известной молитве "Отче наш". Разве всем была возвещена Благая Весть? Разве все скорбящие утешены? Разве Господь разрешил нам зациклиться на собственном духовном здоровье? Разве духовное здоровье нужно нам для спасения, а не для того, чтобы мы здоровыми можем лучше послужить Богу? Разве спасение не будет даровано нам на Суде по плодам нашей веры, а не по "чистоте" нашей души?

Так какие мы рабы Божьи? Злые или добрые? Ищущие своей воли или воли Господина? Заботящиеся о своем или о Божьем деле? Лукавые или верные? Ленивые или трудолюбивые? Ждущие плети или ищущие чем послужить? Невежды в вере или духовно образованные?

#рабство #грех #служение

Каталог православных каналов вслед за опросом задает вопрос:
"Что является приоритетом в служении священника: Евхаристия или Евангелие?"

Сразу скажу, что варианты ответа в опросе мне не понравились. И дело не в том, что надо выбрать, а в том что:
1. Для священника вопрос служения не ограничивается этими двумя вариантами.
2. Соглашаясь с тем, что в этом служение священника, мы как бы ограничиваем это служение только кругом священников.

Поясню развернуто.
На поставленный вопрос, я отвечу так: приоритетом в служении священника является предстоятельство и пастырство (духовное руководство). И если предстоятельство в целом более-менее напрямую связывается с Евхаристией (но не только), то проповедь Евангелия верным - лишь часть служения пастырства.
Кстати, о. Александр Данилов уже спрашивал о служении священника с другой стороны.

Но хотелось бы заострить внимание на служении верных в контексте Евхаристии и Евангелия, т.к. на этом вопросе редко ставят акцент в духовной жизни верного христианина.
Всем известно, что слово "литургия" переводится с греческого как "общее дело". Священник - предстоятель, он предстоит собранию - общине верных на общем деле служения благодарения - Евхаристии. И если священник служит - то весь народ сослужит ему в служении Евхаристии.
Каждый верный во главе с предстоятелем участвует в БогоСлужении, об этом важно помнить, что мы не выстаиваем службу, а служим Богу, именно поэтому важно не зевать по сторонам, а вникать в каждое слово и молиться соборно вместе с предстоятелем и общиной.

Служение Евангелия - это тоже совершенно не только для священников. Разве только священникам Христос дал заповедь "идите, научите все народы" (Мф.28:19) или всем своим ученикам? Так что служение Евангелия - Благой вести - благовествования - это дело каждого верного.

Можно еще вспомнить служение милосердия (заповедь о любви к ближнему). Христос немало рассказывал притч об этом необходимом усилии.

А вот какое служение должно быть приоритетным? БогоСлужение? Служение благовестия? Или служение милосердия?
Думаю это личный вопрос каждому, ведь у каждого свои таланты и свое призвание.
Но вот можно ли благовествовать и одновременно быть немилосердным и не участвовать в БогоСлужении? Очевидно, что нет. Но почему-то у нас на уровне нормы прихожанами воспринимается регулярное участие в БогоСлужении без необходимости благовествования.

Все три служения - богослужение, свидетельство/миссия, милосердие - должны присутствовать в жизни верного, но какое будет главным, ведущим, на каком стоит ударение, главный акцент в жизни? Это вопрос каждого конкретного человека и его призвания.

А где же аскетика? Где же богопознание и углубление в вере? Все это нужно, и без этого никак не обойтись для исполнения своего призвания.

#Евхаристия_Евангелие #служение #богослужение #свидетельство #милосердие #призвание #аскетика

С праздником Святого Богоявления, Крещения Господня!

Только недавно мы праздновали Рождество Христово - явление Христа в мир. И вот наступает Крещение Господне - явление Христа миру, выход Сына Божьего на служение.

О сути праздника, думаю, многие знают. Кто не знает или хочет повторить, тому сюда:
Богословие в песнопениях Крещения Господня - о. Михаил Желтов.
Зачем крестился Иисус Христос - о. Николай Бабкин.

Но если крещение - это выход на служение, то стоит вспомнить свое крещение. Состоялся ли этот выход на служение? Младенческое крещение сильно сдвинуло акценты. Раньше логика была понятна: после длительного научения (оглашения) взрослого человека крестили - и он одновременно и входил в Церковь, и выходил на служение: богослужение, свидетельство, милосердие, созидание/собирание Церкви. И хотя в эти служения частично он уже входил (например, богослужение на литургии оглашаемых, но без литургии верных), то после крещения он становился верным ответственным христианином - воином Христовым, который может понести любое служение в полную силу.

Спешите подражать Христу, спешите восполнять упущенное, изучайте Священное Писание и Священное Предание, историю и традицию Церкви и как можно скорее выходите на служение Богу, Церкви и ближним!

Жатвы много, а делателей мало! (Мф.9:37)

#служение #крещение

На что ушла моя жизнь?

о. Георгий Максимов написал очень хороший пост, основанный на жизненном примере.

Пост рекомендую сначала прочитать целиком. Я его полностью поддерживаю, но добавлю одну очень важную деталь в конце.
о. Георгий в конце подводит итог:
Бог наградил нас разумом и свободой для того, чтобы мы могли делать выбор и обрести живые отношения с Ним. Отношения любви.

Да, все так. Но важно продолжить. Отношения любви не предполагают лежание на диване и наслаждение этой любовью. Есть очень емкая мысль: "Любовь - это глагол". Любовь - это действие. И если действенность любви (в деле) Бога к человеку для верного христианина очевидна, то важно не забыть о действенности любви (в деле) человека к Богу: "кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое" (Ин. 14:23).

А тут уже стоит вспомнить о заповедях Христа о Евхаристии (1Кор. 11:24-26), о миссии и свидетельстве (Мф. 28:19), о милосердии (Лк. 10: 31-37), о созидании Церкви на отношениях братской любви (братств и общин) (Ин.13:35). К тому же ветхозаветные заповеди никто не отменял (кроме обрядовых). Например, многие забывают про заповедь о десятине. Много ли православных ежемесячно отдают 10% от дохода Богу? Прочитайте текст заповеди о десятине (Лев. 27:30-32): "десятина принадлежит Господу: это святыня Господня". Если мы не отделяем десятину, мы Божье себе присваиваем, можно сказать, что крадем из церковной кружки.

Поэтому спешите к Богу прийти как можно раньше, чтобы успеть Ему послужить, пока есть силы, ведь личные отношения любви всегда предполагают жертвенное служение друг другу, и со стороны Бога в этом никогда не бывает проблемы, а вот с нашей стороны нужны усилия, а значит силы.

#служение #заповедь #любовь

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

Что такое Благовещение Богородицы? Богородице ангел возвещает благую весть, и не случайно мы читаем об этом именно в Евангелии (от греч. εὖ «хорошо; добро, благо» + ἀγγελία «весть»), то есть в книге с названием Благая весть. Это благая весть о спасении, пути, которым вел Отец все человечество от самого грехопадения Адама. Весь Ветхий Завет полон пророчествами о спасении, ожиданием пришествия Мессии. И вот, у пророка Исаии мы читаем: "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7:9-16).

Здесь, с одной стороны, мы видим Бога, верного человеку несмотря порой на неверность самого человека, Бога, Который исполняет свои обетования, Который ведет человека (человечество) ко спасению выверенным путем согласно ранее прозвучавшим пророчествам. Господь верен Себе, Господь хранит своих: "У вас и волосы на голове все сочтены" (Лк. 12:7).

С другой стороны, мы имеем слабого, немощного человека, но в которого верит Бог. Из Писания мы видим, что человек нередко подводит Бога. И в первый раз оступился человек уже в самом начале - в грехопадении Адама. Но есть и примеры верности человека Богу. Начать стоит с Авраама: как это непросто, еще вчерашнему язычнику в 75 лет услышать голос Бога, оставить нажитое место и отправиться всей большой семьей со всеми пожитками в неизвестность - "иди в землю, которую Я укажу тебе" (Быт 12:1-5). "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" (Рим. 4:3). Цепочка верных Богу людей в истории приуготовления к пришествию Спасителя заканчивается Богородицей. И верность Богородицы тоже не стоит недооценивать. Молодой незамужней (обрученной) девушке является ангел и возвещает, что она родит сына без мужа. По закону того времени за такое полагалось побитие камнями. Но Мария отвечает смиренно: "се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1:38). Мария может отказаться, как, думаю, возмутился бы каждый из нас, но Богородица верит Богу, любит Бога, знает, что Тот дает только Благо, поэтому, отбросив свои житейские соображения, вступает в неизвестность, на путь, указанный Богом, послушно и безропотно, ведь знает, что Бог благ, а значит Он разрешит все недоразумения, оградит от всех опасностей.

Как же много зависит от человека - от каждого человека в этой цепочке народа Божьего от Авраама до Марии. От решения каждого из этой цепи спасения зависела не только участь самого человека, но и возможность спасения всего человечества и каждого человека. На каждом эта тонкая нить спасения могла оборваться, но Господь верит в человека, и человек умеет быть верным Богу.

В наше непростое время сейчас нам христианам не стоит забывать с одной стороны о Божьей верности человеку, ведь у нас все волосы на голове сочтены, конечно, если мы сами будем верны Богу.
С другой стороны не надо забывать, что человек немощен, но Господь верит в каждого из нас, и на каждом из нас лежит не только ответственность за себя. На христианах лежит гораздо бОльшая ответственность, ведь Церковь - Тело Христово. Церковь продолжает служение Христа - служения милосердия, благовестия, научения, собирания Церкви.
Это дело каждого из нас: дело благовестия, дело собирания церкви, дело устроения жизни церкви на принципах братской любви и ответственности друг за друга - это все то, что открыл нам Христос Своей Жизнью, Своими страданиями, крестной смертью и воскресением, Своим словом, которое мы читаем в Евангелии.

Явим же смиренное послушание Господу, послужим Ему, взяв пример с Богородицы, ведь с кого, как не с нас, Господь будет спрашивать в первую очередь, кто, как не мы, знает Его заповеди, Его волю, Его наставления, кто, как не мы, должен быть закваской, которая заквашивает все тесто общество, народ, страну.

#служение #благовестие #верность

Христос, зная, что Отец всё дал Ему в руку, и что Он от Бога исшел и к Богу идет, – встает с вечери и снимает одежду. И взяв полотенце, Он опоясался.
Затем льет воду в умывальницу. И начал мыть ноги учеников и отирать полотенцем, которым был опоясан.
Итак, подходит Он к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи, Ты ли мне моешь ноги?
Ответил Иисус и сказал ему: что Я делаю, ты не знаешь теперь, но поймешь потом.
Говорит Ему Петр: не умоешь Ты моих ног вовек. Ответил ему Иисус: если не умою тебя, ты не имеешь части со Мною.
Говорит Ему Симон Петр: Господи, не ноги мои только, но и руки и голову.
Говорит ему Иисус: омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предающего Его; поэтому сказал: не все вы чисты.
Когда же Он умыл их ноги и взял одежду Свою и возлег снова, Он сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь.
Итак, если Я умыл вам ноги, Я, Господь и Учитель, — и вы должны друг другу умывать ноги.
Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланец не больше пославшего его.
Если вы это знаете, блаженны вы, когда делаете это.
Ин. 13:3-17

Новость прошлой недели:
"В Чистый четверг перед Пасхой Папа Римский Франциск отправился в тюрьму. Здесь он повторил по примеру Иисуса Христа церемонию омывания ног 12 апостолам перед Тайной вечерей.
... Франциск в тюрьме Чивитавеккии омыл ноги 12 заключенным, в том числе и мигрантам.
... Франциск не в первый раз приезжает в Чистый четверг в тюрьмы. Он продолжает традицию, которую начал еще в Буэнос-Айресе, где он посещал тюрьмы и омывал ноги заключенным еще до избрания главой Римско-католической церкви."

И все-таки Христос омыл ноги апостолам - ближайшим ученикам. Да, и Иуде тоже, но все-таки одиннадцать были верны Христу, то есть основной акцент на том, что он омыл ноги верным ученикам.
Здесь же Папа Римский совершает несколько иную церемонию. Заключенные вероятно сидят за дело (в противном случае, им следовало не ноги омывать, а добиваться их освобождения). Как подбираются заключенные? Случайно? Важно, чтобы эти заключенные были верующими, или не важно? Чтобы они раскаивались в своих преступлениях или это необязательно? Ответы на эти вопросы дают существенно различные акценты на проводимой церемонии.

Интересно, что и в нашей церкви совершают этот чин (но судя по всему редко): беглый поиск указывает на чин омовения ног совершенный патриархом Кириллом в 2009 году и митр. Орловским и Болховским Антонием в 2015 году. В обоих случаях омывались ноги 12-ти священникам.

На мой взгляд более точным подражанием было бы омовение ног ближайшим ученикам. Не факт, что в православных вышеописанных случаях это имело место быть, но во всяком случае наш подход более логичен в своем подражании Христу, чем омовение ног узникам тюрем.

Но не на это хотелось бы обратить внимание. Везде, и у Христа, и в выше перечисленных случаях есть переворачивающий сознание принцип: бОльший служит мЕньшим, "начальник" служит "подчиненным". Это звучит также вызывающе, как "Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую" (Мф.5:39). Христос переворачивает человеческое сознание - земное сознание - и показывает Божественную Истину. До этого невозможно дойти логическим умом, это Откровение Божие.

Готовы ли мы служить меньшим? Готовы ли мы смирить себя и послужить ближнему, который меньше меня? И если современный контекст не предполагает буквальное омовение ног, то кому мы могли бы омыть ноги символически?

1. Снять верхнюю одежду - смириться.
2. Опоясаться - приготовиться себя к действию, помолиться.
3. Взять полотенце - испросить ответа Божьего в молитве, не забыть и самому подумать: какая именно нужна помощь ближнему?
4. Омыть ноги - сделать дело, послужить ближнему, преодолевая трудности (даже возможен и протест ближнего, но тут, конечно, насилия быть не должно, ведь это дело любви).

#смирение #служение #ближний

В нашем телеграмм-сообществе появилась тема диаконисс. Поднял ее о. Альвиан (раз и два), предположив, что институт диаконисс будет возрожден. о. Святослав (Православный футуролог) полагает, что данный исторический рудимент не только не нужен Церкви сегодня, но и даже может ввести в соблазн. о. Святослава поддержал о. Георгий Максимов и в комментариях, и репостом у себя на канале. о. Альвиана в свою очередь зарепостил о. Александр (Научпоп), поддержав небольшим постом. Автор канала ZUBANUM, о. Дионисий, в комментариях написал «Де-факто они существуют, только называют их как угодно , лишь бы не диаконисса».

Хотелось бы добавить свои "5 копеек" в предложенную дискуссию.
Безусловно диакониссы не равны диаконам и никогда не претендовали на такое равенство, хотя первоначально их служения были похожи, за исключением участия в богослужении диаконисс. Мало того, институт диаконов за 2 тысячелетия претерпел колоссальные изменения, начав с социального служения ("пещись о столах"), редуцировавшись в только помощника священника/епископа на богослужении. Поэтому тут сразу стоит сделать оговорку, что никакой претензии на женское священство быть не может, если мы конечно не будем рассуждать в категориях ап. Петра, где все христиане - священники (1Пет.2:9).
Кстати, рекомендую ознакомиться со статьей о диакониссах в Православной энциклопедии.

Таким образом, мы видим, что всё служение диаконов редуцировалось к участию в богослужении, а социальная часть была потеряна. В этом смысле действительно следовало бы согласиться с о. Святославом, что такие диакониссы нам не нужны, ведь они "замахиваются на святое" - на участие в богослужении наравне с диаконами.

А может быть нам как раз стоит возродить институт диаконисс, чтобы в Церковь вернулась утраченная связь социального служения и богослужения? Разве плохо было бы, если бы, например, нашим сестрам во Христе с большим сердцем, служащих делами милосердия в храме, благословлялся стихарь и давалась возможность прочитать Писание (для этого даже не нужно разрешать входить в алтарь)? После возрождения такого института может быть и отцы-диаконы бы подтянулись и к традиционному их служению, не редуцированному к ступеньке перед следующим рукоположением или профессиональному диакону со звучным голосом при архиерее?

А разве не достойны наши православные сестры быть отмеченными в богослужении? Загляните в любой православный приход, много ли вы видите там братьев?

Каждый пол имеет свои достоинства. Старшинство в церкви отдано мужескому полу (и можно понять почему), но неужели мы ничего не можем дать женскому? Неужели такие достоинства женщины как любовь к красоте, порядку, чистоте, бОльшая чувствительность и чувственность, часто приводящая к бОльшему состраданию и милосердию, не должны быть отмечены в Церкви особым служением, особым местом на богослужении? И вместо того, чтобы похоронить чин диаконисс, как ненужный, не стоит ли наоборот, возродить этот традиционный чин? В данном случае даже не нужно придумывать ничего нового, в Традиции, Предании, истории Церкви среди многочисленных форм, есть подходящий чин диаконисс, который можно и нужно возрождать, если этого требует современная ситуация. А ситуация сегодня на мой взгляд очень даже подходящая и требует возрождение чина диаконисс, которое может послужить на благо Церкви.

#служение #диаконисса #женщина

О Евхаристии
Горячо поддержу Даниила (канал Букварь) в его ревности о Евхаристии (несколько постов, начиная с этого).

Это безусловно важное дело - радеть о литургическом возрождении в нашей церкви, тем более, что есть о чем переживать. И восстанавливать правильное отношение к Евхаристии, регулярное участие в этом Таинстве Таинств (в норме ежевоскресном) - одна из важнейших задач сегодня.

Но хотелось бы взглянуть на проблему глубже, предлагаю посмотреть на два шага вперед. Сейчас все чаще на приходах можно встретить настоятелей - настоящих ревнителей литургического возрождения. Я сам хожу в храм, где тайные молитвы читаются вслух, проповедь находится на своем месте (после чтения Писания), а отец-настоятель регулярно напоминает о важности и норме причащения на каждой литургии. Периодически хожу в другой храм (езжу в деревню к родителям), где настоятель также радеет о ежевоскресном участии в Евхаристии. Ситуация там в целом (субъективно) лучше других храмов, где разобщенность прихожан чувствуется сильнее. Но все же вынужден констатировать, что само по себе ежевоскресное участие в Евхаристии может ничего не дать (или дать слишком мало), превращаясь лишь в Таинство личного освящения, но не созидающего Церковь в общину братьев и сестер.

Поэтому, с одной стороны поддерживая усилия Даниила в его деле, хочется обратить внимание на более глубокую тему - созидание братских отношений любви в Церкви, без которых любое важное дело может оказаться бесплодным.
На эту тему я уже писал ранее.

Добавил бы еще пару слов пунктиром. Любовь братьев и сестер во Христе - это не воздыхание друг о друге, это не просто поздравлять друг друга с днем рождения. Любовь во Христе - это, кроме ответственности друг за друга, еще и обязательное совместное служение не только друг другу, но и внешним (дело миссии/свидетельства, дела милосердия и т.д.). Без служения, без отдавания себя, без передачи полученных Даров через себя другим, каждый получающий Таинство Таинств рискует, ведь и озеро, имеющее лишь притоки, но не имеющее стоков, рискует превратиться в болото.

#Евхаристия #служение #любовь