Кто виноват в грехопадении Адама?

Итак, результаты опроса:
Адам - 72% (84 голоса)
Ева - 7% (8 голосов)
змей - 2% (2 голоса)
сатана - 8% (10 голосов)
Бог - 6% (7 голосов)

Кто был создан по образу и подобию Божьему? Кто имел в райском саду свободу? Имеет ли вину тот, кто не имеет свободы?
Если волк съел зайца, мы не считаем волка виновным в убийстве. Волк кушает зайцев, у него такая природа, у него нет свободы выбора - кушать зайцев или траву. Он живет по инстинктам, инстинкты и обстоятельства определяют его поведение.
Если я иду и споткнулся о лавку, то я могу сколько угодно обвинять лавку, тех, кто поставил эту лавку в неудобном для меня месте, но лавка в этом не виновата, у лавки нет никакой свободы, виноват я сам, что не смотрю под ноги.

Кто виноват в грехопадении Евы? Ева, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении Адама? Адам, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении человека? Человек, и никто другой.

Если я виню змея, то не повторяю ли я за Евой оправдание перед Богом "змей обольстил меня"?
Если я виню Еву, то не повторяю ли за Адамом претензию к Богу "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел"?
Если я виню сатану, то не обвиняю ли я Бога, в том, что Его творение соблазнило меня?

Грех обвинения универсален.
Мы часто виним кого угодно: "Он вывел меня из себя", "Ты мне всю жизнь испортил(а)", "Меня родители так воспитали", "Меня в школе этому научили", "Меня на работе заставили", забывая, что только мы сами несем ответственность за свою жизнь, только мы сами несем ответственность за содержание своего сердца. Примеры святых показывают нам живые примеры, как можно сохранять мир в сердце, даже когда снаружи действует зло через другого человека.
Обида - это такое же обвинение другого: "я все для него/нее делаю, а он(а) не ценит и только требует еще".
Обида - это неспособность сердца простить, это внутренняя преграда в сердце, из-за которой невозможно увидеть страдания ближнего, который чаще всего страдает больше меня, и именно из-за своей боли такой колючий, покалывая меня претензиями и обвинениями.

Да, мы все родились уже с падшей человеческой природой. Да, мы все склонны ко греху, и нет человека без греха (Еккл. 7:20), но важно не совершать ошибки Адама, обвиняя в своем грехе ближнего или внешние обстоятельство. Мы сами ответственны за все свои ошибки, и с Богом можем не просто все исправить, но и научить наше сердце любить. Сначала признаем свою ответственность, а затем больше не повторяем подобного - это и есть настоящее покаяние. Покаяние - по-гречески метанойя - изменение ума.

P.S. А разве Бог не виноват? Разве только в том, что дал человеку свободу. И стоит возрадоваться и возблагодарить Бога, что Он создал нас свободными, а не безвольными существами, неспособными к творчеству, выбору и восприятию красоты и радости жизни. Но самое главное, без свободы невозможна Любовь.

#вина #грехопадение #ответственность #теодицея #Адам #человек

Вина, грех, покаяние

Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".

Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.

Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.

Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.

Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).

Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этот флаг крест покаяния нужно продолжать нести. Кому нести - всем нам, христианам, исправляя то, что не мы сломали - называть зло злом, ничем его не оправдывая, жить не так, как живут все, а жить так, как показал Христос.

Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.

#вина #грех #покаяние #Адам #Христос

О. Силуан Туманов у себя в канале размышляет о личной ответственности за все, о чувстве вины и навязывании вины... Следующий его пост оканчивается словами:
Да, я знаю, что и такими мы Ему нужны. И как всегда выход из этой инфляции слов в покаянии. Но как оно возможно, если «виноват не я, а они»?

Я уже писал о чувстве вины и покаянии, но хотелось бы обратить внимание еще на один момент.

Раскаяние и покаяние

Все мы знаем истории из Евангелия о предательстве Христа Иудой и об отречении Петра. Оба были апостолами - оба были учениками Христа.
Иуда раскаялся, испытывал чувства вины, которое привело его к смерти - он пошел и удавился.
Петр раскаялся, испытывал чувство вины, которое привело его к жизни - он покаялся - получил прощение и остался первоверховным (старшим) апостолом.

Вот так раскаяние (или чувство вины) может приводить к противоположным результатам: к унынию или к покаянию, к бездействию или к действию, к смерти или к жизни.

Раскаяние (чувство вины) не может быть навязано извне насильно - это действие совести, но и совесть должна иметь камертон - Евангелие и жизнь по нему.

И, например, попытка навязать чувство вины за саму русскость бессмысленна, ведь под исправлением предполагается отказ от русскости, отказ от корней, отказ от любви к народу, к культуре, традиции, на это христианская совесть никогда не согласится.

Но возвращаясь к словам о. Силуана о выходе через покаяние, которое невозможно, если «виноват не я, а они», стоит подумать о том, в чем должно состоять это покаяние? В чем должно состоять исправление нашего народа, нашей страны? Значительную часть проблем мы унаследовали из советского периода. Я пытался, но так и не смог отсортировать в порядке важности, все важно, все нужно делать одновременно:

- Мы должны научиться работать на совесть, не искать халявы, не пытаться отсидеться за чужими спинами, за чужой счет. Будущее нашей страны зависит только от нас, от каждого из нас.
- Важно утверждать в обществе нравственные и духовные нормы.
- Жизненно необходимо обращение нашего народа к Богу через научение вере (необходимо возрождение миссии, оглашения и катехизации).
- Общество должно помнить о правде, справедливости, честности, порядке и праве, о чести и достоинстве каждого человека.
- Важно признать преступления ХХ века, провести полную декоммунизацию и десоветизацию.
- Важно полюбить свою землю, народ, историю, язык, традицию и культуру не только самим, но и передать эту любовь нашим детям.

Это неполный список, но все то, что считаю первоочередным. Работы непочатый край, и у нашего народе теперь нет выбора, чтобы выжить, придется трудиться. Важно не только осознать вину, важно предпринять действие - исправиться - в этом и заключается подлинное покаяние, избавляющее от смерти и ведущее к жизни.

#вина #покаяние #смерть #жизнь