«Наконец, в смысле моральном Евхаристия для верующих есть великий урок и наглядная проповедь о сущности нравственной христианской жизни. Эта Святая Чаша, наполненная Телом и Кровию Господа, с великой силой, превосходящей всякое красноречие, говорит нам о том подвиге, которым приобретена для нас Жизнь Вечная. Этот подвиг – подвиг страданий любви. Ради великой, безграничной любви Своей к нам Господь отдал Себя на Крестные страдания и на смерть, чтобы «возвести нас на первое блаженство». Евхаристическая Чаша есть прежде всего чаша страданий, и о страданиях любви говорит она. Она и нам напоминает о том, что жизнь должна быть подвигом любви».

Священномученик Василий Кинешемский (Преображенский), «Беседы на Евангелие от Марка», 1927

«Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем».

Родные, в день Страстной Пятницы хочу поделиться с вами своей речью на последнем (уже 55-м по счёту) братском молебне, который состоялся в день Праздника Входа Господня в Иерусалим.
Как мы помним, евреи видели в Христе политического царя, ожидая от него земных благ. В связи с этим нам стоит задать вопрос: волнует ли нас распятый Христос больше, чем улучшение нашей земной жизни? Многим ли мы отличаемся от тех, кто предал и распял Его? Ведь Господь уже принял на себя все наши прегрешения. Но зачастую мы забываем об этом, не осознавая, что каждым своим грехом мы вбиваем новые гвозди в Его пречистые руки и ноги.
И праздник Входа Господня в Иерусалим и сама страстная седмица - в том числе об этом.

Будем стараться провести самый скорбный день в истории человечества в посте и молитве, и, конечно - посетить удивительные службы выноса и погребения плащаницы.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

В Страстной Четверг принял участие в программе «Вечер на Спасе». Обсудили значение данного дня и Страстной седмицы в целом.
Безусловно, главное значение этих дней - это сопричастность нас Христу посредством Таинства Евхаристии и посредством сострадания к Нему.
Также обсудили духовную инициативу #РУСЬуЧАШИ, главная цель которой - восстановление традиции наших великих предков - причащаться в день праздника Торжества Православия.
Период Великого Поста, Страстной недели и следующий ними Праздник Воскресения Господня - это удивительные дни, которые были главными для русской православной тысячилетней цивилизации.
Поэтому весьма странно, что такие дни, как Страстная Пятница или Светлый Понедельник до сих пор не являются выходными.

Помилуй нас, Господи, и сподоби достойно встретить и вспомнить Твое Светлое Воскресение!

Христос Воскресе!

Христос Воскресе, родные!
В Великую Субботу, в ожидании сошествия Благодатного огня и светлого Христова Воскресения выступал на телеканале «Спас».
Праздник Пасхи - это напоминание о мосте между Небом и Землёй, между Богом и человеком, благодаря которому мы имеем возможность спастись. Ожидание Благодатного огня и радость от его схождения объединяют вокруг себя православных христиан разных церквей, что отлично эксплицирует слова апостола Павла о том, что во Христе «..нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3 глава, 11 стих).
Ну и, конечно, обсудили различные традиции и обычаи празднования Пасхи

P. S. Мы ЗА Крестный ход с барабанами😉

На этой неделе выступил на программе «Место встречи». Обсудили вопрос, возможно ли вносить изменения в человеческий геном?
Здесь может быть только один ответ: нет. Дело в том, что две тысячи лет назад человечество разделилось на две части: на тех, кто поверил в Христово Воскресение и на тех, кто не поверил: «И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (Мф. 28:17).
И именно эти люди создают такие противоестественные технологии, как изменение генома, тем самым продолжая противопоставлять Бога и науку.
Прошу прощения за грубое слово, но меня стало сильно раздражать, как открытое вмешательство в промысел Божий пытаются прикрыть благими намерениями. А мы понимаем, куда вот такие "благие" намерения ведут - к золотому миллиарду, и эскалации выше упомянутого противоположения.

«Слова Ангела "тецыте и миру проповедите" в отношении к нам значат, что живите так, чтобы ваша жизнь была единым словом: "Христос воскрес", и чтобы смотря на вас, все люди могли сказать: "Воистину воскрес", — потому что видимо живет в Его последователях».

Святитель Феофан Затворник, «Слово в день Святой Пасхи», 1844

Христос Воскресе, родные! Позволю себе немного дополнить мудрые и правильные слова святителя Феофана. Ведь эти слова Ангела жёнам-мироносицам можно понимать не только в переносном, но и в прямом смысле. Иными словами, на равне с исправлением нашей жизни мы должны непосредственно исповедовать воскресшего Христа, не стесняясь приветствовать всех без исключения окружающих пасхальным приветствием - «Итак, всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).

И будем помнить, что празднование Пасхи не закончилось праздничным богослужением: сейчас идёт Светлая Седмица. В этот период не предусмотрено никаких постных дней, а также упрощена подготовка ко Святому Причастию. Поэтому будем стараться как можно чаще прибегать к Христовым Тайнам, достойно продолжая праздновать Светлый праздник Христова Воскресения.
С Богом!

«Нам теперь должно подумать о другом: как бы привести в ясность наши неопределенные отношения к европейскому просвещению, как отделить в нем нужное и полезное для нас от того, чего нам должно избегать, как лишнего и даже вредного. Нужно наконец привести во всеобщее сознание то, что нас отдаляет от Запада и что составляет основные начала нашей самобытной жизни, и потом, приведя эти начала в живое сознание, поставить их краеугольным камнем русского воспитания».

Т. И. Филиппов, «Записка о народных училищах», 1862

О том, что происходит сейчас, Тертий Иванович писал и предупреждал 160 лет с лишним назад. Тридцать лет либеральной РФ не прошли бесследно, ведь на данный момент наша система образования во многом написана по методичкам Евросоюза - достаточно вспомнить факт, что Россия с 2003 по 2022 год участвовала в Болонском процессе. Соответственно, никакой селекции, о которой пишет Филиппов, осуществлено не было.
Но именно сейчас, когда мы начали возвращаться к себе, у нас есть шанс всё изменить - отделить зерна от плевел и «привести во всеобщее сознание...основные начала нашей самобытной жизни», в частности - вернуться к системе образования имперского образца, где была дисциплина, было уважение к учителю, где мальчиков учили быть мужчинами, а девочек - женщинами, где детям в школах преподавался Закон Божий.

P. S. На фото - Исидоровская церковь Александро-Невской лавры, где похоронен Тертий Иванович.

Свои вопросы можно задать здесь.

Христос Воскресе, родные, с Фоминой седмицей!

На этой неделе принял участие в программе «Пусть говорят», где обсуждался вопрос: эмбрионы, появившиеся в результате процедуры ЭКО, - биоматериал или дети?
Сразу скажу, что я, как православный христианин, выступаю против ЭКО, так как данный способ оплодотворения противоречит промыслу Божьему.
Но в данной ситуации, когда эмбрионы уже существуют, я не мог не предложить начинать отсчёт жизни человека с момента зачатия. В противном случае у нас возникает множество противоречий на законодательном уровне.

На Светлой седмице выступил в программе Романа Голованова «Спас Стрим». Снова поговорили об искусственном интеллекте.
И здесь снова нельзя не сказать о дихотомии людей, поверевших в Воскресение Христа и людей, не поверевших в Него. Первые начали строить христоцентричный мир, используя науку и технологии как инструмент для осознания Божьего промысла. Вторые же начали строить свой мировой порядок, используя науку и технологии - в том числе и искусственный интеллект - для управления социумом. А по сути эти люди пытаются заменить собой Христа, и именно поэтому для них приемлемы такие истории, как редактирование генома или «цифровой» Христос, то есть анти-Христос.

Родные, все мы в том или ином виде сталкивались с мифом о том, что у первых христиан был социализм, основанный на принципах честности и справедливости. Из этого возникает второй, более существенный миф, утверждающий, что христианский социализм возможен и приемлем.
Мы с вами должны понимать, что христианский социализм - это химера и симулякр, противоречащий нашей вере. Вот что на этот счёт пишет Священномученик Иоанн Восторгов (†1918) в своей статье «Христианство и социализм» (1906):

«Социализм повторяет слова о нравственности, честности, любви, справедливости, братстве, равенстве, но скажем откровенно, – он их украл у христианства».

«У первых христиан не было противоречия между учением их и их жизнью <...> Социализм <...> желает объединить человечество не на основе любви, единодушия и единосердечия, а на началах экономических».

«Социалисты, ссылаясь на описанный случай из жизни первых христиан, берут только следствие и не хотят знать причины следствия... В то время, как христианин говорит: “всё моё – твоё”, социалисты говорят то же, да не то же: “всё твоё – моё”».

Действительно, нравственная сторона социализма основана не на чём ином, как христианских заповедях. Однако если Христос заповедовал искать «прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6:33), то Социализм призывает искать материального счастья и строить рай на земле. Итак, христианский социализм невозможен вследствие диаметрально противоположных оснований христианства и социализма. Если мы убеждены в том, что наше недолговечное пребывание здесь дано нам для достижения жизни вечной и идём именно к этой цели, то социалисты ставят во главу угла земную жизнь и социально-экономические блага.
Что касается общественно-экономического уклада первых христиан, для начала вспомним, что пишет об этом в «Деяния святых апостолов» апостол Лука: «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:34-35). Некоторые социалисты любят ссылаться на историю Анании и его жены, утаивших от Апостолов часть суммы от проданной земли и поплатившихся за это своими жизнями. Однако, как пишет отец Иоанн, они понесли наказание не потому, что не отдали апостолам всех денег, но потому, что они пытались обмануть.
Таким образом, общественно-экономический уклад первых христиан был основан на любви и доверии, тогда как социалистический - на человеконенавистничестве (все мы знаем, какими методами социалисты и коммунисты боролись с неугодными им классами) и стремлении к материальному благополучию.
Итак, внешнее сходство между христианством и социализмом оказывается мнимым, а христианский социализм - невозможным. Ведь «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).

P. S. На фото - храм Василия Блаженного, настоятелем которого отец Иоанн был с 1913 по 1918 год.

Свои вопросы можно задать здесь.

«В человеческом духе есть нечто похожее на то, что католики называют сверхдолжными делами у Святых своих, есть средства и силы, так сказать, лишние для целей чувственного самосохранения. Откровение называет этот дух – поколику он свободен от служения чувственным инстинктам – богоподобным».

«Как в своих познаниях, так и в своих поступках он (человек) одинаково признает право того, что не есть сам он, и оттого в первом случае он развивается под идеей истины, а во втором – под идеей добра, в первом случае он выступает как знающий истину ум, во втором – как любящее и жертвующее сердце. Если ум, стремясь воспроизвести объективный порядок мира, жертвует для него теми субъективными, хотя часто приятными сочетаниями представлений, которые развились в нем из встречи его личных состояний с случайными влияниями внешней среды, то и сердце имеет эту же способность жертвовать или приносить жертвы для общего блага, имеет способность сдерживать и подавлять эгоистические стремления».

П. Д. Юркевич, «Из науки о человеческом духе», 1860

Эта статья Юркевича написана им в ответ на работу социалиста-демократа Чернышевского «Антропологический принцип в философии», где он изложил свою интерпретацию идей разумного эгоизма и материалистической сущности человека, фактически стерев грань между психикой человека и животного. И это вполне объяснимо, ведь одной из особенностей лево-либеральных идеологий является оскотинивание человека. Так как без осуществления этой задачи невозможно построение нового мирового порядка глобалистского толка путём унифицирования и обезличивания членов общества. Материализм же является самым эффективным инструментом для её решения.
Памфил Данилович же в ответ Чернышевскому пишет, что человек - это не просто высокоразвитое животное. Для него человек обладает «богоподобным духом» и сердцем, способным на бескорыстные поступки и даже на самопожертвование.
Таким образом, для Чернышевского (как и для всех материалистов) человек - это «нравственная курица» (как пишет Юркевич), все мыслительные процессы которой являются следствием процессов нервных, а высшие чувства и стремление к добру регулируются к эгоизму и стремлению к собственной пользе. Для Памфила Даниловича, как и для всех православных христиан, человек суть образ и подобие Божее.
Исходя из вышесказаного, мы можем сделать вывод об античеловеческой и антихристианской природе материалистического понимания человека.