ادامه گستره‌ی واژگان و مفاهیم:
📙١٧۵📙

اما اینکه بالأخره #فضیلت چیست؟ منوط به دانستن اینکه در #نفس انسانی سه پدیدار وجود دارد که عبارتند از:
١-عواطف عاری از خرد
ظاهراً هر نوع عاطفه‌ای که به طور طبیعی در آدمی وجود داشته باشد که هر از گاهی در مواجهه با چیزی ظاهر شود را شامل می‌شود مانند:میل، خشم، ترس...

٢- استعدادها
#استعداد آن توانایی است که ما به واسطه‌ی آن قادریم عواطف عاری از خرد را احساس کنیم، خشمگین شدن، درد کشیدن...

٣- ملکات مربوط به سیرت
اما ملکات در این بین نقش عمده‌ای را بازی می‌کند که ما به نیروی ملکات می‌توانیم در برابر عواطف عاری از خرد رفتاری خاص داشته باشیم، چه مثبت و چه منفی، چه درست، چه غلط.


#انسان_ساختگی
#از_خود_بیگانگی_انسان
#دکتر_کاظم_محمدی
#انتشارات_نجم_کبری
#کنج_اهل_دل

@konje_ahle_del
📙📙📙📙
کانال مطالعه

🟣 نجم‌ الدّین کبری 🟣
۳۷✍



........یافتن صفا بدون رفتن به #خلوت و
عزلت از خلق ‌و فاصله گرفتن از نفس هرگز حاصل نمی‌شود، صیقلی که بر #نفس زده می‌شود و ریاضتی که اسباب آن صیقل است باعث شفافیت و صفای آینه‌ی دل می‌گردد و تا این آینه صاف و صیقلی و شفّاف نگردد نمی‌تواند محلّ #تجّلی انوار الهی گردد و هدف نهائی #سالک که #فنا و بقای الهی است بدون این تجلّیات شدنی نیست و تا آینه‌ی وجود صاف نباشد قابلّیت دریافت این #تجلّیات ممکن نخواهد بود، پس #صوفی صافی آن است که به وعده‌های خود به خدا و به #پیمان الست که فی ما بين او و ربوبیّت پرودگار است وفادار باشد. وفای به #توحید، وفای به #نبوّت‌ و وفای به #ولایت .



#نجم_الدین_کبری_پیر_ولی_تراش
#انتشارات_نجم_کبری
#استاد_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

🟣⭐️🟣⭐️🟣⭐️🟣⭐️🟣⭐️🟣⭐️🟣⭐️🟣

تأویلات طور سوّم (مرگ پیش از مرگ)
📘١٩٩📘

در #مرگ اختیاری کنترل #نفس و از بین بردن هواهای نفس مراد سالکان است.
هرگاه نفس امّاره از صفات رذیله مرد و پاک گشت گویی که #سالک به موت ارادی، مرگ پیش از مرگ را تجربت نموده است.هر چند که نوعی از مرگ اختیاری نیز هست که با خلع کالبد همراه هست و در #مکتب_کبرویه نیز گزارشاتی از این بابت از #بزرگان آن در دست است، ولی آنچه که مطلوب اهل سلوک است همین در کنترل گرفتن نفس و هواهای پراکنده و متعدد آن است...


#تأویلات_باطنی_در_شهود_معنوی_رنگ_و_نور
استاد #کاظم_محمدی
#انتشارات_نجم_کبری

@konje_ahle_del
#کتاب های #ارزشمند

✨۸۴✨


#نفس_ناطقه

نفس ناطقه در واقع همه‌ی هویّت و اساس وجود آدمی‌است. در این‌ باره سخنان مشایخ حکمت و فلسفه اندکی سخت و دریافت کنه نظریاتشان اندکی صعب و دشوار است.
ولی به هر جهت برای کسی که مشتاق مطالب فلسفی است دانستن و فهمیدن این موضوع که از اهمّ مسائل فلسفی و حتّی عرفانی است
لازم و ضروری به نظر می‌رسد، به ویژه در شناخت حکمت اشراقیِ سهروردی.
#نفس و #نفس_ناطقه در حکمت #سهروردی
چنان مهم است که اگر کسی نظریات #شیخ_اشراق را در این باره نداند شاید بتوان  گفت که هرگز نمی‌تواند به ماهیّت این حکمت راه پیدا نماید.
شناخت #نفس_ناطقه در حکمت اشراقی گامی اساسی و کاملاً بنیادین است.
بر این اساس طالب #اشراق باید به فهم این مقوله راه یابد تا بتواند از طریق آن به دیگر مسائل عالم #نفس و #فلک که بازتاب عقول مجردّه است راه پیدا کند.
به قول برخی از شارحان حکمت اشراق
نفس ناطقه به منزله‌ی کلید فهم حکمت اشراق به حساب می‌آید.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۸۵✨


#نفس_ناطقه

این نفس ناطقه که حقیقت انسانی است در واقع گوهری است شریف و قابل اعتبار.
حکیمان، آدمی را مرکب از تن و جان می‌دانند و این جان همان نفس ناطقه است که در نهان وجود انسان مختفی است. این نفس ناطقه که با روحی الهی در نظر صاحبان شریعت تعریف شده است همان چیزی است که قوام وجودی انسان است و این همان چیزی است که آدمی بدان واسطه مسجود ملایک گشته است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۸۶✨


#نفس_ناطقه


به گفته‌ی #ملاصدرا در کتاب الواردات القلبیّه فی معرفه الرّبوبیّه این نفس گوهری است ربّانی و سرّی است سبحانی و لطیفه‌ای است ملکوتی و شعله‌ای است لاهوتی، و کلمه‌ای است روحانی، و خلقی است ربّانی و فعلی است بدون زمان و مکان، بلکه حرفی است نوشته شده با کاف و نون ( کن )، و امری است وارد از هم چون کن فیکون، و آن نیز کار کسی است که آن را به ذات خود انجام می‌دهد، و با کلماتش بدان‌ها هستی می‌دهد و کلمات او در مصنوعاتش موجود و در زمین و آسمان‌هایش نوشته شده‌اند، بدان کلمات است که ناظر به هنگام تامّل در آن‌ها به هستی حق قویم آگاه گردیده و راه راست را می‌بیند.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۸۷✨
#نفس_ناطقه
برخی از دانشمندان اسلامی از این نفس ناطقه با نام‌های دیگری هم یاد کرده‌اند از این بین به 《روح》و 《روان》و 《جان》اشاره شد ولی در بین الفاظ عمومی واژه‌های 《خود》و 《من》شهرت بیش‌تری دارد. و این #من آن است که ما بدان شناخته می‌شویم و بدان هم شناسائی می‌کنیم.
هر چیزی در حوزه‌ی دارائی‌های انسانی با این من معنا و تحقّق می‌یابد که حکایت از آن دارد که آن 《منِ》راستین غیر از آلات و ابزار مورد نظر است. چه همه چیز به او انتساب می‌یابد به مانند خانه‌ی من ، ماشین من، لباس من، پول و مال و دارائیِ من، و هر چیزی که بیرون از این جسم است. امّا خود این جسم و اعضای آن نیز متعلّق به همین من است که مثلاً می‌گوئیم دست من، پای من، چشم من، زبان من، گوش من... و حتّی به طور کلّی هم می‌گوئیم تن من، و بالاتر از این می‌گوئیم جان من، روح و روان من، 《خودِ》 من، و نیز منِ من!
و این من که همه چیز به او ربط پیدا می‌کند خود از همه‌ی این‌ها جدا و مبرّا و مجرّد است.
مالک آن‌ها هست ولی بدان‌ها چسبیده نیست.
و با این که در ظاهر نزدیک‌ترین به خود ما به نظر می‌رسد ولی در عین حال از همه ناشناخته‌تر و نامفهوم‌تر است ...

#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

📌تازیانه‌های رباعی
🌈۶۶
                                      (٩١)

در هندسهٔ یاد، سفر باید کرد
در جلوهٔ آیات نظر باید کرد
از دیده و دیدنی گذر باید کرد
از وسوسهٔ #نفس حذر باید کرد


                                           (٩٢)

در نزد ازل عمر جهان کم ز کم است
در عمرِ کم از کم ز چه‌ات درد و غم است
با این همه #مهر کاندرین عالمِ ماست
چون نیک نظر کنی ز او کم ز نم است

استاد #کاظم_محمدی
#تازیانه_های_رباعی
#شعر_ناب
#ادبیات_عرفانی #رباعیات
#انتشارات_نجم_کبری
#کتابفروشی_نجم_کبری
#کنج_اهل_دل
@konje_ahle_del

#کتاب خوب را خوب بخوانیم

✨۸۸✨

#نفس_ناطقه

#سهروردی آدمی و حقیقت وی را که همان نفس ناطقه است جدا از تن می‌داند و بر این است که آن‌چه که عارض بر جسم باشد بر #نفس نمی‌تواند تاثیر گذار باشد و او جوهری است غیر جسمانی که عوارض جسم که مقدار و جهت و ترکیب و تقسیم در او راه ندارد.
با این حساب می‌گوید 《تو》نه جسمی و نه در جسمی و نه چیزی که در جهت آید. امّا این نکته نیز دانستن‌اش ضروری است که نفس پیش از بدن موجود نیست.
با ایجاد بدن #نفس هم پدیدار می‌گردد ولی با رفتن و نابود شدن بدن #نفس نابود و ناپدید نمی‌گردد بلکه ادامه‌ی حیات می‌دهد. و دلیل آن‌هم این است که #نفس دارای جوهری ملکوتی است که فساد در آن راه نمی‌یابد و لذا با مرگ بدن نمی‌میرد و بقای او بسته به چیزهای غیر‌جسمانی است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۸۹✨

#نفس

این نفس هر چند که پیش از جسم و بدن وجود نداشته و با بدن پدیدار شده است ولی بقاء و دوام او هرگز وابسته به بدن نیست و با فنای بدن او فانی نمی‌شود و مدام بقاء می‌یابد. و البتّه طبق نظریاتی که خود #سهروردی درباره‌ی عقول دارد از آن‌جا که #نفس_ناطقه تحت نظر عقل عاشر است به جهت بقای آن باقی خواهد بود و به نابودی راه نمی‌برد.
این است که #شیخ_اشراق در همان #پرتونامه در فصل نهم از این بابت سخن گفته و بیان نموده است: بدان که نفس باقی است، بر او فنا متصوّر نشود، زیرا که علّت او که عقل فعّال است دائمی است، پس معلول، به دوامِ او دائم مانَد.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۱۱۰✨

#عید_میلاد_پیامبر_ص_مبارک

این #عقل یا خرد که در نظر برخی حکما به عنوان نفس ناطقه هم از آن یاد می‌شود همان است که به تعبیر آنان بازتاب و نتیجه‌ی مستقیم و بی‌واسطه‌ی عقل فعّال است. و این عقل فعّال همان است که در حکمت و دین دارای اسامی و نام‌های گوناگون است که ما آن را با نام‌های: عقل دهم یا #عقل_عاشر ، #جبرئیل، #روح‌القدس ، #عنقا و #سیمرغ می‌شناسیم.
این عقل البتّه که با آن‌چه که ما از آن با عنوان عقل مکسبی که #مولانا به خوبی درباره‌ی آن سخن گفته یاد می‌کنیم کاملاً متفاوت است، چه مراد از این عقل در واقع حقیقت آدمی و ذات اوست که با اشاراتی چون #روح، #نفس، و یا به تعبیر عارفان #قلب یاد می‌کنیم. بر این اساس شناخت آن اندکی دشوار می‌شود و بخشی از این دشواری‌ شاید به واسطه‌ی الفاظ گوناگونی است که در مکاتب مختلف برای آن وضع شده است.
سهروردی در رساله‌ی #یزدان_شناخت در فصل سوّم بحثی درباره‌ی در شناختن عالم عقل و معقولات دارد که برای فهم این مسئله بسیار مهم و مفید است. او می‌گوید: اکنون گوییم که عالم عقل و معقولات عالمی است بزرگ و نامتناهی ، او را طرف و کرانه نتوان گرفتن چنان که عالم اجسام را ، و آن عالم فرشتگان مقرّب و کرّوبیان و حمله العرش و #ارواح_انبیاء علیهم السّلام و #ارواح_حکماء_و_اولیاء است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۱۱۱✨


سهروردی در فصل هفتم همین رساله ( رساله‌ی یزدان شناخت ) در شناختن افعال واجب الوجود می‌نویسد: چون خواهی که افعال حق تعالی را بدانی، اوّل بباید دانست که هر جوهر یا اثر کننده است در دیگری که از دیگری اثر نپذیرد، یا اثر پذیرنده است که در دیگری اثر نکند، یا اثر کننده است و اثر پذیرنده است.
سهروردی بر این اساس جوهر را در سه حالت که بعد خواهیم گفت که مصادیق آن‌ها کدام هستند بیان می‌کند که به ترتیب عبارتند از :
#الف: جوهری که تأثیر گذار باشد و تأثیر نپذیرد.
#ب: جوهری که تأثیر پذیر باشد و تأثیر گذار نباشد.
#ج: جوهری که تأثیر گذارد و تأثیر پذیرد.
سهروردی به ترتیب این سه جوهر را به عقل و جسم و نفس تعریف می‌کند. و لذا در همان‌جا بیان می‌کند: جوهر اوّل عقل است و تأثیر او در نفس است، و جوهر دوّم جسم است و تأثیر او از نفس است، و جوهر سوّم نفس است و تأثیر او در جسم است و متأثّر شدن او از عقل است. و به تعبیر او شریف‌ترین جواهر #عقل است از بهر آن‌که او در ذات خویش تمام است و دیگری را تمام کننده است. و پس از او #نفس است که از بهر آن که او کمال از دیگری می‌گیرد که آن عقل است و دیگری را تمام می‌کند که آن جسم است. و بعد از این هر دو جوهر که عقل و نفس‌اند مرتبه‌ی #جسم است که او تأثیر گیر است و بس، و قادر به تأثیر گذاری نیست و لذا او فقط از نفس تأثیر می‌پذیرد.
سهروردی در عین حال برای جسم هم مراتب قائل است و لذا می‌گوید: شریف‌ترین جسم‌ها #جسم_سماوی است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۱۱۳✨



این نقص و کمال که به موجودات از بابت دارا بودن و #قابلیت دریافت #نور نسبت داده می‌شود از جهتی هم قابل توجّه است و آن این‌که مراتب بالاتر و نورانی‌تر به مرتبه‌ی زیر فرمان خود از آن جهت که قابلیّت بیش‌تری دارد نور بیش‌تری را ارائه می‌دهد و لذا نفسِ همین قابلیّت و نور گیری از مراتب بالاتر می‌تواند به میزان کمال او نیز اضافه کند.
طبیعی است که نوری که از #نورالانوار به نور اوّل می‌رسد به مراتب کامل‌تر است از نوری که در مراتب بعد به مادون می‌رسد.
چه، شعاع فائض از نورالانوار بر نور اوّل کامل‌تر است از شعاع فائض از نور اوّل بر دوّم. زیرا مفیض و مستفیض در اوّل هم اشدّ فعلاً می‌باشد و هم اشدّ قبولاً.
سهروردی در اکثر رساله‌های خود اعم از #فلسفی و #عرفانی از این سه عالم سخن گفته و مبنای طرح مسائل اشراقیِ خود را نیز با در نظر داشتن این #سه_عالم که عبارتند از #عقل و #نفس و #جسم بیان نموده است.
کثرت به کار بردن این مفاهیم در سراسر آثار شیخ نشان از اهمیّت آن در تبیین مسائل #حکمت_اشراقی دارد و لذا برای فهم حکمت اشراق چاره‌ای جز دقیق شدن در این سه عالم  نیست.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۱۱۴✨



سهروردی در کتاب #یزدان_شناخت به مسئله‌ی نفس انسانی می‌پردازد و این #نفس در مکتب اشراقی به قدری مهم است که آن را از امّهات آن دانسته‌اند و به تعبیری کلید حل معضلات حکمت اشراق تلقّی کرده‌اند و گویی که بدون حضور و درک آن امکان فهم حکمت اشراق و دریافت آراء سهروردی ممکن نخواهد بود. به هر جهت خود او در این رساله می‌گوید: بدان که بیش‌تر غرض در این باب شناختن این فصل است تا چون این احوال مصوّر شود به تکمیل نفس مشغول گردی که آن سبب سعادت او خواهد بودن در معاد، و شناختن این فصل از همه مهم‌تر است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del