Великая Среда. Предательство Иуды.

Иуда. Личность, возбуждающая огромный интерес в наше время. Иногда больший, чем Сам Христос.

Есть такая тема: интересоваться Иудой больше, чем Христом. Иуде посвящают все новые книги и статьи, которые вызывают живой интерес. Если вы напишете, скажем, три монографии: о Христе, об Иуде, об антихристе – самой популярной окажется работа об антихристе, на втором месте об Иуде, а на третьем о Христе.

Как горестно ответил однажды Осипов на изрядно надоевший вопрос: «Спасется ли Иуда»? Алексей Ильич сказал: «Ну конечно! Мы уже не спрашиваем: спасусь ли я, и как вообще спастись? Мы всё спрашиваем, спасется ли Иуда…»

Почему Иуда предал Христа? Выдвигают разные версии, предположения… Но ведь в глубине души мы все знаем, из-за чего предают Христа. Потому что все мы в той или иной мере это предательство совершали.

Христос предается из-за желания грешить. Из-за маловерия. От проекции своих страстей на религиозное поле. От разочарования. - Ведь так же, как Иуда, человек способен разочароваться во Христе. "Не такой Он оказался, каким я себе представлял. Денег не дает. Здоровье не поправляет. Мужа/жену/ребенка не посылает. Непонятно, что Он от меня хочет, и что такое это Царство Небесное. А у меня сейчас болит, мне сейчас за квартиру платить, мне сейчас одиноко, мне сейчас пожить в удовольствие хочется".

Ответ на вопрос: "почему Иуда предал Христа?" можно найти в каждой нашей исповеди. Не спрашивай у кого-то, почему Иуда предал. Спроси у себя.

Но давайте обратим внимание и на другого важного персонажа Великой Среды – раскаявшуюся блудницу. Ту, которая ни одного слова не сказала Христу, только плакала – и ей прощены были все грехи. Ту, которая показала нам, что покаяние – это не списки грехов, а порыв к Богу, безмолвный крик души, на который Христос отвечает: прощаются тебе грехи твои.

Оставим Иуду. Встанем вместе с блудницей на колени перед Христом. Поплачем в этот день о себе вместе с безымянной грешницей, опередившей всех в покаянии. И вновь послушаем в храме потрясающие слова песнопения, где каждая строчка - о нас:

Господи! Во многие грехи впавшая женщина,
Бога в Тебе ощутив,
мироносицей становится
И рыдая, миро приносит Тебе прежде погребения,
– Увы мне! – говоря –
Как ночь для меня – блудная неодолимая страсть,
Темное, безлунное влечение к греху.
Прими же потоки слез моих,
Ты, из облаков изливающий воду морям!
Склонись к вздохам сердца моего,
Ты, склонивший небеса неизреченным Твоим обнищанием:
Буду целовать пречистые ноги Твои,
Утру их волосами моими:
Шум их Ева, заслышав в раю пополудни,
спряталась в страхе.
Грехов моих множество, судов Твоих бездну кто исследует?
Души спаситель, Спаситель мой, не презирай меня, рабу Твою,
Ибо милость Твоя безмерна.
(пер.О.Седаковой)

Сколько было помазаний миром Христа и сколько помазавших? О значении помазания

Блж.Феофилакт Болгарский считает, что всего было 3 помазания и 3 помазавших, в хронологической последовательности:

1 безымянной блудницей в доме Симона фарисея, в Галилее, о котором говорится только в Евангелии от Луки;

2 Марией, сестрой Лазаря, в их доме в Вифании, после воскрешения Лазаря, но до входа в Иерусалим, то есть в субботу (Евангелие от Иоанна);

3 другой женщиной в доме Симона прокажённого в Вифании в Страстную среду (у Матфея и Марка).

Свт. Иоанн Златоуст допускал, что у Матфея, Марка и Луки речь может идти об одной и той же женщине, но отличал её от Марии, сестры Лазаря.

Свт.Григорий Двоеслов отождествил совершившую помазание женщину с Марией Магдалиной, из которой Иисус изгнал семь бесов: «Та, которую Лука именует женой грешницей, и которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это была Мария, из которой были изгнаны семь бесов согласно Марку». Это отождествление закрепилось в западной традиции.

Одно из значений последнего помазания Иисус раскрывает: женщина готовит Его к погребению. Но, конечно же, сама женщина не понимала этого. Для нее помазание было жестом покаяния и любви.

Все эти отрывки из Писания крайне умилительные, и отображают важную сторону покаяния. Покаявшиеся перед Богом люди стремятся теперь служить Христу. Их покаяние христоцентрично, оно не направлено на самокопание, которое так нам свойственно. Человек просто осознает себя неизлечимо больным грехом, и бесконечно благодарным Богу за то, что в этой тьме открылась какая-то иная перспектива, появились надежда и свет. Он бежит от греха и тянется к Богу. Благодарность и любовь подвигают к служению, а через служение Бог постепенно очищает сердце.

Очень важные примеры! Потому и сказал Христос о женщине, совершившей последнее помазание: "Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Мф.26:13).

Великий Четверг и трагичные уроки нашей истории

Великий Четверг, день установления Таинства Причастия. К чаше Христовой собираются даже те, кто в остальные дни года причащается редко или совсем не причащается.

Кстати, такова была царская Россия, приходящая к Чаше единожды в год. Обычай был такой, да и нужна была справка для работы – раз в год всякий госслужащий православного исповедания должен был говеть и причащаться, и принести соответствующий документ.

На тех, кто выбивался из общей шеренги, смотрели косо. Например, когда свт. Игнатий (Брянчанинов), еще будучи студентом инженерного училища, ежевоскресно начал ходить на службу и причащаться, случился целый скандал, дошедший даже до личного объяснения Брянчанинова с митрополитом.

Литургическая жизнь того общества была замершей, едва дышащей. Святитель Филарет Московский, ратуя о возрождении евхаристического сознания, просил паству причащаться чаще – четыре раза в год (один раз каждым постом). Говорить о чем-то большем даже он не дерзал. Так и тянулось все до конца империи.

После введения закона о свободе вероисповеданий в начале XX века и отмены государственного требования о ежегодном причащении большая часть русских людей распрощалась с Чашей навсегда. А потом грянул кровавый кошмар, называемый революцией. Удивительно ли?

С началом большевистских гонений Церковь, теряя храмы один за другим, вполне осознала, что значит утрата Литургии. Нет, Таинство Тела и Крови на Руси не исчезло – Бог не допустил – но количество храмов сократилось до ничтожного числа. Тысячи иереев десятилетиями не могли служить, работая в лагерях.

Один из священников Соловецкого лагеря написал однажды в письме родным, что самый повторяющийся его сон – служение им Литургии. Мысль о возможности литургисать хотя бы еще раз в жизни наполняла светом и сладостью.

Тысячи диаконов, пресвитеров, иеромонахов, архиереев не дожили до осуществления этой мечты и сложили свои кости на Колыме, Соловках, Бутовском полигоне и других известных и неизвестных местах массовых казней.

Таков суровый урок нашей истории. Что же сегодня? Теперь перед нами открытые храмы. Ежевоскресно к небу возносятся молитвы евхаристического канона. Христос желает дать нам Самого Себя.

Быть на Литургии – значит причащаться. Прийти к царю на пир – значит непременно вкусить от его трапезы. Литургия есть Таинство, которое совершает Христос внутри церковной общины с предстоящим во главе священником. Совершает для того, чтоб община причастилась.

Перед нами стоит в воскресный день Христос и протягивает Чашу, говоря: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета». Состоим ли в этом Завете я, ты, он, она, все мы?

Ответ на этот вопрос решит участь не только нашего личного спасения, но и судьбу православия на нашей земле. И трагичная история нашей Церкви поможет не ошибиться в ответе.

Великий Четверг - это праздник церковной идентичности. Церковь празднует свою суть, самое себя - собрание верных вокруг Чаши с Телом и Кровью Христовыми.

Причащение есть маркер церковности. Если человек не причащается, его еще нельзя назвать христианином. Можно заявлять о своем христианстве, исповедовать какие-то тезисы христианского вероучения - но вне Литургии это все не имеет онтологического основания. Христос создал Свою Церковь, которая собирается вокруг Чаши. Если тебя нет там, ты еще не со Христом.

Лев Толстой признавался в "Исповеди", что его отпадение от Церкви началось в тот момент, когда он усомнился, услышав слова священника: «Верую, Господи, и исповедую... яко сие есть самое честное Тело Твое и сия самая есть честнáя Кровь Твоя...» Писатель не поверил в реальность присутствия Христа в евхаристическом хлебе и вине. И со временем он отошел от Христа и Его Церкви.

Скажем, такое понятие как отлучение от Церкви - это ни что иное, как объявление о том, что определенный человек или сообщество не могут причащаться и быть членами общины.

Церковность начинается с Причащения. Евхаристия - живой нерв христианской жизни, ее источник. Самое высшее таинство из всех. Только в нем Бог дает Себя в пищу.

В храм мы ходим, главным образом, причащаться. Все остальное можно дома сделать - и помолиться, и свечу зажечь, и помянуть родных и близких, и даже со священником пообщаться (в соцсетях, или по телефону). А вот Литургия, Причастие - только в общине, в храме.

Причастие соединяет человека с Христом, делает его сродником Христа и «сотелесным» Ему.

В этот день напомним себе, что нужно любить Святые Христовы Тайны, и «подтягивать» всю жизнь к христианской норме - частому приобщению.

2 мая - день массового убийства людей в Одесском доме профсоюзов (2014 г.)

Люди были сожжены, расстреляны, забиты палками, как животные. Полиция молчаливо наблюдала, не вмешиваясь. Выживших впоследствии искали, арестовывали, угрожали добить. В патриотических украинских пабликах торжествовали, отпускали шуточки про "жареных колорадов". Несогласные испугано молчали. Было ясно, что настала "власть тьмы" (Лк.22:53).

Преступление до сих пор не раскрыто. Как и все другие преступления Майдана. Все эти дела свернуты. Что указывает на то, что, собственно, и не требовало доказательств: победившая в госперевороте власть и является заказчиком этих преступлений. Беззаконий, вопиющих к небу.

И небо ответит. В этом можно не сомневаться. Уже отвечает.

Царствие Небесное всем убитым в тот страшный день.

https://youtu.be/eBAREvwZ7jk?si=WBLGJzUvBENOAcd2

Великая Пятница

День, разделивший историю мира пополам, на «до» и «после». День, в который произошло то, о чем думать страшно, и невыносимо тяжело: люди убили своего Творца.

Специально говорю: «люди», а не «иудеи». Понятно, что исторически это были иудеи. Но они поступили так же, как и другие бы на их месте. Речь не о грехах какой-то нации, а о всеобщей зараженности человечества грехом. Христа убили люди! Мы убили. Наш мир, о котором сказано: «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). Мир показал свое истинное лицо. И, хоть тысячу раз приходил бы Христос – Его казнили бы.

Истина, любовь, добро в мире распяты. Об этом нужно помнить, и не возлагать на мир особых надежд. Особенно в поисках пресловутого счастья, которого нам вечно не хватает...

Иисуса убивали люди, которые наверняка по-своему были хороши и добры. У них были семьи, любимые дети, свои мечты и надежды. Они хотели добра (как и все на свете), как-то по-своему его понимали, и наверняка творили его в какой-то мере. Как и мы, они тоже искали в жизни счастья. И – убили воплощенную Любовь…

Такова наша жизнь. Такова судьба Истины в мире, лежащем во грехе.

Почему так? Потому, что в грехопадении люди изгнали из своей жизни Бога. А там, где нет Бога – самое лучшее добро становится злом, как бы ни развивалась наша цивилизация. За лоском науки и философии, за косметическим слоем изящных искусств и высотой умных мыслей, за маской улыбчивости и доброты - скрывается шальной богоубийца.

Как говорил Гоголь: «в добре добра нет». А свт. Игнатий (Брянчанинов) писал о «нравственности падшего естества».

Потому-то и произошло все так. «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1,11) – это не про иудеев только. Это про людей. Иудеи распяли Господа - а мы убиваем свою совесть, чистоту, дружбу с Богом, любовь, доверие к нам других людей. Убиваем грехами, страстями, безверием.

Сегодня – день плача. Об искалеченной и убитой Любви. О нас, людях. О себе лично. Сегодня - иди на Голгофу, и смотри, что мы сделали и делаем с Истиной, Святостью и Любовью.

Сегодня миру поставлен диагноз. Но уже завтра он будет спасен.

Слава долготерпению Твоему, Христе!

В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос.

Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью.

Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство.

Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее.

И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.

Похвала "похвалам"

Пасху Христову Церковь начинает праздновать, по сути, уже в Великую Субботу.

На утрени мы уже слышим воскресные песнопения, на литургии читается Евангелие, посвященное Воскресению (см.Мф.28:1-20). Священнослужители переоблачаются из великопостных черных одежд в белые. Богослужебная атмосфера Великой Субботы не столько скорбная, сколько сдержанно-радостная. Ад уже разрушен, диавол посрамлен, и Пасха уже совсем рядом, при дверях.

Тексты службы Великой Субботы уникальны по своей поэтической красоте и богословской глубине. Например, пение 118 псалма с «похвалами» - краткими стихами, перемежающимися с псаломскими строками. В «похвалах» говорится о страданиях и смерти Богочеловека, Его схождении во ад и Воскресении; о чувствах Божией Матери, стоявшей у Креста; об Иосифе Аримафейском и мироносицах. С древнейших времен 118 псалом христиане пели на похоронах. Соединяя его с «похвалами», мы как бы получаем погребальную службу Самому Спасителю, раскрывающую значение Его подвига.

Кто-то уже отслужил субботнюю утреню, кто-то будет служить завтра. Обратите внимание на "похвалы". Это уже введение в Пасху, своего рода предпразднство.

Красота церковная!

Великая Суббота. "Да молчит всякая плоть человеча..."

Мы живем в говорливую, крикливую эпоху. Молчать не умеем. Слушать тоже. Спешим выражать свои мысли, спешим осуждать. Не дослушав толком, не дочитав, не подумав, непременно высказать свое мнение - это все про нас.

Сегодня надо остановиться и помолчать. Происходит страшное и великое - Христос во гробе претворяет смерть в жизнь.

Здесь, на земле, Слово умолкло. Здесь уже все сказано. Проповедь звучит в аду.

И мы помолчим, и прислушаемся к тихой песне Церкви, которая открывает, что же происходит там, в "преисподних земли".

Молчать, слушать, ждать - в этом вся Великая Суббота. Эта тишина нужна для того, чтобы из нее сердцем услышать пасхальное благовестие. Пасха придет оттуда - из гроба, из тишины.

Вонмем.

Сегодня на вечерне мы слышали 15 ветхозаветных паремий, содержащих пророчества о Воскресении Христовом, о Жертве Христовой, об основании Христом Церкви.

В древности во время этих чтений крестили оглашенных. Обратите внимание, что после паремий читается крещальный Апостол, из послания к Римлянам.

Сегодня практики крещения во время паремий нет, а сами паремии остались – как прекрасное погружение в ветхозаветные пророческие смыслы.

Но у нас на богослужении сегодня получилось именно так, как в древней Церкви! Во время паремий священник крестил в нижнем храме женщину. Полным погружением, все как положено. Затем она поднялась в верхний храм и причастилась, впервые в жизни. Вот такое радостное событие.

Замечательно, когда все эти мудрые древние уставы оживают, являют свою красоту!

Подумалось, что сейчас где-то по улицам Москвы идет настоящая святая. Вот эта женщина, которая сегодня явилась участницей трех таинств - Крещения, Миропомазания, Причащения. Ей дарована великая благодать, которая будет ее греть и радовать. Пока не омрачит своей души грехами - она святая.

Вот так идет и улыбается, наверное, весеннему солнышку. Счастье! Пусть этот день запомнится ей навсегда.

А мы - ждем Пасхи!

Воскресение Христово и ад

Христос после крестной смерти сходит в ад, Своей бессмертной душой. Господь разрушает ад, лишает диавола былой силы. Отныне ад уже не может задержать в себе человека, верующего во Христа.

Но ад не перестал существовать. В разрушенном аду может остаться только тот, кто полюбил ад при жизни, имел в сердце своём адское состояние. Тот, кто любил грех, и, по сути, отвергал Бога.

У сирийских отцов даже встречается мысль, что ад и рай – это одно и то же место. Просто любовь Божия для человека, любящего Бога, будет радостью, а для ненавидящего Бога – мучением. «Мучимые в геенне поражаются бичем любви» - писал прп.Исаак Сирин.

Или по-другому. Ад - место, в котором Бог ограничивает Свое присутствие, чтобы богоборец меньше мучился. Если человек при жизни отвернулся от Бога, то уже не сможет Его полюбить в загробном мире, потому что уже поздно, земная жизнь окончена (ад – это «поздно»).

Создавал ли Бог ад? Нет. Однако Богом созданы свободные существа, которые выбирают: жить в Боге, или отказаться от Него. Если отказался – что происходит? Как наделенный Богом даром жизни, человек продолжает жить - но там, где нет подлинной жизни. Вне Бога нет ни жизни, ни истины, ни добра. Разумное существо, захотевшее остаться без Бога, само себя ставит в условия аномального существования. И загробная участь его – это, по сути, продолжение существования в смерти, вечное умирание.

Насчет «места» ада. Состояние богооставленности не требует особого «места», где оно могло бы быть реализовано. Оно переживается внутри человека. Потому и говорят, что ад и рай у нас внутри. Впрочем, в тварном мире ад занимает какое-то место, недоступное чувственному восприятию.

Христос был там, в этом месте. Пророчески об этом написал Давид: «Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс. 138:8). И на Кресте Христос, в Своем искупительном кенозисе, ради нас добровольно пережил богооставленность – наше состояние, адское состояние грешника («Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:45)).

Господь сделал это для того, чтобы мы, веруя в Него, от этого состояния спаслись. Спаслись от ада и смерти. Пасха – значит «проходить мимо» ада и смерти.

Мы мало об этом задумываемся – а стоит. Холодное (или, напротив, раскаленное) дыхание ада доносит всякий серьезный грех. Да и необязательно грех как конкретный поступок- а просто бытовое безбожие, жизнь без Бога. Угроза актуальна. «Вечность пахнет нефтью», как пел Летов.

И только если ты истинный друг Христа (вот как Лазарь, например), ад для тебя неопасен.

Так что Пасху встречаем – но не расслабляемся. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8).

Пасха!

Что может быть в жизни радостнее, что может быть выше?

Пасха сообщает жизни смысл. Если есть Пасха – значит, есть смысл жить, бороться, любить, прощать, молиться, каяться в грехах, меняться. Нас меняет Пасха, и мы меняемся для нее; нас меняет Христос, и мы меняемся для Него, ради радости жизни в Боге.

Пасха всегда согревает, обновляет, оживотворяет, воскрешает, укрепляет. Это всегда новая встреча со Христом, Который есть источник новой жизни, и сама Жизнь.

Желаю всем нам полюбить Пасху больше всего на свете! Полюбить ее так, как и Христа. Христос и есть Пасха, закланная за нас (см.1Кор.5,7).

И пусть Пасха 2024 года станет для нас по-настоящему новой, сколько бы пасхальных ночей не было у нас в прошлом. Наша Пасха - Христос, а Он неисчерпаем в Своей новизне.

Христос Воскресе!