هل أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟
📩 #السؤال :
مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟
📄 #الجواب :
السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. [متفق على صحته].
وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.
⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.
⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.
أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.
ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.
وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟
📩 #السؤال :
مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟
📄 #الجواب :
السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. [متفق على صحته].
وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.
⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.
⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.
أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.
ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.
وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟
حكم الحديث في أمور الدنيا داخل المسجد
📩 #السؤال :
إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله : ما حكم التحدث في المسجد؟ أي : السواليف مثل : أرى صديق أو قريب في المسجد قبل الصلاة أو بعدها وأسلم عليه ، كيف الحال ، وكيف الصحة ، وتفضل معنا ، وغير ذلك من الكلام؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان #قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله ، أما إذا كثر #يكره ، يكره أن تتخذ المساجد محل أحاديث الدنيا ؛ فإنها بنيت لذكر الله ، وقراءة القرآن ، والصلوات الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم.
⁉️ أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا #فيكره ذلك ، لكن الشيء #القليل الذي تدعو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به ، وسؤاله عن حاله وأولاده أو أشياء تتعلق بهذا أو بأمور الدنيا لكن بصفة غير طويلة بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5574/حكم-الحديث-في-أمور-الدنيا-داخل-المسجد
📩 #السؤال :
إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله : ما حكم التحدث في المسجد؟ أي : السواليف مثل : أرى صديق أو قريب في المسجد قبل الصلاة أو بعدها وأسلم عليه ، كيف الحال ، وكيف الصحة ، وتفضل معنا ، وغير ذلك من الكلام؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان #قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله ، أما إذا كثر #يكره ، يكره أن تتخذ المساجد محل أحاديث الدنيا ؛ فإنها بنيت لذكر الله ، وقراءة القرآن ، والصلوات الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم.
⁉️ أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا #فيكره ذلك ، لكن الشيء #القليل الذي تدعو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به ، وسؤاله عن حاله وأولاده أو أشياء تتعلق بهذا أو بأمور الدنيا لكن بصفة غير طويلة بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5574/حكم-الحديث-في-أمور-الدنيا-داخل-المسجد
تعريف المكروه والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
هل أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟
📩 #السؤال :
مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟
📄 #الجواب :
السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. [متفق على صحته].
وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.
⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.
⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.
أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.
ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.
وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟
📩 #السؤال :
مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟
📄 #الجواب :
السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. [متفق على صحته].
وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.
⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.
⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.
أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.
ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.
وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟
حكم الحديث في أمور الدنيا داخل المسجد
📩 #السؤال :
إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله : ما حكم التحدث في المسجد؟ أي : السواليف مثل : أرى صديق أو قريب في المسجد قبل الصلاة أو بعدها وأسلم عليه ، كيف الحال ، وكيف الصحة ، وتفضل معنا ، وغير ذلك من الكلام؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان #قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله ، أما إذا كثر #يكره ، يكره أن تتخذ المساجد محل أحاديث الدنيا ؛ فإنها بنيت لذكر الله ، وقراءة القرآن ، والصلوات الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم.
⁉️ أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا #فيكره ذلك ، لكن الشيء #القليل الذي تدعو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به ، وسؤاله عن حاله وأولاده أو أشياء تتعلق بهذا أو بأمور الدنيا لكن بصفة غير طويلة بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5574/حكم-الحديث-في-أمور-الدنيا-داخل-المسجد
📩 #السؤال :
إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله : ما حكم التحدث في المسجد؟ أي : السواليف مثل : أرى صديق أو قريب في المسجد قبل الصلاة أو بعدها وأسلم عليه ، كيف الحال ، وكيف الصحة ، وتفضل معنا ، وغير ذلك من الكلام؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان #قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله ، أما إذا كثر #يكره ، يكره أن تتخذ المساجد محل أحاديث الدنيا ؛ فإنها بنيت لذكر الله ، وقراءة القرآن ، والصلوات الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم.
⁉️ أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا #فيكره ذلك ، لكن الشيء #القليل الذي تدعو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به ، وسؤاله عن حاله وأولاده أو أشياء تتعلق بهذا أو بأمور الدنيا لكن بصفة غير طويلة بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5574/حكم-الحديث-في-أمور-الدنيا-داخل-المسجد
تعريف المكروه والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور