حكم من زاد في الصلاة عامداً أو ناسياً
📮 #السؤال :
إذا كنت قد دخلت في الصلاة الرباعية مع الإمام في الركعة الأولى ، وعند التسليم شككت هل ينقصني ركعة أم لا فقمت وجئت بالركعة الخامسة والتي أظنها الرابعة بالنسبة لي ، وبعد أن سلمت قال لي من كان بجواري إنني أتيت بخمس ركعات فسجدت للسهو ، فهل فعلي هذا صحيح؟
📋 #الجواب :
ما دمت تعلم أنك دخلت معه في أول الصلاة ليس لك أن تقوم تأتي بخامسة يكون هذا العمل #باطل ، لا يجوز لك بل يبطل الصلاة لأن زدت فيها عمدًا.
👈 أما إذا فعلت ذلك على أنك قد فاتك ركعة ثم علمت بعد ذلك أنه ما فاتك شيء ما يضرك ، الصلاة صحيحة والحمد لله.
فالمقصود أن الإنسان لا يقوم يقضي ركعة إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة ، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو لأنه صار فردًا في الركعة الأخيرة ، أما إذا كان يعلم أنه دخل مع .... عنده علم أنه دخل في الركعة الأولى فلا يأتي بشيء هذا وسواس لا وجه له.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8258/حكم-من-زاد-في-الصلاة-عامداً-أو-ناسياً
📮 #السؤال :
إذا كنت قد دخلت في الصلاة الرباعية مع الإمام في الركعة الأولى ، وعند التسليم شككت هل ينقصني ركعة أم لا فقمت وجئت بالركعة الخامسة والتي أظنها الرابعة بالنسبة لي ، وبعد أن سلمت قال لي من كان بجواري إنني أتيت بخمس ركعات فسجدت للسهو ، فهل فعلي هذا صحيح؟
📋 #الجواب :
ما دمت تعلم أنك دخلت معه في أول الصلاة ليس لك أن تقوم تأتي بخامسة يكون هذا العمل #باطل ، لا يجوز لك بل يبطل الصلاة لأن زدت فيها عمدًا.
👈 أما إذا فعلت ذلك على أنك قد فاتك ركعة ثم علمت بعد ذلك أنه ما فاتك شيء ما يضرك ، الصلاة صحيحة والحمد لله.
فالمقصود أن الإنسان لا يقوم يقضي ركعة إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة ، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو لأنه صار فردًا في الركعة الأخيرة ، أما إذا كان يعلم أنه دخل مع .... عنده علم أنه دخل في الركعة الأولى فلا يأتي بشيء هذا وسواس لا وجه له.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8258/حكم-من-زاد-في-الصلاة-عامداً-أو-ناسياً
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
Forwarded from الإمام ابن باز
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
حكم التشاؤم من شهر صفر
📩 #السؤال :
أفيدكم أن الرافضة يتشاءمون من شهر صفر ، ويفعلون المنكرات من بداية الشهر ، ومنها قولهم : قيامهم بجمع القمائم في سطح منازلهم ، وإذا جاء ليلة الثلاثين من شهر صفر يأتون بديك ويذبحونه على القمامة ، ثم يحرقونها ، ويقولون : ذبحناك يا دويك .. يا صفر ، روح يا صفر..؟
🗒 #الجواب :
هذه جاهلية جهلاء ، لا وجه لها ، وبعض الناس غير الرافضة أيضًا يتشاءمون بصفر في الأسفار ، وهذا كله #باطل ، يقول النبي ﷺ : (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول).
النبي ﷺ أبطل التشاؤم بصفر ، سواء أريد بذلك الشهر نفسه ، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها : صفر ، وفي كل حال هذا كله لا أساس له ، ولا صحة له ، والنبي أبطلها -عليه الصلاة والسلام- ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة ، وهي التشاؤم بصفر ، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور ، فالشهور كلها محل طاعة ، ومحل عبادة لله عز وجل فليس فيها شيء يتشاءم منه ، لا صفر ولا غيره.
وهكذا الأيام ، بعض الناس يتشاءم بيوم الأربعاء وهو #باطل أيضًا ، فليس هناك يوم يتشاءم به ، لا يوم الأربعاء ولا غيره ، كلها من أيام الله التي خلقها لتعمر بطاعة الله وعبادته سبحانه وتعالى وينتفع بها العباد في حاجاتهم ومصالحهم ، فالطيرة والعدوى والتشاؤم بصفر ، أو بالهامة وهي ما يسمى البومة ، أو غير ذلك ... بالنجوم ، وهكذا بالجن ، كل هذا لا أساس له ، بل هو #باطل.
فالجن خَلْقٌ من خلق الله ، الله يتصرف فيهم بما يشاء سبحانه وتعالى فليس لهم قدرة في أنفسهم إلا بما أقدرهم الله عليه ، والنجوم ليس لها تصرف في العباد ، بل خلقها الله زينة للسماء ، ورجومًا للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.
وهكذا ما يقع من الأمراض ليس يعدي بطبعه ، الأمراض ليس لها تصرف في نفسها ، ولا انتقال بنفسها كما كان يعتقده جاهلية العرب ، وإنما ينتقل الداء والمرض من مكان إلى مكان ، ومن شخص إلى شخص بإذن الله وتقديره جل جلاله.
فالحزم كل الحزم ، والهدى كل الهدى التعلق بالله ، والضراعة إليه في العافية من كل سوء ، وطلب العافية من كل سوء ، مع تعاطي الأسباب الشرعية ، وتعاطي الأسباب المباحة التي شرعها الله لعباده في علاج الأمراض.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3321/حكم-التشاؤم-من-شهر-صفر
📩 #السؤال :
أفيدكم أن الرافضة يتشاءمون من شهر صفر ، ويفعلون المنكرات من بداية الشهر ، ومنها قولهم : قيامهم بجمع القمائم في سطح منازلهم ، وإذا جاء ليلة الثلاثين من شهر صفر يأتون بديك ويذبحونه على القمامة ، ثم يحرقونها ، ويقولون : ذبحناك يا دويك .. يا صفر ، روح يا صفر..؟
🗒 #الجواب :
هذه جاهلية جهلاء ، لا وجه لها ، وبعض الناس غير الرافضة أيضًا يتشاءمون بصفر في الأسفار ، وهذا كله #باطل ، يقول النبي ﷺ : (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول).
النبي ﷺ أبطل التشاؤم بصفر ، سواء أريد بذلك الشهر نفسه ، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها : صفر ، وفي كل حال هذا كله لا أساس له ، ولا صحة له ، والنبي أبطلها -عليه الصلاة والسلام- ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة ، وهي التشاؤم بصفر ، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور ، فالشهور كلها محل طاعة ، ومحل عبادة لله عز وجل فليس فيها شيء يتشاءم منه ، لا صفر ولا غيره.
وهكذا الأيام ، بعض الناس يتشاءم بيوم الأربعاء وهو #باطل أيضًا ، فليس هناك يوم يتشاءم به ، لا يوم الأربعاء ولا غيره ، كلها من أيام الله التي خلقها لتعمر بطاعة الله وعبادته سبحانه وتعالى وينتفع بها العباد في حاجاتهم ومصالحهم ، فالطيرة والعدوى والتشاؤم بصفر ، أو بالهامة وهي ما يسمى البومة ، أو غير ذلك ... بالنجوم ، وهكذا بالجن ، كل هذا لا أساس له ، بل هو #باطل.
فالجن خَلْقٌ من خلق الله ، الله يتصرف فيهم بما يشاء سبحانه وتعالى فليس لهم قدرة في أنفسهم إلا بما أقدرهم الله عليه ، والنجوم ليس لها تصرف في العباد ، بل خلقها الله زينة للسماء ، ورجومًا للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.
وهكذا ما يقع من الأمراض ليس يعدي بطبعه ، الأمراض ليس لها تصرف في نفسها ، ولا انتقال بنفسها كما كان يعتقده جاهلية العرب ، وإنما ينتقل الداء والمرض من مكان إلى مكان ، ومن شخص إلى شخص بإذن الله وتقديره جل جلاله.
فالحزم كل الحزم ، والهدى كل الهدى التعلق بالله ، والضراعة إليه في العافية من كل سوء ، وطلب العافية من كل سوء ، مع تعاطي الأسباب الشرعية ، وتعاطي الأسباب المباحة التي شرعها الله لعباده في علاج الأمراض.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3321/حكم-التشاؤم-من-شهر-صفر
الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»
📮 #السؤال :
كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟
📋 #الجواب :
لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).
👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).
https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم
📮 #السؤال :
كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟
📋 #الجواب :
لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).
👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).
https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم
حكم التشاؤم بـ "شهر صفر"
📩 #السؤال :
يتردد كثيرًا أن شهر صفر شهر شؤم يتشاءم منه بعض العوام في كثير من الأمور ، فلا يعقد فيه النكاح على سبيل المثال ، وأيضا فإنه في مجلس عقد النكاح يعتقد البعض أنه لا يجوز كسر العود أو عقد الحبال أو تشبيك الأصابع ؛ حيث إن هذا يؤدي إلى فشل هذا الزواج وعدم التوفيق بين الزوجين. وبما أن هذا يمس العقيدة فنرجو النصح وبيان الحكم الشرعي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
📄 #الجواب :
❌ التشاؤم بصفر من أمر #الجاهلية ، ولا يجوز ذلك ، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر ، وإنما الخير من الله سبحانه ، والشر بتقديره ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه #أبطل ذلك فقال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر). متفق على صحته.
👈 وهكذا التشاؤم بتشبيك الأصابع أو كسر العود أو نحو ذلك عند عقد الزواج أمر لا أصل له ، ولا يجوز اعتقاده ، بل هو #باطل. وفق الله الجميع.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 358
https://binbaz.org.sa/fatwas/20229/حكم-التشاؤم-بشهر-صفر
📩 #السؤال :
يتردد كثيرًا أن شهر صفر شهر شؤم يتشاءم منه بعض العوام في كثير من الأمور ، فلا يعقد فيه النكاح على سبيل المثال ، وأيضا فإنه في مجلس عقد النكاح يعتقد البعض أنه لا يجوز كسر العود أو عقد الحبال أو تشبيك الأصابع ؛ حيث إن هذا يؤدي إلى فشل هذا الزواج وعدم التوفيق بين الزوجين. وبما أن هذا يمس العقيدة فنرجو النصح وبيان الحكم الشرعي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
📄 #الجواب :
❌ التشاؤم بصفر من أمر #الجاهلية ، ولا يجوز ذلك ، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر ، وإنما الخير من الله سبحانه ، والشر بتقديره ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه #أبطل ذلك فقال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر). متفق على صحته.
👈 وهكذا التشاؤم بتشبيك الأصابع أو كسر العود أو نحو ذلك عند عقد الزواج أمر لا أصل له ، ولا يجوز اعتقاده ، بل هو #باطل. وفق الله الجميع.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 358
https://binbaz.org.sa/fatwas/20229/حكم-التشاؤم-بشهر-صفر
حكم زواج رجل من امرأة رضع مع أختها
📮 #السؤال :
القضية التالية : قضية رضاع يقول : ما رأيكم في زواج رجل من امرأة رضع مع أختها الكبرى؟
📄 #الجواب :
👈 إذا كان رضع من أمها #خمس رضعات #فأكثر ، فهو #أخوها ، والنكاح #باطل ، إذا #ثبت ذلك بالبينة الشرعية .
👈 أما إذا كان الرضاع أقل من خمس رضعات ، أو كان فيه شك ، ليس هناك من يضبطه ، فالزواج صحيح ، ولا يضره ذلك ، والحمد لله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15540/حكم-زواج-رجل-من-امرأة-رضع-مع-أختها
📮 #السؤال :
القضية التالية : قضية رضاع يقول : ما رأيكم في زواج رجل من امرأة رضع مع أختها الكبرى؟
📄 #الجواب :
👈 إذا كان رضع من أمها #خمس رضعات #فأكثر ، فهو #أخوها ، والنكاح #باطل ، إذا #ثبت ذلك بالبينة الشرعية .
👈 أما إذا كان الرضاع أقل من خمس رضعات ، أو كان فيه شك ، ليس هناك من يضبطه ، فالزواج صحيح ، ولا يضره ذلك ، والحمد لله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15540/حكم-زواج-رجل-من-امرأة-رضع-مع-أختها
ما صحة حديث : «من كان اسمه محمد فلا تضربوه» ؟
📩 #السؤال :
أخونا يقول : قرأ حديثًا ويسأل عنه صحته : "من كان اسمه محمدًا فلا تضربوه ولا تسبوه" ؟
🗒 #الجواب :
❌ هذا مكذوب موضوع ، #كذب على الرسول ﷺ ، ليس لهذا أصلًا ، كذلك من قال : إن من تسمى محمد فله ذمة من محمد أن يدخله الجنة! هذا كله #باطل ، كل ما يقال في هذه المسائل وأن من كان اسمه محمد فإن بيته يكون فيه كذا وكذا ، كل هذه أشياء لا أساس لها ، الاعتبار #باتباع محمد ، لا باسم محمد ، فكم لله من محمد وهو خبيث لا خير فيه ، لأنه لم يتبع محمد عليه الصلاة والسلام ، ولم ينقد لشريعته.
👈 فالأسماء لا تطهر الناس وإنما يطهرهم #أعمالهم الصالحة وتقواهم لله عز وجل ، فإذا تسمى بمحمد أو بأحمد أو بالقاسم أو بأبي القاسم وهو فاجر لم ينفعه هذا الاسم ، بل الواجب على العبد أن يتقي الله وأن يعمل بطاعة الله ، وأن يلتزم بشريعة الله التي بعث بها نبيه محمد ﷺ ، هذا هو طريق النجاة وطريق السلامة ، أما مجرد الأسماء فلا يتعلق بها نجاة ولا عقاب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6893/صحة-حديث-من-كان-اسمه-محمد-فلا-تضربوه
📩 #السؤال :
أخونا يقول : قرأ حديثًا ويسأل عنه صحته : "من كان اسمه محمدًا فلا تضربوه ولا تسبوه" ؟
🗒 #الجواب :
❌ هذا مكذوب موضوع ، #كذب على الرسول ﷺ ، ليس لهذا أصلًا ، كذلك من قال : إن من تسمى محمد فله ذمة من محمد أن يدخله الجنة! هذا كله #باطل ، كل ما يقال في هذه المسائل وأن من كان اسمه محمد فإن بيته يكون فيه كذا وكذا ، كل هذه أشياء لا أساس لها ، الاعتبار #باتباع محمد ، لا باسم محمد ، فكم لله من محمد وهو خبيث لا خير فيه ، لأنه لم يتبع محمد عليه الصلاة والسلام ، ولم ينقد لشريعته.
👈 فالأسماء لا تطهر الناس وإنما يطهرهم #أعمالهم الصالحة وتقواهم لله عز وجل ، فإذا تسمى بمحمد أو بأحمد أو بالقاسم أو بأبي القاسم وهو فاجر لم ينفعه هذا الاسم ، بل الواجب على العبد أن يتقي الله وأن يعمل بطاعة الله ، وأن يلتزم بشريعة الله التي بعث بها نبيه محمد ﷺ ، هذا هو طريق النجاة وطريق السلامة ، أما مجرد الأسماء فلا يتعلق بها نجاة ولا عقاب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6893/صحة-حديث-من-كان-اسمه-محمد-فلا-تضربوه
مدى صحة حج بعض الناس بدون وسائل مواصلات
📩 #السؤال :
يقال : إن هناك رجالاً من رجال الخطوة وهم يحجون بدون أي وسيلة مواصلات ، ويقال : إنهم يحضرون الجنازة في مكة وهم أصلًا موجودون في منطقة بعيدة جدًا ، فهل سخرت لهم الريح مثلًا في تنقلاتهم؟ نرجو التوجيه.
📋 #الجواب :
⚠️ هذه من #خرافات الناس وضلالهم ، وقد يدعيها بعض #الصوفية الذين يزعمون أنهم لهم كرامات يستطيعون بها أن يصلوا إلى مكة من دون سيارات ولا طائرات ولا غير ذلك ، هذه من خرافاتهم وضلالاتهم ، وقد يكون لبعضهم اتصال بالجن وخدمة للجن وعبادة للجن فتحمله الجن إلى مكة وإلى غيرها كما ذكر ذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله شيخ الإسلام وغيره.
هذا قد يقع لبعض عباد الجن وخدمة الجن ، وهؤلاء لا عبرة بهم ولا يعول عليهم ؛ لأن من عبد الجن هو من #المشركين وحجه #باطل.
فالحاصل أن هذه الأخبار إما أن تكون من قبيل الخرافات التي يقولها الصوفية وأشباههم من يزعم أنه ولي وأن له كرامات وهو يكذب ، وإما أن يكون من أولياء الشيطان ممن تحمله الشياطين وتنقله من مكان إلى مكان ؛ لأنه عبدها وأطاعها ، فلما خدمها وعبدها خدمته في نقله من مكان إلى مكان ، نسأل الله العافية. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7084/مدى-صحة-حج-بعض-الناس-بدون-وسائل-مواصلات
📩 #السؤال :
يقال : إن هناك رجالاً من رجال الخطوة وهم يحجون بدون أي وسيلة مواصلات ، ويقال : إنهم يحضرون الجنازة في مكة وهم أصلًا موجودون في منطقة بعيدة جدًا ، فهل سخرت لهم الريح مثلًا في تنقلاتهم؟ نرجو التوجيه.
📋 #الجواب :
⚠️ هذه من #خرافات الناس وضلالهم ، وقد يدعيها بعض #الصوفية الذين يزعمون أنهم لهم كرامات يستطيعون بها أن يصلوا إلى مكة من دون سيارات ولا طائرات ولا غير ذلك ، هذه من خرافاتهم وضلالاتهم ، وقد يكون لبعضهم اتصال بالجن وخدمة للجن وعبادة للجن فتحمله الجن إلى مكة وإلى غيرها كما ذكر ذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله شيخ الإسلام وغيره.
هذا قد يقع لبعض عباد الجن وخدمة الجن ، وهؤلاء لا عبرة بهم ولا يعول عليهم ؛ لأن من عبد الجن هو من #المشركين وحجه #باطل.
فالحاصل أن هذه الأخبار إما أن تكون من قبيل الخرافات التي يقولها الصوفية وأشباههم من يزعم أنه ولي وأن له كرامات وهو يكذب ، وإما أن يكون من أولياء الشيطان ممن تحمله الشياطين وتنقله من مكان إلى مكان ؛ لأنه عبدها وأطاعها ، فلما خدمها وعبدها خدمته في نقله من مكان إلى مكان ، نسأل الله العافية. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7084/مدى-صحة-حج-بعض-الناس-بدون-وسائل-مواصلات
حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور
📮 #السؤال :
سؤاله الأول يقول : ما حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور؟ مع العلم أنني أعيش في بلد تكثر فيه هذه الظاهرة ، أرجو توجيهي ولاسيما إذا لم يكن حولي وقريب مني إلا مسجد واحد خال من القبور؟
📖 #الجواب :
ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت عائشة رضي الله عنها : يحذر ما صنعوا.
وقال عليه الصلاة والسلام : (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) ونهى عن الصلاة إلى القبور ، فدل ذلك على أنه لا يجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ، فإذا بني المسجد على القبر أو على قبرين أو أكثر لا يصلى فيه بل يصلى في المساجد الخالية من ذلك التي ليس فيها قبور.
👈 وإذا لم يجد شيئًا صلى في بيته أو مع إخوانه في #بيوتهم ، وإن وجدوا مسجدًا ليس فيه قبور صلوا فيه ، ولا يجوز بقاء القبور في المساجد بل يجب نبشها وإبعادها عن المساجد إذا كانت بعد بناء المسجد دفن في المسجد فإنه ينبش وتنقل رفاته إلى المقابر العامة وتبقى المساجد #سليمة من ذلك.
أما إن كان المسجد هو الأخير بني على القبور فهذا المسجد أسس على #غير التقوى ، أسس على #باطل فيجب هدمه ، يجب على ولاة الأمور أن يهدموه ويزيلوه ؛ لأنه بني على القبر ، والرسول ﷺ لعن اليهود والنصارى على اتخاذهم القبور مساجد ، فالواجب على ولاة الأمور أن يعنوا بهذا الأمر في أي مكان في أي دولة إسلامية ، الواجب على ولاة الأمور أن ينزهوا المساجد من القبور فإن كان القبر هو الأخير نبش ونقل إلى المقبرة العامة ، وإن كان القبر هو القديم وبني عليه المسجد هدم المسجد وأزيل طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام.
وعلى المسلمين أن ينتبهوا لهذا وأن #يحذروا الصلاة في المساجد التي فيها القبور ؛ لأن الصلاة فيها وسيلة للشرك ، وسيلة للشرك بأهل القبور ودعائهم من دون الله كما قد وقع ذلك في بلدان كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7104/حكم-الصلاة-في-المساجد-التي-بها-قبور
📮 #السؤال :
سؤاله الأول يقول : ما حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور؟ مع العلم أنني أعيش في بلد تكثر فيه هذه الظاهرة ، أرجو توجيهي ولاسيما إذا لم يكن حولي وقريب مني إلا مسجد واحد خال من القبور؟
📖 #الجواب :
ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت عائشة رضي الله عنها : يحذر ما صنعوا.
وقال عليه الصلاة والسلام : (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) ونهى عن الصلاة إلى القبور ، فدل ذلك على أنه لا يجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ، فإذا بني المسجد على القبر أو على قبرين أو أكثر لا يصلى فيه بل يصلى في المساجد الخالية من ذلك التي ليس فيها قبور.
👈 وإذا لم يجد شيئًا صلى في بيته أو مع إخوانه في #بيوتهم ، وإن وجدوا مسجدًا ليس فيه قبور صلوا فيه ، ولا يجوز بقاء القبور في المساجد بل يجب نبشها وإبعادها عن المساجد إذا كانت بعد بناء المسجد دفن في المسجد فإنه ينبش وتنقل رفاته إلى المقابر العامة وتبقى المساجد #سليمة من ذلك.
أما إن كان المسجد هو الأخير بني على القبور فهذا المسجد أسس على #غير التقوى ، أسس على #باطل فيجب هدمه ، يجب على ولاة الأمور أن يهدموه ويزيلوه ؛ لأنه بني على القبر ، والرسول ﷺ لعن اليهود والنصارى على اتخاذهم القبور مساجد ، فالواجب على ولاة الأمور أن يعنوا بهذا الأمر في أي مكان في أي دولة إسلامية ، الواجب على ولاة الأمور أن ينزهوا المساجد من القبور فإن كان القبر هو الأخير نبش ونقل إلى المقبرة العامة ، وإن كان القبر هو القديم وبني عليه المسجد هدم المسجد وأزيل طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام.
وعلى المسلمين أن ينتبهوا لهذا وأن #يحذروا الصلاة في المساجد التي فيها القبور ؛ لأن الصلاة فيها وسيلة للشرك ، وسيلة للشرك بأهل القبور ودعائهم من دون الله كما قد وقع ذلك في بلدان كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7104/حكم-الصلاة-في-المساجد-التي-بها-قبور
حكم من زاد في الصلاة عامداً أو ناسياً
📮 #السؤال :
إذا كنت قد دخلت في الصلاة الرباعية مع الإمام في الركعة الأولى ، وعند التسليم شككت هل ينقصني ركعة أم لا فقمت وجئت بالركعة الخامسة والتي أظنها الرابعة بالنسبة لي ، وبعد أن سلمت قال لي من كان بجواري إنني أتيت بخمس ركعات فسجدت للسهو ، فهل فعلي هذا صحيح؟
📋 #الجواب :
ما دمت تعلم أنك دخلت معه في أول الصلاة ليس لك أن تقوم تأتي بخامسة يكون هذا العمل #باطل ، لا يجوز لك بل يبطل الصلاة لأن زدت فيها عمدًا.
👈 أما إذا فعلت ذلك على أنك قد فاتك ركعة ثم علمت بعد ذلك أنه ما فاتك شيء ما يضرك ، الصلاة صحيحة والحمد لله.
فالمقصود أن الإنسان لا يقوم يقضي ركعة إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة ، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو لأنه صار فردًا في الركعة الأخيرة ، أما إذا كان يعلم أنه دخل مع .... عنده علم أنه دخل في الركعة الأولى فلا يأتي بشيء هذا وسواس لا وجه له.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8258/حكم-من-زاد-في-الصلاة-عامداً-أو-ناسياً
📮 #السؤال :
إذا كنت قد دخلت في الصلاة الرباعية مع الإمام في الركعة الأولى ، وعند التسليم شككت هل ينقصني ركعة أم لا فقمت وجئت بالركعة الخامسة والتي أظنها الرابعة بالنسبة لي ، وبعد أن سلمت قال لي من كان بجواري إنني أتيت بخمس ركعات فسجدت للسهو ، فهل فعلي هذا صحيح؟
📋 #الجواب :
ما دمت تعلم أنك دخلت معه في أول الصلاة ليس لك أن تقوم تأتي بخامسة يكون هذا العمل #باطل ، لا يجوز لك بل يبطل الصلاة لأن زدت فيها عمدًا.
👈 أما إذا فعلت ذلك على أنك قد فاتك ركعة ثم علمت بعد ذلك أنه ما فاتك شيء ما يضرك ، الصلاة صحيحة والحمد لله.
فالمقصود أن الإنسان لا يقوم يقضي ركعة إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة ، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو لأنه صار فردًا في الركعة الأخيرة ، أما إذا كان يعلم أنه دخل مع .... عنده علم أنه دخل في الركعة الأولى فلا يأتي بشيء هذا وسواس لا وجه له.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8258/حكم-من-زاد-في-الصلاة-عامداً-أو-ناسياً
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
حكم التشاؤم من شهر صفر
📩 #السؤال :
أفيدكم أن الرافضة يتشاءمون من شهر صفر ، ويفعلون المنكرات من بداية الشهر ، ومنها قولهم : قيامهم بجمع القمائم في سطح منازلهم ، وإذا جاء ليلة الثلاثين من شهر صفر يأتون بديك ويذبحونه على القمامة ، ثم يحرقونها ، ويقولون : ذبحناك يا دويك .. يا صفر ، روح يا صفر..؟
🗒 #الجواب :
هذه جاهلية جهلاء ، لا وجه لها ، وبعض الناس غير الرافضة أيضًا يتشاءمون بصفر في الأسفار ، وهذا كله #باطل ، يقول النبي ﷺ : (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول).
النبي ﷺ أبطل التشاؤم بصفر ، سواء أريد بذلك الشهر نفسه ، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها : صفر ، وفي كل حال هذا كله لا أساس له ، ولا صحة له ، والنبي أبطلها -عليه الصلاة والسلام- ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة ، وهي التشاؤم بصفر ، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور ، فالشهور كلها محل طاعة ، ومحل عبادة لله عز وجل فليس فيها شيء يتشاءم منه ، لا صفر ولا غيره.
وهكذا الأيام ، بعض الناس يتشاءم بيوم الأربعاء وهو #باطل أيضًا ، فليس هناك يوم يتشاءم به ، لا يوم الأربعاء ولا غيره ، كلها من أيام الله التي خلقها لتعمر بطاعة الله وعبادته سبحانه وتعالى وينتفع بها العباد في حاجاتهم ومصالحهم ، فالطيرة والعدوى والتشاؤم بصفر ، أو بالهامة وهي ما يسمى البومة ، أو غير ذلك ... بالنجوم ، وهكذا بالجن ، كل هذا لا أساس له ، بل هو #باطل.
فالجن خَلْقٌ من خلق الله ، الله يتصرف فيهم بما يشاء سبحانه وتعالى فليس لهم قدرة في أنفسهم إلا بما أقدرهم الله عليه ، والنجوم ليس لها تصرف في العباد ، بل خلقها الله زينة للسماء ، ورجومًا للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.
وهكذا ما يقع من الأمراض ليس يعدي بطبعه ، الأمراض ليس لها تصرف في نفسها ، ولا انتقال بنفسها كما كان يعتقده جاهلية العرب ، وإنما ينتقل الداء والمرض من مكان إلى مكان ، ومن شخص إلى شخص بإذن الله وتقديره جل جلاله.
فالحزم كل الحزم ، والهدى كل الهدى التعلق بالله ، والضراعة إليه في العافية من كل سوء ، وطلب العافية من كل سوء ، مع تعاطي الأسباب الشرعية ، وتعاطي الأسباب المباحة التي شرعها الله لعباده في علاج الأمراض.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3321/حكم-التشاؤم-من-شهر-صفر
📩 #السؤال :
أفيدكم أن الرافضة يتشاءمون من شهر صفر ، ويفعلون المنكرات من بداية الشهر ، ومنها قولهم : قيامهم بجمع القمائم في سطح منازلهم ، وإذا جاء ليلة الثلاثين من شهر صفر يأتون بديك ويذبحونه على القمامة ، ثم يحرقونها ، ويقولون : ذبحناك يا دويك .. يا صفر ، روح يا صفر..؟
🗒 #الجواب :
هذه جاهلية جهلاء ، لا وجه لها ، وبعض الناس غير الرافضة أيضًا يتشاءمون بصفر في الأسفار ، وهذا كله #باطل ، يقول النبي ﷺ : (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول).
النبي ﷺ أبطل التشاؤم بصفر ، سواء أريد بذلك الشهر نفسه ، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها : صفر ، وفي كل حال هذا كله لا أساس له ، ولا صحة له ، والنبي أبطلها -عليه الصلاة والسلام- ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة ، وهي التشاؤم بصفر ، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور ، فالشهور كلها محل طاعة ، ومحل عبادة لله عز وجل فليس فيها شيء يتشاءم منه ، لا صفر ولا غيره.
وهكذا الأيام ، بعض الناس يتشاءم بيوم الأربعاء وهو #باطل أيضًا ، فليس هناك يوم يتشاءم به ، لا يوم الأربعاء ولا غيره ، كلها من أيام الله التي خلقها لتعمر بطاعة الله وعبادته سبحانه وتعالى وينتفع بها العباد في حاجاتهم ومصالحهم ، فالطيرة والعدوى والتشاؤم بصفر ، أو بالهامة وهي ما يسمى البومة ، أو غير ذلك ... بالنجوم ، وهكذا بالجن ، كل هذا لا أساس له ، بل هو #باطل.
فالجن خَلْقٌ من خلق الله ، الله يتصرف فيهم بما يشاء سبحانه وتعالى فليس لهم قدرة في أنفسهم إلا بما أقدرهم الله عليه ، والنجوم ليس لها تصرف في العباد ، بل خلقها الله زينة للسماء ، ورجومًا للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في ظلمات البر والبحر.
وهكذا ما يقع من الأمراض ليس يعدي بطبعه ، الأمراض ليس لها تصرف في نفسها ، ولا انتقال بنفسها كما كان يعتقده جاهلية العرب ، وإنما ينتقل الداء والمرض من مكان إلى مكان ، ومن شخص إلى شخص بإذن الله وتقديره جل جلاله.
فالحزم كل الحزم ، والهدى كل الهدى التعلق بالله ، والضراعة إليه في العافية من كل سوء ، وطلب العافية من كل سوء ، مع تعاطي الأسباب الشرعية ، وتعاطي الأسباب المباحة التي شرعها الله لعباده في علاج الأمراض.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3321/حكم-التشاؤم-من-شهر-صفر
الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»
📮 #السؤال :
كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟
📋 #الجواب :
لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).
👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).
https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم
📮 #السؤال :
كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟
📋 #الجواب :
لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).
👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).
https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم
حكم التشاؤم بـ "شهر صفر"
📩 #السؤال :
يتردد كثيرًا أن شهر صفر شهر شؤم يتشاءم منه بعض العوام في كثير من الأمور ، فلا يعقد فيه النكاح على سبيل المثال ، وأيضا فإنه في مجلس عقد النكاح يعتقد البعض أنه لا يجوز كسر العود أو عقد الحبال أو تشبيك الأصابع ؛ حيث إن هذا يؤدي إلى فشل هذا الزواج وعدم التوفيق بين الزوجين. وبما أن هذا يمس العقيدة فنرجو النصح وبيان الحكم الشرعي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
📄 #الجواب :
❌ التشاؤم بصفر من أمر #الجاهلية ، ولا يجوز ذلك ، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر ، وإنما الخير من الله سبحانه ، والشر بتقديره ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه #أبطل ذلك فقال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر). متفق على صحته.
👈 وهكذا التشاؤم بتشبيك الأصابع أو كسر العود أو نحو ذلك عند عقد الزواج أمر لا أصل له ، ولا يجوز اعتقاده ، بل هو #باطل. وفق الله الجميع.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 358
https://binbaz.org.sa/fatwas/20229/حكم-التشاؤم-بشهر-صفر
📩 #السؤال :
يتردد كثيرًا أن شهر صفر شهر شؤم يتشاءم منه بعض العوام في كثير من الأمور ، فلا يعقد فيه النكاح على سبيل المثال ، وأيضا فإنه في مجلس عقد النكاح يعتقد البعض أنه لا يجوز كسر العود أو عقد الحبال أو تشبيك الأصابع ؛ حيث إن هذا يؤدي إلى فشل هذا الزواج وعدم التوفيق بين الزوجين. وبما أن هذا يمس العقيدة فنرجو النصح وبيان الحكم الشرعي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
📄 #الجواب :
❌ التشاؤم بصفر من أمر #الجاهلية ، ولا يجوز ذلك ، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر ، وإنما الخير من الله سبحانه ، والشر بتقديره ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه #أبطل ذلك فقال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر). متفق على صحته.
👈 وهكذا التشاؤم بتشبيك الأصابع أو كسر العود أو نحو ذلك عند عقد الزواج أمر لا أصل له ، ولا يجوز اعتقاده ، بل هو #باطل. وفق الله الجميع.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 358
https://binbaz.org.sa/fatwas/20229/حكم-التشاؤم-بشهر-صفر