📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّهُ كانَ إذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا ، وإذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلَاثًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا أشدَّ الحِرص على تعليمِ أُمَّتِه وتربيتِها ، وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا بعضَ الآدابِ في الكلامِ والسَّلام ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سلَّم سلَّم ثلاثًا ، ولعلَّ هذا كان هَدْيَه في السَّلامِ على الجمْعِ الكثيرِ الَّذين لا يبلُغُهم سلامٌ واحدٌ ، أو هَدْيَه في إسماعِ السَّلام الثَّاني والثَّالث إنْ ظنَّ أنَّ الأوَّلَ لم يحصُلْ به الإسماعُ ، وإذا تكلَّم بالجملةِ مِن القول أعادها ثلاثَ مرَّات ، مِن أجلِ أن يفهَمَها المخاطَبون ويستوعبوا معناها ؛ لأنَّ التَّكرارَ أعوَنُ على الحفظِ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مِن أصولِ التَّربيِة التعليميَّةِ في الإسلام إعادةَ الجملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ ؛ لكي يستوعبَها الطالبُ ، فإنْ كان حديثًا نبويًّا فمِن السنَّةِ إعادتُه ثلاثًا ؛ لأنَّ الثَّلاثةَ غايةُ ما يقع به البيانُ والإعذارُ.
¤ وفيه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يداومُ على ذلك عمَليًّا لكي تقتديَ به أمَّتُه ، وحتَّى يكونَ أسوةً لغيره.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7278
أنَّهُ كانَ إذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا ، وإذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلَاثًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا أشدَّ الحِرص على تعليمِ أُمَّتِه وتربيتِها ، وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا بعضَ الآدابِ في الكلامِ والسَّلام ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سلَّم سلَّم ثلاثًا ، ولعلَّ هذا كان هَدْيَه في السَّلامِ على الجمْعِ الكثيرِ الَّذين لا يبلُغُهم سلامٌ واحدٌ ، أو هَدْيَه في إسماعِ السَّلام الثَّاني والثَّالث إنْ ظنَّ أنَّ الأوَّلَ لم يحصُلْ به الإسماعُ ، وإذا تكلَّم بالجملةِ مِن القول أعادها ثلاثَ مرَّات ، مِن أجلِ أن يفهَمَها المخاطَبون ويستوعبوا معناها ؛ لأنَّ التَّكرارَ أعوَنُ على الحفظِ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مِن أصولِ التَّربيِة التعليميَّةِ في الإسلام إعادةَ الجملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ ؛ لكي يستوعبَها الطالبُ ، فإنْ كان حديثًا نبويًّا فمِن السنَّةِ إعادتُه ثلاثًا ؛ لأنَّ الثَّلاثةَ غايةُ ما يقع به البيانُ والإعذارُ.
¤ وفيه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يداومُ على ذلك عمَليًّا لكي تقتديَ به أمَّتُه ، وحتَّى يكونَ أسوةً لغيره.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7278
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يخبِرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ أسعدَ النَّاسِ بشفاعتِه يومَ القيامة هو مَن نطَق بالشَّهادتينِ معتقِدًا معناهما ، عاملًا بمقتضاهما إجمالًا.
#في_الحديث :
1⃣ الحرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يبلُغُ بحرصِه إلى البحثِ عن الغوامضِ ، ودقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سببًا للفائدةِ ، ويترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِل بها إلى يومِ القيامةِ.
2⃣ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في متعلِّمِه ، وتنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
3⃣ وفيه : سكوتُ العالِمِ عن العلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
4⃣ وفيه : أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تكونُ في أهلِ التَّوحيدِ.
5⃣ وفيه : ثبوتُ الشَّفاعةِ.
6⃣ وفيه : فضيلةُ أبي هُريرةَ رضِي اللهُ عنه ، وحرصُه على الحديثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يخبِرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ أسعدَ النَّاسِ بشفاعتِه يومَ القيامة هو مَن نطَق بالشَّهادتينِ معتقِدًا معناهما ، عاملًا بمقتضاهما إجمالًا.
#في_الحديث :
1⃣ الحرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يبلُغُ بحرصِه إلى البحثِ عن الغوامضِ ، ودقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سببًا للفائدةِ ، ويترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِل بها إلى يومِ القيامةِ.
2⃣ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في متعلِّمِه ، وتنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
3⃣ وفيه : سكوتُ العالِمِ عن العلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
4⃣ وفيه : أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تكونُ في أهلِ التَّوحيدِ.
5⃣ وفيه : ثبوتُ الشَّفاعةِ.
6⃣ وفيه : فضيلةُ أبي هُريرةَ رضِي اللهُ عنه ، وحرصُه على الحديثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
الحسابُ نوعانِ : حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة ، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه ، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه.
👈 وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ ، ولا يخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه ، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.
#في_الحديث :
¤ بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
¤ وفيه : إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
¤ وفيه : إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
¤ وفيه : جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
¤ وفيه : تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
¤ وفيه : أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
¤ وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأن يراجِعَ ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
¤ وفيه : أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأن يُجيبَ السَّائل ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7301
كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
الحسابُ نوعانِ : حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة ، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه ، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه.
👈 وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ ، ولا يخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه ، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.
#في_الحديث :
¤ بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
¤ وفيه : إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
¤ وفيه : إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
¤ وفيه : جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
¤ وفيه : تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
¤ وفيه : أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
¤ وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأن يراجِعَ ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
¤ وفيه : أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأن يُجيبَ السَّائل ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7301
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنْ نكذِبَ عليه ، وأن نَنسُبَ إليه حديثًا لم يصدُرْ عنه ، وأنْ نخبِرَ بخلافِ الواقع ، فنقول : قال ، أو فعَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا لم يقُلْه ولم يفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ لأنَّ الكذبَ عليه يشتمِلُ على تبديلِ الشَّرعِ ، وتقلُّبِ الأحكام ، وجزاءُ مَن يكذِبُ عليه متعمِّدًا ولوجُ النَّارِ ، ومتى صدَر الأمرُ الإِلهيُّ بشيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا محالةَ.
#في_الحديث :
¤ دليلٌ على تعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.
¤ وفيه : أنَّه لا فرقَ في تحريمِ الكذبِ عليه صلَّى الله عليه وسلَّم بين ما كان في الأحكامِ وغيرِه.
¤ وفيه : أنَّ مَن روَى حديثًا وعلِم أو ظَنَّ أنَّه موضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8240
(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنْ نكذِبَ عليه ، وأن نَنسُبَ إليه حديثًا لم يصدُرْ عنه ، وأنْ نخبِرَ بخلافِ الواقع ، فنقول : قال ، أو فعَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا لم يقُلْه ولم يفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ لأنَّ الكذبَ عليه يشتمِلُ على تبديلِ الشَّرعِ ، وتقلُّبِ الأحكام ، وجزاءُ مَن يكذِبُ عليه متعمِّدًا ولوجُ النَّارِ ، ومتى صدَر الأمرُ الإِلهيُّ بشيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا محالةَ.
#في_الحديث :
¤ دليلٌ على تعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.
¤ وفيه : أنَّه لا فرقَ في تحريمِ الكذبِ عليه صلَّى الله عليه وسلَّم بين ما كان في الأحكامِ وغيرِه.
¤ وفيه : أنَّ مَن روَى حديثًا وعلِم أو ظَنَّ أنَّه موضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8240
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
بيْنَا أنَا أمْشِي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ ، وهو يَتَوَكَّأُ علَى عَسِيبٍ معهُ ، فَمَرَّ بنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تَسْأَلُوهُ ، لا يَجِيءُ فيه بشيءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ منهمْ فَقَالَ يا أبَا القَاسِمِ ما الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلتُ : إنَّه يُوحَى إلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عنْه ، قَالَ : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أمْرِ رَبِّي وما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إلَّا قَلِيلًا). قَالَ الأعْمَشُ : هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا.
#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
هذا الحديثُ مِن دَلائلِ النُّبوَّةِ ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَرَ فيه عن الغيبِ ، فحَكَى لنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ نفَرًا مِن اليهودِ سأَلوا النَّبيَّ الكريمَ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الرُّوحِ ، مُعتقِدين أنَّهم بذلك يُعجِزونَه عن الجوابِ عنها ، فيُثيرون حوله الشُّكوكَ والشُّبهاتِ ، فسكَت صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثمَّ تلا قولَه تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] ، أي : إنَّ الرُّوحَ أمرٌ ربَّانيٌّ استأثَر اللهُ سبحانه وتعالى بعِلمِه دون سواه ، وإنَّ العِلمَ الَّذي لديكم ليس إلَّا شيئًا قليلًا وجزءًا يسيرًا ؛ لأنَّ علمَ الإنسانِ بالغًا ما بلَغ ، فهو محدودٌ ، وعقلُه أيضًا محدودٌ ، وأسرارُ هذا الوجودِ أوسَعُ مِن أن يُحيطَ بها العَقلُ البشريُّ المحدودُ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ الرُّوحَ غيبٌ ، وسرٌّ مِن أسرارِ اللهِ القدسيَّةِ ، استأثَر اللهُ بعلمِه ، وأودَعه بعضَ مخلوقاتِه ، نعرِفُ آثارَه ، ونجهَلُ حقيقتَه.
¤ وفيه : قلَّةُ علمِ الإنسانِ وضآلتُه ، وأنَّ العقلَ البشريَّ لا يُحيطُ بكلِّ شيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7200
بيْنَا أنَا أمْشِي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ ، وهو يَتَوَكَّأُ علَى عَسِيبٍ معهُ ، فَمَرَّ بنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تَسْأَلُوهُ ، لا يَجِيءُ فيه بشيءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ منهمْ فَقَالَ يا أبَا القَاسِمِ ما الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلتُ : إنَّه يُوحَى إلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عنْه ، قَالَ : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أمْرِ رَبِّي وما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إلَّا قَلِيلًا). قَالَ الأعْمَشُ : هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا.
#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
هذا الحديثُ مِن دَلائلِ النُّبوَّةِ ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَرَ فيه عن الغيبِ ، فحَكَى لنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ نفَرًا مِن اليهودِ سأَلوا النَّبيَّ الكريمَ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الرُّوحِ ، مُعتقِدين أنَّهم بذلك يُعجِزونَه عن الجوابِ عنها ، فيُثيرون حوله الشُّكوكَ والشُّبهاتِ ، فسكَت صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثمَّ تلا قولَه تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] ، أي : إنَّ الرُّوحَ أمرٌ ربَّانيٌّ استأثَر اللهُ سبحانه وتعالى بعِلمِه دون سواه ، وإنَّ العِلمَ الَّذي لديكم ليس إلَّا شيئًا قليلًا وجزءًا يسيرًا ؛ لأنَّ علمَ الإنسانِ بالغًا ما بلَغ ، فهو محدودٌ ، وعقلُه أيضًا محدودٌ ، وأسرارُ هذا الوجودِ أوسَعُ مِن أن يُحيطَ بها العَقلُ البشريُّ المحدودُ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ الرُّوحَ غيبٌ ، وسرٌّ مِن أسرارِ اللهِ القدسيَّةِ ، استأثَر اللهُ بعلمِه ، وأودَعه بعضَ مخلوقاتِه ، نعرِفُ آثارَه ، ونجهَلُ حقيقتَه.
¤ وفيه : قلَّةُ علمِ الإنسانِ وضآلتُه ، وأنَّ العقلَ البشريَّ لا يُحيطُ بكلِّ شيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7200