#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
أيهما أفضل للمرأة صلاتها التراويح في بيتها أم صلاتها مع المسلمين في المسجد ؟
#الجواب :🍃
الأفضل للمرأة صلاتها في بيتها، ويجوز لها أن تصلي في المسجد مع الجماعة صلاة الفريضة وصلاة التراويح والكسوف وصلاة الجنازة؛ بشرط أن تكون متسترة بالحجاب الكامل ومتجنبة للزينة في بدنها وفي ثيابها، ومتجنبة للطيب في بدنها وفي ثيابها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تَفِلات ) رواه أبو داود في سننه ( 1/152 ) أي : غير متزينات ومتطيبات. فالحديث يدل على جواز خروجها للمسجد بالشرط المذكور، وهو أن تكون ملازمة للحياء والستر، تاركة للزينة والطيب، وأن تصف خلف الرجال؛ فمع التزامها بهذه الشرط؛ فصلاتها في بيتها خير لها؛ لما في ذلك من صيانتها وعدم افتتانها والافتتان بها، أما إذا لم تلتزم بهذا الشرط؛ فإن خروجها حرام عليها، تأثم به، ولو كان قصدها الصلاة .
🖋المرجع : الشيخ صالح الفوزان / كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان
#السؤال :🌙
أيهما أفضل للمرأة صلاتها التراويح في بيتها أم صلاتها مع المسلمين في المسجد ؟
#الجواب :🍃
الأفضل للمرأة صلاتها في بيتها، ويجوز لها أن تصلي في المسجد مع الجماعة صلاة الفريضة وصلاة التراويح والكسوف وصلاة الجنازة؛ بشرط أن تكون متسترة بالحجاب الكامل ومتجنبة للزينة في بدنها وفي ثيابها، ومتجنبة للطيب في بدنها وفي ثيابها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تَفِلات ) رواه أبو داود في سننه ( 1/152 ) أي : غير متزينات ومتطيبات. فالحديث يدل على جواز خروجها للمسجد بالشرط المذكور، وهو أن تكون ملازمة للحياء والستر، تاركة للزينة والطيب، وأن تصف خلف الرجال؛ فمع التزامها بهذه الشرط؛ فصلاتها في بيتها خير لها؛ لما في ذلك من صيانتها وعدم افتتانها والافتتان بها، أما إذا لم تلتزم بهذا الشرط؛ فإن خروجها حرام عليها، تأثم به، ولو كان قصدها الصلاة .
🖋المرجع : الشيخ صالح الفوزان / كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال :🌙
لمن تصرف الزكاة ونأمل تفسير كل نوع من مستحقيها ؟
الجواب :🍃
تصرف للأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى منها : 1/الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه. 2/ والمسكين: الذي لاشيء له، 3/العاملين عليها: السعاة الذين يبعثهم إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها. 4/المؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف إيمانه. 5/وفي الرقاب : عتق المسلم من مال الزكاة، عبداً كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسرى ومساعدة المكاتبين. 6/الغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، ومن غرم في صلحٍ مشروع. 7/وفي سبيل الله: إعطاء الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم. 8/ابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطى ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنياً في بلده.
🖋المرجع: [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ج 10 الزكاة 2 الصيام]
السؤال :🌙
لمن تصرف الزكاة ونأمل تفسير كل نوع من مستحقيها ؟
الجواب :🍃
تصرف للأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى منها : 1/الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه. 2/ والمسكين: الذي لاشيء له، 3/العاملين عليها: السعاة الذين يبعثهم إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها. 4/المؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف إيمانه. 5/وفي الرقاب : عتق المسلم من مال الزكاة، عبداً كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسرى ومساعدة المكاتبين. 6/الغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، ومن غرم في صلحٍ مشروع. 7/وفي سبيل الله: إعطاء الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم. 8/ابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطى ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنياً في بلده.
🖋المرجع: [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ج 10 الزكاة 2 الصيام]
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
أيهما أفضل طول القيام أم كثرة الركوع والسجود ؟!
#الجواب :🍃
قد تنازع الناس , هل الأفضل طول القيام ؟ أم كثرة الركوع والسجود ؟ أو كلاهما سواء ؟ على ثلاثة أقوال : أصحها أن كليهما سواء , فإن القيام اختص بالقراءة , وهي أفضل من الذكر والدعاء , والسجود نفسه أفضل من القيام , فينبغي أنه إذا طوَّل القيام أن يطيل الركوع والسجود , وهذا هو طول القنوت الذي أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم لما " قيل له : أي الصلاة أفضل ؟ فقال : طول القنوت " رواه مسلم ( 756 ) ؛ فإن القنوت هو إدامة العبادة , سواء كان في حال القيام , أو الركوع أو السجود , كما قال تعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً ) ، فسمَّاه قانتاً في حال سجوده , كما سمَّاه قانتاً في حال قيامه " .
🖋المرجع: [ ابن تيمية رحمه الله " الفتاوى الكبرى " ( 2 / 121 ، 122) ] .
#السؤال :🌙
أيهما أفضل طول القيام أم كثرة الركوع والسجود ؟!
#الجواب :🍃
قد تنازع الناس , هل الأفضل طول القيام ؟ أم كثرة الركوع والسجود ؟ أو كلاهما سواء ؟ على ثلاثة أقوال : أصحها أن كليهما سواء , فإن القيام اختص بالقراءة , وهي أفضل من الذكر والدعاء , والسجود نفسه أفضل من القيام , فينبغي أنه إذا طوَّل القيام أن يطيل الركوع والسجود , وهذا هو طول القنوت الذي أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم لما " قيل له : أي الصلاة أفضل ؟ فقال : طول القنوت " رواه مسلم ( 756 ) ؛ فإن القنوت هو إدامة العبادة , سواء كان في حال القيام , أو الركوع أو السجود , كما قال تعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً ) ، فسمَّاه قانتاً في حال سجوده , كما سمَّاه قانتاً في حال قيامه " .
🖋المرجع: [ ابن تيمية رحمه الله " الفتاوى الكبرى " ( 2 / 121 ، 122) ] .
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال🌙:
السؤال: إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان متى أبدأ جزاكم الله خيراً ؟
الجواب📝:
بعد صلاة العشاء، كان النبي ﷺ يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها؛ فذلك سنة وقربة. يعني بالصلاة والقراءه، بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار. والسنة، السنة إحياء ليالي العشر كلها هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار: كإحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين.. سبع وعشرين.. تسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء وهي متأكدة؛ لأنها أرجى لليلة القدر.
🖋المرجع:[الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله]، بتصرف
السؤال🌙:
السؤال: إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان متى أبدأ جزاكم الله خيراً ؟
الجواب📝:
بعد صلاة العشاء، كان النبي ﷺ يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها؛ فذلك سنة وقربة. يعني بالصلاة والقراءه، بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار. والسنة، السنة إحياء ليالي العشر كلها هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار: كإحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين.. سبع وعشرين.. تسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء وهي متأكدة؛ لأنها أرجى لليلة القدر.
🖋المرجع:[الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله]، بتصرف
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال🌙:
إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر ، فهل تكون هي ليلة القدر ؟
الجواب :🍃
الحمد لله أما بعد .. لا نعلم في الشريعة دليلا على أنه إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فإنها تكون ليلة القدر ، وعليه: فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته ، والمشروع هو الاجتهاد في ليالي العشر كلها ؛ فإن من فعل ذلك فقد أدرك ليلة القدر بيقين . والله أعلم.
الموقع الرسمي للشيخ سليمان الماجد فتوى رقم : 9880 مصنف ضمن : أحكام الإعتكاف والعشر الأواخر
السؤال🌙:
إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر ، فهل تكون هي ليلة القدر ؟
الجواب :🍃
الحمد لله أما بعد .. لا نعلم في الشريعة دليلا على أنه إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فإنها تكون ليلة القدر ، وعليه: فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته ، والمشروع هو الاجتهاد في ليالي العشر كلها ؛ فإن من فعل ذلك فقد أدرك ليلة القدر بيقين . والله أعلم.
الموقع الرسمي للشيخ سليمان الماجد فتوى رقم : 9880 مصنف ضمن : أحكام الإعتكاف والعشر الأواخر
📌 #قال_رسول_الله_ﷺ:
(إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ياأهل
القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 #قال_شيخ_الاسلام_ابن_تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب
والعشاء وأفضل من جميع تطوعات
النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام
الليل وأوكدذلك الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
(إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ياأهل
القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 #قال_شيخ_الاسلام_ابن_تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب
والعشاء وأفضل من جميع تطوعات
النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام
الليل وأوكدذلك الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
📌 #قال_رسول_الله_ﷺ:
(إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
(إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
📌 #قال_رسول_الله_ﷺ:
(إن الله وتر يحب #الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك #الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
(إن الله وتر يحب #الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك #الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
📌 #قال_رسول_الله_ﷺ:
(إن الله وتر يحب #الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك #الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
(إن الله وتر يحب #الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك #الوتر وركعتاالفجر.
📖 #الفتاوى (89/23).
📌 #قال_رسول_الله_ﷺ:
(إن الله وتر يحب #الوتر
فأوتروا ياأهل القرآن)
أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنة #الظهر #والمغرب #والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار
كصلاة #الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة #قيام_الليل وأوكدذلك #الوتر #وركعتا_الفجر .
📖#الفتاوى (89/23).
(إن الله وتر يحب #الوتر
فأوتروا ياأهل القرآن)
أخرجه أبو داود والترمذي
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
#الوتر أوكد من سنة #الظهر #والمغرب #والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار
كصلاة #الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة #قيام_الليل وأوكدذلك #الوتر #وركعتا_الفجر .
📖#الفتاوى (89/23).
📌#الوضوء عندَ تحركِ_الشَّهوة:
> قال ابن تيميَّة رحمه الله تعالى (ت٧٢٨):
✍🏻 «فالتَّــوضؤ عنـــد تحرُّك الشَّهوةِ من جنس التَّوضؤِ عند الغضب
وهذَا مُستحب لما في السُّنن عن النبي ﷺ أنَّه قال: إنَّ الغضب من الشيطان وإنَّ الشَّيطانَ من النَّار وإنَّما تُطفأ النَّار بالمَاء فــإِذا غضـبَ أحدُكم فليتوضأ
وكذلِك الشَّهوةُ الغَالبةُ هي من الشَّيطـــانِ والنَّار والوضوءُ يُطفئهَا فهُو يُطفــي حــرارةَ الغضَــبِ والوُضوء من هذا مُستحب».
📖 [#الفتاوى (٢٣٨/٢٥)].
> قال ابن تيميَّة رحمه الله تعالى (ت٧٢٨):
✍🏻 «فالتَّــوضؤ عنـــد تحرُّك الشَّهوةِ من جنس التَّوضؤِ عند الغضب
وهذَا مُستحب لما في السُّنن عن النبي ﷺ أنَّه قال: إنَّ الغضب من الشيطان وإنَّ الشَّيطانَ من النَّار وإنَّما تُطفأ النَّار بالمَاء فــإِذا غضـبَ أحدُكم فليتوضأ
وكذلِك الشَّهوةُ الغَالبةُ هي من الشَّيطـــانِ والنَّار والوضوءُ يُطفئهَا فهُو يُطفــي حــرارةَ الغضَــبِ والوُضوء من هذا مُستحب».
📖 [#الفتاوى (٢٣٨/٢٥)].
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال :🌙
هل صيام رمضان يكفر الذنوب وهل يشمل الكبائر والصغائر وحقوق الآدميين، أرجو التفصيل وفقك الله؟
الجواب :🍃
الحديث هكذا جاء عاماً: «مَن صَامَ رَمَضَانَ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ» و «ما» اسم موصول من صيغ العموم، تقتضي أن جميع الذنوب مغفورة، ولكن هذا العموم مخصص بأدلة أخرى، وهي أنه لا بد من اجتناب الكبائر، والدليل: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان -صيامه وقيامه- مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر» وعلى هذا فيكون هذا العموم مخصوصاً بالسنة بقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهن ما اجتنبت الكبائر» فلا تطمع -يا أخي- فيما ليس لك، ولا تيئس مما هو لك، أنت صم رمضان إيماناً واحتساباً وقام رمضان إيماناً واحتساباً وأبشر بالخير.
🖋المرجع:[ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، سلسلة اللقاء الشهري [33] مسائل متفرقة في الصيام]
السؤال :🌙
هل صيام رمضان يكفر الذنوب وهل يشمل الكبائر والصغائر وحقوق الآدميين، أرجو التفصيل وفقك الله؟
الجواب :🍃
الحديث هكذا جاء عاماً: «مَن صَامَ رَمَضَانَ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ» و «ما» اسم موصول من صيغ العموم، تقتضي أن جميع الذنوب مغفورة، ولكن هذا العموم مخصص بأدلة أخرى، وهي أنه لا بد من اجتناب الكبائر، والدليل: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان -صيامه وقيامه- مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر» وعلى هذا فيكون هذا العموم مخصوصاً بالسنة بقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهن ما اجتنبت الكبائر» فلا تطمع -يا أخي- فيما ليس لك، ولا تيئس مما هو لك، أنت صم رمضان إيماناً واحتساباً وقام رمضان إيماناً واحتساباً وأبشر بالخير.
🖋المرجع:[ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، سلسلة اللقاء الشهري [33] مسائل متفرقة في الصيام]
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
إذا صلى الإنسان في رمضان مع من يصلي ثلاثاً وعشرين ركعة واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يتم مع الإمام فهل فعله هذا موافق للسنة ؟!
#الجواب :🍃
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثا وعشرين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ، وفي اللفظ الآخر : (بقية ليلته) .
فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك ، هذا هو الأفضل أن يتابع الإمام حتى ينصرف
🖋المرجع: [مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله (11 /325)] .
#السؤال :🌙
إذا صلى الإنسان في رمضان مع من يصلي ثلاثاً وعشرين ركعة واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يتم مع الإمام فهل فعله هذا موافق للسنة ؟!
#الجواب :🍃
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثا وعشرين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ، وفي اللفظ الآخر : (بقية ليلته) .
فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك ، هذا هو الأفضل أن يتابع الإمام حتى ينصرف
🖋المرجع: [مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله (11 /325)] .
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
نرجو إرشادنا إلى الكيفية الصحيحة لسجود التلاوة، وما يقال فيها، وهل يكبر الإنسان إذا رفع منها ؟
#الجواب :🍃
كيفية "سجود التلاوة" أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، ويدعو بالدعاء المشهور "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع؛ لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرون أنه يكبر كلما رفع وكلما خفض ويدخل في هذا سجود التلاوة، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد للتلاوة في الصلاة.
ولا فرق بين أن تكون السجدة في آخر آية قرأها، أو في أثناء قراءته فإنه يكبر إذا سجد، ويكبر إذا رفع، ثم يكبر للركوع عند ركوعه، ولا يضر توالي التكبيرتين؛ لأن سببيهما مختلف.
🖋المرجع: مختصر،[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع].
#السؤال :🌙
نرجو إرشادنا إلى الكيفية الصحيحة لسجود التلاوة، وما يقال فيها، وهل يكبر الإنسان إذا رفع منها ؟
#الجواب :🍃
كيفية "سجود التلاوة" أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، ويدعو بالدعاء المشهور "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع؛ لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرون أنه يكبر كلما رفع وكلما خفض ويدخل في هذا سجود التلاوة، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد للتلاوة في الصلاة.
ولا فرق بين أن تكون السجدة في آخر آية قرأها، أو في أثناء قراءته فإنه يكبر إذا سجد، ويكبر إذا رفع، ثم يكبر للركوع عند ركوعه، ولا يضر توالي التكبيرتين؛ لأن سببيهما مختلف.
🖋المرجع: مختصر،[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع].
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
أيهما أفضل للمرأة صلاتها التراويح في بيتها أم صلاتها مع المسلمين في المسجد ؟
#الجواب :🍃
الأفضل للمرأة صلاتها في بيتها، ويجوز لها أن تصلي في المسجد مع الجماعة صلاة الفريضة وصلاة التراويح والكسوف وصلاة الجنازة؛ بشرط أن تكون متسترة بالحجاب الكامل ومتجنبة للزينة في بدنها وفي ثيابها، ومتجنبة للطيب في بدنها وفي ثيابها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تَفِلات ) رواه أبو داود في سننه ( 1/152 ) أي : غير متزينات ومتطيبات. فالحديث يدل على جواز خروجها للمسجد بالشرط المذكور، وهو أن تكون ملازمة للحياء والستر، تاركة للزينة والطيب، وأن تصف خلف الرجال؛ فمع التزامها بهذه الشرط؛ فصلاتها في بيتها خير لها؛ لما في ذلك من صيانتها وعدم افتتانها والافتتان بها، أما إذا لم تلتزم بهذا الشرط؛ فإن خروجها حرام عليها، تأثم به، ولو كان قصدها الصلاة .
🖋المرجع : الشيخ صالح الفوزان / كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان
#السؤال :🌙
أيهما أفضل للمرأة صلاتها التراويح في بيتها أم صلاتها مع المسلمين في المسجد ؟
#الجواب :🍃
الأفضل للمرأة صلاتها في بيتها، ويجوز لها أن تصلي في المسجد مع الجماعة صلاة الفريضة وصلاة التراويح والكسوف وصلاة الجنازة؛ بشرط أن تكون متسترة بالحجاب الكامل ومتجنبة للزينة في بدنها وفي ثيابها، ومتجنبة للطيب في بدنها وفي ثيابها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تَفِلات ) رواه أبو داود في سننه ( 1/152 ) أي : غير متزينات ومتطيبات. فالحديث يدل على جواز خروجها للمسجد بالشرط المذكور، وهو أن تكون ملازمة للحياء والستر، تاركة للزينة والطيب، وأن تصف خلف الرجال؛ فمع التزامها بهذه الشرط؛ فصلاتها في بيتها خير لها؛ لما في ذلك من صيانتها وعدم افتتانها والافتتان بها، أما إذا لم تلتزم بهذا الشرط؛ فإن خروجها حرام عليها، تأثم به، ولو كان قصدها الصلاة .
🖋المرجع : الشيخ صالح الفوزان / كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
ما حكم قراءة دعاء القنوت في الوتر في ليالي رمضان وهل يجوز تركه ؟ ومن يستمر على القنوت في الوتر كل ليلة فهل أثر هذا عن سلفنا ؟
#الجواب :🍃
القنوت سنة في الوتر وإذا تركه في بعض الأحيان : فلا بأس . ومن يستمر فلا حرج في ذلك بل هو سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسين بن علي رضي الله عنهما القنوت في الوتر لم يأمر بتركه بعض الأحيان ولا بالمداومة عليه فدل ذلك على جواز الأمرين ، ولذا ثبت عن أبي ابن كعب رضي الله عنه حين كان يصلي بالصحابة رضي الله عنهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك القنوت بعض الليالي ولعل ذلك ليعلم الناس أنه ليس بواجب . والله ولي التوفيق .
🖋المرجع: [الشيخ ابن باز رحمه الله " فتاوى إسلامية " ( 2 / 159 ) ]
#السؤال :🌙
ما حكم قراءة دعاء القنوت في الوتر في ليالي رمضان وهل يجوز تركه ؟ ومن يستمر على القنوت في الوتر كل ليلة فهل أثر هذا عن سلفنا ؟
#الجواب :🍃
القنوت سنة في الوتر وإذا تركه في بعض الأحيان : فلا بأس . ومن يستمر فلا حرج في ذلك بل هو سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسين بن علي رضي الله عنهما القنوت في الوتر لم يأمر بتركه بعض الأحيان ولا بالمداومة عليه فدل ذلك على جواز الأمرين ، ولذا ثبت عن أبي ابن كعب رضي الله عنه حين كان يصلي بالصحابة رضي الله عنهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك القنوت بعض الليالي ولعل ذلك ليعلم الناس أنه ليس بواجب . والله ولي التوفيق .
🖋المرجع: [الشيخ ابن باز رحمه الله " فتاوى إسلامية " ( 2 / 159 ) ]
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال :🌙
نرجو إرشادنا إلى الكيفية الصحيحة لسجود التلاوة، وما يقال فيها، وهل يكبر الإنسان إذا رفع منها ؟
الجواب :🍃
كيفية "سجود التلاوة" أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، ويدعو بالدعاء المشهور "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع؛ لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرون أنه يكبر كلما رفع وكلما خفض ويدخل في هذا سجود التلاوة، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد للتلاوة في الصلاة.
ولا فرق بين أن تكون السجدة في آخر آية قرأها، أو في أثناء قراءته فإنه يكبر إذا سجد، ويكبر إذا رفع، ثم يكبر للركوع عند ركوعه، ولا يضر توالي التكبيرتين؛ لأن سببيهما مختلف.
🖋المرجع: مختصر،[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع].
السؤال :🌙
نرجو إرشادنا إلى الكيفية الصحيحة لسجود التلاوة، وما يقال فيها، وهل يكبر الإنسان إذا رفع منها ؟
الجواب :🍃
كيفية "سجود التلاوة" أن يكبر الإنسان ويسجد كسجود الصلاة على الأعضاء السبعة ويقول: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، ويدعو بالدعاء المشهور "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يقوم بلا تكبير ولا تسليم.
أما إذا سجد في الصلاة فإنه يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع؛ لأن جميع الواصفين لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرون أنه يكبر كلما رفع وكلما خفض ويدخل في هذا سجود التلاوة، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد للتلاوة في الصلاة.
ولا فرق بين أن تكون السجدة في آخر آية قرأها، أو في أثناء قراءته فإنه يكبر إذا سجد، ويكبر إذا رفع، ثم يكبر للركوع عند ركوعه، ولا يضر توالي التكبيرتين؛ لأن سببيهما مختلف.
🖋المرجع: مختصر،[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع].
#الفتاوى_الرمضانية :
السؤال :🌙
إذا صلى الإنسان في رمضان مع من يصلي ثلاثاً وعشرين ركعة واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يتم مع الإمام فهل فعله هذا موافق للسنة ؟!
الجواب :🍃
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثا وعشرين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ، وفي اللفظ الآخر : (بقية ليلته) .
فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك ، هذا هو الأفضل أن يتابع الإمام حتى ينصرف
🖋المرجع: [مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله (11 /325)] .
السؤال :🌙
إذا صلى الإنسان في رمضان مع من يصلي ثلاثاً وعشرين ركعة واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يتم مع الإمام فهل فعله هذا موافق للسنة ؟!
الجواب :🍃
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثا وعشرين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ، وفي اللفظ الآخر : (بقية ليلته) .
فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك ، هذا هو الأفضل أن يتابع الإمام حتى ينصرف
🖋المرجع: [مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله (11 /325)] .
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال :🌙
لمن تصرف الزكاة ونأمل تفسير كل نوع من مستحقيها ؟
#الجواب :🍃
تصرف للأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى منها :
🌿1/الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه.
🌿2/ والمسكين: الذي لاشيء له،
🌿3/العاملين عليها: السعاة الذين يبعثهم إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها.
🌿4/المؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف إيمانه.
🌿5/وفي الرقاب : عتق المسلم من مال الزكاة، عبداً كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسرى ومساعدة المكاتبين.
🌿6/الغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، ومن غرم في صلحٍ مشروع.
🌿7/وفي سبيل الله: إعطاء الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم.
🌿8/ابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطى ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنياً في بلده.
🖋المرجع: [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ج 10 الزكاة 2 الصيام]
#السؤال :🌙
لمن تصرف الزكاة ونأمل تفسير كل نوع من مستحقيها ؟
#الجواب :🍃
تصرف للأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى منها :
🌿1/الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه.
🌿2/ والمسكين: الذي لاشيء له،
🌿3/العاملين عليها: السعاة الذين يبعثهم إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها.
🌿4/المؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف إيمانه.
🌿5/وفي الرقاب : عتق المسلم من مال الزكاة، عبداً كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسرى ومساعدة المكاتبين.
🌿6/الغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، ومن غرم في صلحٍ مشروع.
🌿7/وفي سبيل الله: إعطاء الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم.
🌿8/ابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطى ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنياً في بلده.
🖋المرجع: [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - ج 10 الزكاة 2 الصيام]
#الفتاوى_الرمضانية :
#السؤال🌙:
السؤال: إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان متى أبدأ جزاكم الله خيراً ؟
#الجواب : 🍃
بعد صلاة العشاء، كان النبي ﷺ يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها؛ فذلك سنة وقربة. يعني بالصلاة والقراءه، بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار.
🔹والسنة، السنة إحياء ليالي العشر كلها هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار: كإحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين.. سبع وعشرين.. تسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء وهي متأكدة؛ لأنها أرجى لليلة القدر.
🖋المرجع:[الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله]، بتصرف
#السؤال🌙:
السؤال: إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان متى أبدأ جزاكم الله خيراً ؟
#الجواب : 🍃
بعد صلاة العشاء، كان النبي ﷺ يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها؛ فذلك سنة وقربة. يعني بالصلاة والقراءه، بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار.
🔹والسنة، السنة إحياء ليالي العشر كلها هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار: كإحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين.. سبع وعشرين.. تسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء وهي متأكدة؛ لأنها أرجى لليلة القدر.
🖋المرجع:[الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله]، بتصرف