#من_معين_السنة
المسح.على.الخفين.tt
١-هو رخصة، قال الإمام أحمد:" ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثاً عن النبيﷺ".
٢-مدته يوم وليله للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، عن علي رضي الله عنه قال:" جعل رسول اللهﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم". رواه مسلم.
تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث.
٣-ويشترط للمسح عليهما:
-أن يلبسهما على طهارة لقول النبيﷺ:" دعهما فإني أدخلتها طاهرتين".
-أن يكونا ساترين للكعبين، لأن ما تحت الكعبين لا يسمى خفّاً.
-أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر، لحديث صفوان بن عسّال قال:" أمرنا رسول اللهﷺ إذا كنّا سفْراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". رواه الترمذي وصححه.
٤-يصح المسح على الخف ولو كان مخرّقا، قال عبدالرزاق: سمعت الثوري يقول: يمسح على الخُف ما تعلُّق بالقدم، وإن تخرّق. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار، مخرّقة مشقّقة".
-ولا يشترط أن يثبت بنفسه، ولا أن يكون صفيقاً -أي سميكاً-على القول الراجح، لأنه ما دام يمكن المشي عليه فيصح مسحه.
٥-إذا لبس خفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله أن يمسح أيهما شاء.
- وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر
قبل أن يتوضأ فالحكم للتحتاني.
قال ابن قدامة:" إذا لبس خفين، ثم أحدث، ثم لبس فوقهما خُفين أو جرموقين، لم يجز المسح عليهما بغير خلاف، لأنه لبسهما على حدث".
-وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم مسح، ثم لبس عليه آخر فالحكم للتحتاني. ولا يمسح الفوقاني، لأنه لبسه على غير طهارة كاملة لأنها طهارة مسح لا غسل.
وقيل: يجوز المسح عليهما وهو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله، وابتداء المدة من مسح الأول.
٦-إذا لبس الخفين في الحضر ومسح ثم سافر أتم مسح مسافر على القول الراجح
-وإن لبسهما في السفر ومسح ثم أقام أتم مسح مقيم إن بقي من المدة شيء وإلا خلع. قال ابن قدامة" لا أعلم فيه خلافاً".
٧-صفة المسح: أن يضع يديه مفرّجتي الأصابع على أطراف أصابع رجليه، ثم يُمرّهما على قدميه إلى ساقيه. يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى مرة واحدة.
ولا يمسح أسفله وعقِبه.
٨-إذا خلع الخف بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
٩-إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
#فقه_السنة
@dr_abdalib
المسح.على.الخفين.tt
١-هو رخصة، قال الإمام أحمد:" ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثاً عن النبيﷺ".
٢-مدته يوم وليله للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، عن علي رضي الله عنه قال:" جعل رسول اللهﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم". رواه مسلم.
تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث.
٣-ويشترط للمسح عليهما:
-أن يلبسهما على طهارة لقول النبيﷺ:" دعهما فإني أدخلتها طاهرتين".
-أن يكونا ساترين للكعبين، لأن ما تحت الكعبين لا يسمى خفّاً.
-أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر، لحديث صفوان بن عسّال قال:" أمرنا رسول اللهﷺ إذا كنّا سفْراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". رواه الترمذي وصححه.
٤-يصح المسح على الخف ولو كان مخرّقا، قال عبدالرزاق: سمعت الثوري يقول: يمسح على الخُف ما تعلُّق بالقدم، وإن تخرّق. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار، مخرّقة مشقّقة".
-ولا يشترط أن يثبت بنفسه، ولا أن يكون صفيقاً -أي سميكاً-على القول الراجح، لأنه ما دام يمكن المشي عليه فيصح مسحه.
٥-إذا لبس خفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله أن يمسح أيهما شاء.
- وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر
قبل أن يتوضأ فالحكم للتحتاني.
قال ابن قدامة:" إذا لبس خفين، ثم أحدث، ثم لبس فوقهما خُفين أو جرموقين، لم يجز المسح عليهما بغير خلاف، لأنه لبسهما على حدث".
-وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم مسح، ثم لبس عليه آخر فالحكم للتحتاني. ولا يمسح الفوقاني، لأنه لبسه على غير طهارة كاملة لأنها طهارة مسح لا غسل.
وقيل: يجوز المسح عليهما وهو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله، وابتداء المدة من مسح الأول.
٦-إذا لبس الخفين في الحضر ومسح ثم سافر أتم مسح مسافر على القول الراجح
-وإن لبسهما في السفر ومسح ثم أقام أتم مسح مقيم إن بقي من المدة شيء وإلا خلع. قال ابن قدامة" لا أعلم فيه خلافاً".
٧-صفة المسح: أن يضع يديه مفرّجتي الأصابع على أطراف أصابع رجليه، ثم يُمرّهما على قدميه إلى ساقيه. يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى مرة واحدة.
ولا يمسح أسفله وعقِبه.
٨-إذا خلع الخف بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
٩-إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
#فقه_السنة
@dr_abdalib
#من_معين_السنة
(( بَـابٌ لُـزُومُ الْمَسَاجِـدِ وَانْتِظَـارُ الـصَّـلَاةِ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (( مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ إِلَّا تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (800)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :
ولفـظ البشـبشة جـاء أيضًـا أنّـه يتبـشبش للـداخل إلـى المسجـد ؛ كمـا يتبشـبش أهـل الغائـب بـغائبهم إذا قـدم .
وجـاء فـي الكتـاب والسـنة مـا يُـلائم ذلـك ويُناسـبه شـيءٌ كثـير .
📚 الـــنبــــوات : (449/1)
🌴🌴🌴🌴
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3
(( بَـابٌ لُـزُومُ الْمَسَاجِـدِ وَانْتِظَـارُ الـصَّـلَاةِ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (( مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ إِلَّا تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (800)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :
ولفـظ البشـبشة جـاء أيضًـا أنّـه يتبـشبش للـداخل إلـى المسجـد ؛ كمـا يتبشـبش أهـل الغائـب بـغائبهم إذا قـدم .
وجـاء فـي الكتـاب والسـنة مـا يُـلائم ذلـك ويُناسـبه شـيءٌ كثـير .
📚 الـــنبــــوات : (449/1)
🌴🌴🌴🌴
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3
#من_معين_السنة
التماس ساعـــــة الإجابة يوم الجمعة :
عن جابر بن عبداللّه -رضي اللّه عنهما-
قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه
وسلم-:
👈«يومُ الجمعة ثِنْتَا عشرةَ ساعةً، لا يوجد فيها عَبدٌ مُسلمٌ يسأل اللّه شيئاً إلا آتاهُ إيّاهُ، فالتمسوها آخِر ساعةٍ بعد العصر».
-رواه أبو داود، وصحّحه اﻷلباني-
🔹وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
👈 ((التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس))
صحيح الترمذي (٤٨٩)
🍃قال الشّيخ محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله - : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يـوم الجمعة, فلا يجوز مخالفتهم .
صحيـح الترغيـب ١- ٤٤١
التماس ساعـــــة الإجابة يوم الجمعة :
عن جابر بن عبداللّه -رضي اللّه عنهما-
قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه
وسلم-:
👈«يومُ الجمعة ثِنْتَا عشرةَ ساعةً، لا يوجد فيها عَبدٌ مُسلمٌ يسأل اللّه شيئاً إلا آتاهُ إيّاهُ، فالتمسوها آخِر ساعةٍ بعد العصر».
-رواه أبو داود، وصحّحه اﻷلباني-
🔹وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
👈 ((التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس))
صحيح الترمذي (٤٨٩)
🍃قال الشّيخ محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله - : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يـوم الجمعة, فلا يجوز مخالفتهم .
صحيـح الترغيـب ١- ٤٤١
#من_معين_السنة
هل استحضرتَ أنك إذا خرجت لأداءِ الصلاةِ في المسجدِ أنكَ زائرُ الله تعالى:
قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
(مَنْ تَوَضَّأَ في بَيْتهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أتى الْمَسْجدَ فَهُوَ زَائرُ اللهِ، وَحَقٌّ على الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائرَ)
رواه الطبراني وحسنه الألباني.
هل استحضرتَ أنك إذا خرجت لأداءِ الصلاةِ في المسجدِ أنكَ زائرُ الله تعالى:
قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
(مَنْ تَوَضَّأَ في بَيْتهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أتى الْمَسْجدَ فَهُوَ زَائرُ اللهِ، وَحَقٌّ على الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائرَ)
رواه الطبراني وحسنه الألباني.
#من_معين_السنة
استعاذات نبوية
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و من عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال
استعاذات نبوية
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و من عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال
Forwarded from #الخشوع_في_الصلاة
#من_معين_السنة
المسح.على.الخفين.tt
١-هو رخصة، قال الإمام أحمد:" ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثاً عن النبيﷺ".
٢-مدته يوم وليله للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، عن علي رضي الله عنه قال:" جعل رسول اللهﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم". رواه مسلم.
تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث.
٣-ويشترط للمسح عليهما:
-أن يلبسهما على طهارة لقول النبيﷺ:" دعهما فإني أدخلتها طاهرتين".
-أن يكونا ساترين للكعبين، لأن ما تحت الكعبين لا يسمى خفّاً.
-أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر، لحديث صفوان بن عسّال قال:" أمرنا رسول اللهﷺ إذا كنّا سفْراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". رواه الترمذي وصححه.
٤-يصح المسح على الخف ولو كان مخرّقا، قال عبدالرزاق: سمعت الثوري يقول: يمسح على الخُف ما تعلُّق بالقدم، وإن تخرّق. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار، مخرّقة مشقّقة".
-ولا يشترط أن يثبت بنفسه، ولا أن يكون صفيقاً -أي سميكاً-على القول الراجح، لأنه ما دام يمكن المشي عليه فيصح مسحه.
٥-إذا لبس خفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله أن يمسح أيهما شاء.
- وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر
قبل أن يتوضأ فالحكم للتحتاني.
قال ابن قدامة:" إذا لبس خفين، ثم أحدث، ثم لبس فوقهما خُفين أو جرموقين، لم يجز المسح عليهما بغير خلاف، لأنه لبسهما على حدث".
-وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم مسح، ثم لبس عليه آخر فالحكم للتحتاني. ولا يمسح الفوقاني، لأنه لبسه على غير طهارة كاملة لأنها طهارة مسح لا غسل.
وقيل: يجوز المسح عليهما وهو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله، وابتداء المدة من مسح الأول.
٦-إذا لبس الخفين في الحضر ومسح ثم سافر أتم مسح مسافر على القول الراجح
-وإن لبسهما في السفر ومسح ثم أقام أتم مسح مقيم إن بقي من المدة شيء وإلا خلع. قال ابن قدامة" لا أعلم فيه خلافاً".
٧-صفة المسح: أن يضع يديه مفرّجتي الأصابع على أطراف أصابع رجليه، ثم يُمرّهما على قدميه إلى ساقيه. يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى مرة واحدة.
ولا يمسح أسفله وعقِبه.
٨-إذا خلع الخف بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
٩-إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
#فقه_السنة
@dr_abdalib
المسح.على.الخفين.tt
١-هو رخصة، قال الإمام أحمد:" ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثاً عن النبيﷺ".
٢-مدته يوم وليله للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، عن علي رضي الله عنه قال:" جعل رسول اللهﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم". رواه مسلم.
تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث.
٣-ويشترط للمسح عليهما:
-أن يلبسهما على طهارة لقول النبيﷺ:" دعهما فإني أدخلتها طاهرتين".
-أن يكونا ساترين للكعبين، لأن ما تحت الكعبين لا يسمى خفّاً.
-أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر، لحديث صفوان بن عسّال قال:" أمرنا رسول اللهﷺ إذا كنّا سفْراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". رواه الترمذي وصححه.
٤-يصح المسح على الخف ولو كان مخرّقا، قال عبدالرزاق: سمعت الثوري يقول: يمسح على الخُف ما تعلُّق بالقدم، وإن تخرّق. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار، مخرّقة مشقّقة".
-ولا يشترط أن يثبت بنفسه، ولا أن يكون صفيقاً -أي سميكاً-على القول الراجح، لأنه ما دام يمكن المشي عليه فيصح مسحه.
٥-إذا لبس خفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله أن يمسح أيهما شاء.
- وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر
قبل أن يتوضأ فالحكم للتحتاني.
قال ابن قدامة:" إذا لبس خفين، ثم أحدث، ثم لبس فوقهما خُفين أو جرموقين، لم يجز المسح عليهما بغير خلاف، لأنه لبسهما على حدث".
-وإذا لبس خفاً ثم أحدث ثم مسح، ثم لبس عليه آخر فالحكم للتحتاني. ولا يمسح الفوقاني، لأنه لبسه على غير طهارة كاملة لأنها طهارة مسح لا غسل.
وقيل: يجوز المسح عليهما وهو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله، وابتداء المدة من مسح الأول.
٦-إذا لبس الخفين في الحضر ومسح ثم سافر أتم مسح مسافر على القول الراجح
-وإن لبسهما في السفر ومسح ثم أقام أتم مسح مقيم إن بقي من المدة شيء وإلا خلع. قال ابن قدامة" لا أعلم فيه خلافاً".
٧-صفة المسح: أن يضع يديه مفرّجتي الأصابع على أطراف أصابع رجليه، ثم يُمرّهما على قدميه إلى ساقيه. يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى مرة واحدة.
ولا يمسح أسفله وعقِبه.
٨-إذا خلع الخف بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
٩-إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته بذلك، فيصلي ما شاء حتى يحدث.
#فقه_السنة
@dr_abdalib
#من_معين_السنة
✨ عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال:
((رآني ابنُ عمرَ وأنا أعبثُ بالحصَى في الصَّلاةِ، فلمَّا انصرفَ نَهاني وقالَ "اصنَع كما كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يصنعُ" قلتُ وكَيفَ كانَ يصنعُ؟ قالَ: " كانَ إذا جلسَ في الصَّلاةِ وضعَ كفَّهُ اليُمنَى علَى فَخِذِهِ، وقبضَ يعني أصابعَهُ كلَّها وأشارَ بإصبعِهِ الَّتي تلي الإبهامَ، ووضعَ كفَّهُ اليُسرَى علَى فَخِذِهِ اليُسرَى".))
(صحيح النسائي 1266)
🌿 كان ﷺ موضع نظره سجوده في كل أوقات الصلاة، إلا في وقت التشهد فقد كان ﷺ لا يتجاوز في نظره موضع يديه التي يُشير بها.
🌿 وكانﷺ النبي يحب التيمُّن في كل شئ، فكذلك كان يشير بيده اليمنى.✨
#آداب_الصلاة
#خطانا_إلى_الحوض
#على_خطا_الحبيب_نسير
✨ عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال:
((رآني ابنُ عمرَ وأنا أعبثُ بالحصَى في الصَّلاةِ، فلمَّا انصرفَ نَهاني وقالَ "اصنَع كما كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يصنعُ" قلتُ وكَيفَ كانَ يصنعُ؟ قالَ: " كانَ إذا جلسَ في الصَّلاةِ وضعَ كفَّهُ اليُمنَى علَى فَخِذِهِ، وقبضَ يعني أصابعَهُ كلَّها وأشارَ بإصبعِهِ الَّتي تلي الإبهامَ، ووضعَ كفَّهُ اليُسرَى علَى فَخِذِهِ اليُسرَى".))
(صحيح النسائي 1266)
🌿 كان ﷺ موضع نظره سجوده في كل أوقات الصلاة، إلا في وقت التشهد فقد كان ﷺ لا يتجاوز في نظره موضع يديه التي يُشير بها.
🌿 وكانﷺ النبي يحب التيمُّن في كل شئ، فكذلك كان يشير بيده اليمنى.✨
#آداب_الصلاة
#خطانا_إلى_الحوض
#على_خطا_الحبيب_نسير
#من_معين_السنة
عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « لاَ يَمْشِى أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا» رواه البخاري و مسلم.
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
«يذكر أن الشيخ ابن باز رحمه الله سأله سائل فقال: لو كانت النعل الثانية بعيدة عني خطوة أو خطوتين؛ أفأمشي إليها بنعل واحدة؟
فقال الشيخ: إن استطعت أن لا تخالف السنة و لو خطوة واحدة فافعل »
«شرح شمائل النبي ﷺ» (ص121).
عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « لاَ يَمْشِى أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا» رواه البخاري و مسلم.
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
«يذكر أن الشيخ ابن باز رحمه الله سأله سائل فقال: لو كانت النعل الثانية بعيدة عني خطوة أو خطوتين؛ أفأمشي إليها بنعل واحدة؟
فقال الشيخ: إن استطعت أن لا تخالف السنة و لو خطوة واحدة فافعل »
«شرح شمائل النبي ﷺ» (ص121).
#من_معين_السنة
التماس ساعـــــة الإجابة يوم الجمعة :
عن جابر بن عبداللّه -رضي اللّه عنهما-
قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه
وسلم-:
👈«يومُ الجمعة ثِنْتَا عشرةَ ساعةً، لا يوجد فيها عَبدٌ مُسلمٌ يسأل اللّه شيئاً إلا آتاهُ إيّاهُ، فالتمسوها آخِر ساعةٍ بعد العصر».
-رواه أبو داود، وصحّحه اﻷلباني-
🔹وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
👈 ((التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس))
صحيح الترمذي (٤٨٩)
🍃قال الشّيخ محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله - : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يـوم الجمعة, فلا يجوز مخالفتهم .
صحيـح الترغيـب ١- ٤٤١
التماس ساعـــــة الإجابة يوم الجمعة :
عن جابر بن عبداللّه -رضي اللّه عنهما-
قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه
وسلم-:
👈«يومُ الجمعة ثِنْتَا عشرةَ ساعةً، لا يوجد فيها عَبدٌ مُسلمٌ يسأل اللّه شيئاً إلا آتاهُ إيّاهُ، فالتمسوها آخِر ساعةٍ بعد العصر».
-رواه أبو داود، وصحّحه اﻷلباني-
🔹وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
👈 ((التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس))
صحيح الترمذي (٤٨٩)
🍃قال الشّيخ محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله - : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يـوم الجمعة, فلا يجوز مخالفتهم .
صحيـح الترغيـب ١- ٤٤١
#من_معين_السنة
الجمعــة .. عمل إجرهُ أجرٓ صيـام سنين وقيامها.!
☘️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا
الترمذي ٤٥٦
وصححه الألباني
صحيح الترمذي
🌱وجزاء هذا العمل اليسير هذا الثواب المهول🔮
:
كل خطوة تخطوها تكسب بها ثواب صيام سنة كاملة وثواب قيام سنة كاملة 👇بشروط
:
الاغتسال و التبكير و المشي إلى الجمعة و عدم ركوب السيارة ونحوه والدنو
والقرب من الامام والإنصات والاستماع و عدم اللغو.
▪️هنيئا هذا الثواب المهول والفضل العظيم لمن بعُدت بيوتهم عن المساجد فلا يعلم في الشريعة فضل عظيم رتب الشارع عليه ثواب كهذا الفضل
لمثل هذا العمل .!
الجمعــة .. عمل إجرهُ أجرٓ صيـام سنين وقيامها.!
☘️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا
الترمذي ٤٥٦
وصححه الألباني
صحيح الترمذي
🌱وجزاء هذا العمل اليسير هذا الثواب المهول🔮
:
كل خطوة تخطوها تكسب بها ثواب صيام سنة كاملة وثواب قيام سنة كاملة 👇بشروط
:
الاغتسال و التبكير و المشي إلى الجمعة و عدم ركوب السيارة ونحوه والدنو
والقرب من الامام والإنصات والاستماع و عدم اللغو.
▪️هنيئا هذا الثواب المهول والفضل العظيم لمن بعُدت بيوتهم عن المساجد فلا يعلم في الشريعة فضل عظيم رتب الشارع عليه ثواب كهذا الفضل
لمثل هذا العمل .!