#فتاوى_الجمعة

#سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة ؟

#فأجاب :

" #الساعات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم خمس : فقال : ( من راح في الساعة #الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة #الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة #الثالثة فكأنما قرب كبشاً ، ومن راح في الساعة #الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة #الخامسة فكأنما قرب بيضة ) ، فقسَّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام ،
فقد يكون كل قسم بمقدار الساعة المعروفة ، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر ؛ لأن الوقت يتغير ، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة ، وتبتدئ من طلوع الشمس ، وقيل : من طلوع الفجر ، #والأول #أرجح ؛ لأن ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 16 / السؤال رقم 1260 ) .

وانظر تفصيل هذه المسألة في كتاب " زاد المعاد " لابن القيم ( 1 / 399 - 407 ) .

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/answers/60318/

📢 #فتاوى_الجمعة ✏️

🔴 #السؤال : جماعة صلوا يوم الجمعة ولم يخطب الإمام بهم إلا خطبة واحدة ، فلما فرغ من الصلاة نُبّه على ذلك ، فقال : نسيت الخطبة الثانية ، فماذا عليهم ⁉️

✅ #الجواب : الحمد الله ؛ هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يخطب في الجمعة قبل الصلاة خطبتين يجلس بينهما ، كما ثبت في الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .

🔮➖ وقد اختلف العلماء في حكم الخطبتين على ثلاثة مذاهب :

1️⃣المذهب.الأول.tt
فالمشهور عن الأئمة الثلاثة والجمهور أنهما شرط لصحة الجمعة ، فإذا لم يخطب الإمام أصلاً أو خطب خطبة واحدة عامداً أو ناسياً لم تصح الصلاة ، واستدلوا بقوله تعالى : (ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)، وقوله صلى الله عليه وسلم : (صلوا كما رأيتموني أصلي) ، وبمداومته صلى الله عليه وسلم على الخطبتين ،
ولا يخفى أن ليس في شيء من ذلك ما ينهض لاشتراط الخطبتين .

2️⃣ المذهب.الثاني.tt
وذهب أبو حنيفة وصاحباه إلى أنه يجزئ خطبة واحدة ، وظاهر مذهبهم أنها شرط ، ومن استدلالهم أن الذكر الذي أمر الله بالسعي إليه يحصل بخطبة واحدة ، والثانية كمال .

3️⃣ المذهب.الثالث.tt : أن الخطبتين سنة ، ولا تعلق لهما في حكم الصلاة ، وقد نقل ذلك عن الحسن البصري ، وهو مذهب الظاهرية داود وأصحابه وابن حزم والجويني ورجحه الشوكاني .

🔸➖ ومع هذا الاختلاف وعدم نهوض أدلة الجمهور على الشرطية فلو قيل بوجوب الخطبتين ، دون اعتبارهما شرط لصحة الصلاة لكان في ذلك توسط بين قول من يشترطهما وقول من يجعلهما سنة لا إثم على من تركهما .

♦️➖ وعلى هذا ، فمن ترك الخطبتين أو خطبة واحدة عامداً كان آثماً ، والأحوط أن يستأنف الصلاة ظهراً .

🔹➖ ومن تركهما جاهلاً أو ناسياً فلا إثم عليه وصلاته صحيحة ، فهؤلاء الذين نسي إمامهم فلم يخطب إلا خطبة واحدة ناسياً ، صلاتهم صحيحة إن شاء الله ، ولا إثم على هذا الإمام لقوله تعالى : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) والله أعلم بالصواب وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

📮قال ذلك : عبدالرحمن بن ناصر البراك
حرر في 7 ذي القعدة 1435هـ

٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3

#فتاوى_الجمعة
للشيخ عبدالعزيز الراجحي:
من سبق إلى مكان فهو أحق به، في المسجد وفي الجمعة والجماعة، أو حلقة العلم، ولا ينبغي للإنسان أن يأتي المسجد ويقيم أحدًا ويجلس مكانه، قال العلماء: حتى ولو كان عبده أو ولده، لكن إذا قام هو باختياره ليجلسه مكانه فلا بأس، كما سيأتي في مسألة الإيثار.
وأما الحجز ففيه تفصيل؛ إن كان وضع شيئًا يحجز به، وذهب ليتوضأ أو لشيء لا بد منه ورجع قريبًا فلا بأس، أما أن يضعه ليجلس الساعات الطوال يبيع ويشتري، أو ينام فلا يجوز.‏

📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (6/ 299)

═════ ❁✿❁ ═════ ❁✿❁ ═════

إذا قام الإنسان من مجلسه، ثم عاد إليه فهو أحق به، ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» كأن يقوم- مثلًا- لكي يتوضأ، أو لحاجة عرضت له لا بد منها، أو ليجلس في مؤخرة المسجد يتكئ على سارية، أو ما أشبه ذلك، أو قام لحلقة في نفس المسجد، وسيرجع إلى الصف، فهو أحق به، أما من قام وذهب الساعات الطوال في أمور دنياه وحوائجه، ثم أتى فهو حينها ليس أحق به، بل من تقدم فهو أحق منه، لكن إذا كان يترتب على هذا مفسدة، أو خشي أن يحصل بينه وبين من أزال علامة حجزه كلام وأخذٌ وردٌّ، فإنه لا يجلس مكانه دفعًا للمفسدة الأكبر؛ لأن الشريعة جاءت بدرء المفاسد وتقليلها، وجلب المصالح وتكميلها.‏

📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (6/ 301)

═════ ❁✿❁ ═════ ❁✿❁ ═════
‏‌ الشيخ عبدالعزيز الراجحي
‏

#فتاوى_الجمعة
هل اخراج الـجوال أثنـاء خطبة الجمعة يعـتبر من اللـغو مع العلم أنه لغرض تسجيل الخطبة فقط ؟
الشيخ أ. د. سليمان الرحيلي حفظه الله

#فتاوى_الجمعة
حكم جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة ؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

#فتاوى_الجمعة
للشيخ عبدالعزيز الراجحي:
من سبق إلى مكان فهو أحق به، في المسجد وفي الجمعة والجماعة، أو حلقة العلم، ولا ينبغي للإنسان أن يأتي المسجد ويقيم أحدًا ويجلس مكانه، قال العلماء: حتى ولو كان عبده أو ولده، لكن إذا قام هو باختياره ليجلسه مكانه فلا بأس، كما سيأتي في مسألة الإيثار.
وأما الحجز ففيه تفصيل؛ إن كان وضع شيئًا يحجز به، وذهب ليتوضأ أو لشيء لا بد منه ورجع قريبًا فلا بأس، أما أن يضعه ليجلس الساعات الطوال يبيع ويشتري، أو ينام فلا يجوز.‏

📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (6/ 299)

═════ ❁✿❁ ═════ ❁✿❁ ═════

إذا قام الإنسان من مجلسه، ثم عاد إليه فهو أحق به، ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» كأن يقوم- مثلًا- لكي يتوضأ، أو لحاجة عرضت له لا بد منها، أو ليجلس في مؤخرة المسجد يتكئ على سارية، أو ما أشبه ذلك، أو قام لحلقة في نفس المسجد، وسيرجع إلى الصف، فهو أحق به، أما من قام وذهب الساعات الطوال في أمور دنياه وحوائجه، ثم أتى فهو حينها ليس أحق به، بل من تقدم فهو أحق منه، لكن إذا كان يترتب على هذا مفسدة، أو خشي أن يحصل بينه وبين من أزال علامة حجزه كلام وأخذٌ وردٌّ، فإنه لا يجلس مكانه دفعًا للمفسدة الأكبر؛ لأن الشريعة جاءت بدرء المفاسد وتقليلها، وجلب المصالح وتكميلها.‏

📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (6/ 301)

═════ ❁✿❁ ═════ ❁✿❁ ═════
‏‌ الشيخ عبدالعزيز الراجحي
‏