#الورد_الحادي_عشر مسموعًا 🎧
#الورد_الحادي_عشر مقروءًا 📖 من #مختصر_البخاري_للقرطبي

نسمع في ورد اليوم:

قول النبي ﷺ "إذا صلّى أحدكم للناسِ فليُخفف، فإنّ فيهم الضعيف والسقيم والكبير"
وصيةٌ من الرحمة المهداة للعالمين، ومراعاةٌ لكافّة الظروف، حتى أصاب التيسير أُمًا يبكي وليدها في الصلاة!

🎙قراءة صوتية للشيخ #مبارك_الهندوان حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية
📍
برنامج عليكم بسنتي
https://t.me/AlaykomSunnati

(٧) كِتَابُ التَّيَمُّمِ

١- بابٌ في قولِهِ تعالى: ﴿فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا﴾ الآية [النساء:٤٣]، وفيمَن لم يَجِد ماءً ولا ترابًا/

١٨٣. [ق] عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْدَاءِ -أَوْ بِذَاتِ الجَيْشِ- انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى التِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. قَالَتْ: فَبَعَثْنَا البَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَأَصَبْنَا العِقْدَ تَحْتَهُ. [خ:٣٣٤]

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

١٨٤. [ق] وعنها أنَّها اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا فَوَجَدَهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ: جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا، فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلَّا جَعَلَ اللهُ تعَالى ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا. [خ:٣٣٦]

#فوائد 
1. قولها: (حتى إذا كان بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله ﷺ على التماسه) قال النووي: «فيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين وأموالهم وإن قلّت، ولهذا أقام النبي ﷺ على التماسه».

1. قولها: (فعاتبني أبو بكر ﵁، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي) قال النووي: «فيه تأديب الرجل ولده بالقول والفعل والضرب ونحوه، وفيه تأديب الرجل ابنته وإن كانت كبيرة متزوجة خارجة عن بيته».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

٢- بابُ مَا خُصَّتْ به هَذه الأمَّةُ مِن التَّيمُّم، وصِفتِهِ

١٨٥. [ق] عَنْ جابرِ بنِ عبدِ الله ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي المَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»./ [خ:٣٣٥]

#فوائد 
1. قال ابن حجر: «ويمكن أن يُوجَد أكثر من ذلك لمَن أمعن التتبُّع، وقد ذكر النيسابوريُّ في كتاب شرف المصطفى أن عددَ الذي اختُصَّ به نبيُّنا ﷺ على الأنبياء ستُّون خَصلةً».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

١٨٦. [ق] وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ المَاءَ. فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقال النبيُّ ﷺ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا». فَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ. [خ:٣٣٨]
• [ق] وفي رواية: وضَربَ بيديه الأرضَ ثمَّ أدناهما مِنْ فِيه. [خ:٣٣٩]
• [ق] وفي أخْرى: قالَ له عمَّارٌ: كُنَّا في سَرِيَّةٍ فأجْنَبْنا، وقال: تَفَلَ فيهما. [خ:٣٤٠]

#فوائد
1. قال ابن عثيمين: «في الحديث أن وقوع الإشكال في هذه الآية على بعض الصحابة، ولا سيما على عمر ، وهو من هو؟! يدل على أن الإنسان مهما بلغ من العلم والمنزلة فإنه عُرْضة للخطأ».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

- بابٌ: إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إلَّا المكتوبةِ، ولا صَلاةَ بحضرةِ الطَّعامِ

٣٤١. [ق] عَنْ عبد الله بن مَالك ابن بُحَيْنَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَاثَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا؟!». [خ:٦٦٣]


٣٤٢. عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا وُضِعَ العَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤوا بِالعَشَاءِ». [خ:٦٧١]
• [ق] وعَنِ ابْنِ عُمَرَ زيادة: «وَلَا تَعْجَلْ حَتَّى تَفْرَغَ مِنْهُ». [خ:٦٧٣]
• [خت] وفي لفظ آخر: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ، فَلَا يَعْجَلْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ، وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ». [خت:٦٧٤]


٣٤٣. [ق] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا قُدِّمَ العَشَاءُ فَابْدَؤوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ المَغْرِبِ، وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ». [خ:٦٧٢]
• [خت] وكان ابْنُ عُمرَ يبدَأ بالعَشاء. (خ:٦٧٣)
• [خت] وقال أبو الدَّرداء: مِن فِقْه المرءِ إقبالُه عَلى حَاجَتِه حتَّى يُقبل على صلاته وقَلبه فارغٌ.

#الغريب: (لَاثَ بِه النَّاسُ): أي: أحاطوا به، مِن قولهم: لُثْتُ العِمَامةَ برأسي. والأمْر بتقديم العشاء عَلى الصَّلاة إنَّما ذلك لمَن كان محتاجًا إلى الطَّعام، بحيث يُخاف عليه تشويش قلبه بسببه، وذلك خصَّه بالمغرب لأنَّ أكثر النَّاس صُيَّامًا كانوا. والله أعلم.

#فوائد
1. قال ابن الملقِّن: "ينبغي أن يدور الحُـكم مع العلّة وجودا وعدماً، فحيث أمِـنّـا التشويش قُدِّمت الصلاة. ويدلّ على ما ذهب إليه ابن الملقن ما رواه البخاري ومسلم عن عمرو بن أمية أنه رأى رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة في يده، فدُعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي كان يحتزّ بها، ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فالنبي ﷺ قام إلى الصلاة وترك الطعام".
2. الإسلام دين الكمال، فهو يوازن بين متطلّبات الروح وبين متطلّبات الجسد.

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

(١٤) كِتَابُ.الوِتْر.tt
١- باب الأمر بالوِتْرِ، وإيقاظ النَّائم للوتر

٤٩٩. [ق] عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبيَّ ﷺ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى». [خ:٩٩٠]

٥٠٠. [ق] وفي رواية أخرى: قال النَّبيُّ ﷺ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ وِتْرًا». [خ:٩٩٨]

#فوائد
1. قال النووي: «في الحديث دليل صريح على أن تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل لمن وثق بالاستيقاظ آخر الليل، وأن من لا يثق بذلك فالتقديم له أفضل، وهذا هو الصواب، ويحمل باقي الأحاديث المطلقة على هذا التفصيل الصحيح الصريح، فمن ذلك حديث (أوصاني خليلي ألا أنام إلا على وتر)، وهو محمول على من لا يثق بالاستيقاظ».

٥٠١. [ق] وفي رواية أخرى: قَالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ فَارْكَعْ رَكْعَةً تُوتِرُ لَكَ مَا صَلَّيْتَ». [خ:٩٩٣]

٥٠٢. قال نافع: وكان ابن عمر يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ. [خ:٩٩١]

• [ق] قَال القاسِمُ: وَرَأَيْنَا أُنَاسًا مُنْذُ أَدْرَكْنَا يُوتِرُونَ بِثَلَاثٍ، وَإِنَّ كُلًّا لَوَاسِعٌ، وأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِشَيْءٍ مِنْهُ بَأْسٌ. [خ:٩٩٣]


٥٠٣. [ق] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ./ [خ:٩٩٧]
#فوائد
1. في الحديث: التأكيد على الوتر، والمواظبة عليه، واستحباب تأخير الوتر إلى آخر الليل.
2. وفيه: أن وجود المرأة أمام المصلي لا يبطل صلاته.
#عليكم_بسنتي
#مختصر_البخاري_للقرطبي
#على_خطى_الحبيب_نسير