Forwarded from 📚كنـــ الــعلـ📚ـــم ـــوز 📚
#مسائل
المسح.على.الخفين.tt
⬅️ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين مع الأدلة على ذلك ؟
#الجواب
يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :
#الشرط_الأول : أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .
#الشرط_الثاني : أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً([2]) ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً .
#الشرط_الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ([3]).
فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
#الشرط_الرابع:أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة،وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين.( أخرجه مسلم )[4] .
وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر . فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدِّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء من أيضاً مادام على طهارته ، لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقِّت الطهارة وإنما وقَّت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله . فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .
📝 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله
______________
🍃💎 كنوز العلم 💎🍃
https://telegram.me/joinchat/BrGBFzwix-WPvtVUpqVATw
المسح.على.الخفين.tt
⬅️ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين مع الأدلة على ذلك ؟
#الجواب
يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :
#الشرط_الأول : أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .
#الشرط_الثاني : أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً([2]) ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً .
#الشرط_الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ([3]).
فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
#الشرط_الرابع:أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة،وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين.( أخرجه مسلم )[4] .
وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر . فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدِّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء من أيضاً مادام على طهارته ، لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقِّت الطهارة وإنما وقَّت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله . فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .
📝 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله
______________
🍃💎 كنوز العلم 💎🍃
https://telegram.me/joinchat/BrGBFzwix-WPvtVUpqVATw
كيفية.التوبة.من.المعاصي.والمخالفات.tt
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع بعث برسالة يقول فيها : إنه يقترب الآن من الثلاثين من العمر ويقول : وقد عشت في مطلع شبابي وحتى قبيل الزواج أرتكب الكثير من المخالفات ، وأنا الآن قد تبت إلى الله توبة نصوحاً ، ونادم على ما صدر من أفعال وأقوال لا ترضي الله جل وعلا ، فهل علي كفارة يا فضيلة الشيخ على ما مضى؟ أم أن التوبة النصوح تكفي نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟
🗓 #الجواب :
#الشيخ : #نعم ، #التوبة النصوح تكفي وتهدم ما كان قبلها من المعاصي ؛ بل من الكفر أيضاً لقول الله تعالى : ﴿قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ ولقوله تعالى : ﴿والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً﴾ فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية أعلى أنواع المعاصي في حقه تعالى ، وفي حق النفوس ، وفي حق بني آدم في النفوس ، وفي حق بني آدم في الأعراض ، فذكر الشرك ، وذكر قتل النفس بغير حق ، وذكر الزنا ، فالشرك جرم في حق الله ، وقتل النفس جرم في أنفس الخلق ، والزنا جرم في أعراضهم، ومع ذلك قال : {ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}.
#فأبشر أيها السائل ما دمت تبت إلى الله توبة نصوحاً ، فإن الله تعالى سيغفر لك ما سبق من ذنبك مهما عظم ؛ ولكن التوبة لابد فيها من شروط خمسة :
#الشرط_الأول : أن تكون خالصة لله ، بأن لا يحمل عليها شيء من أمور الدنيا لا يبتغي بها الإنسان تقرباً إلى أحد من الناس ، ولا رياء ، ولا سمعة وإنما يحمله عليها خوف الله ورجاؤه ، خوف الله تعالى من معصيته ورجائه بتوبته.
#الشرط_الثاني : أن يندم على ما وقع منه من المعصية ، بمعنى أنه يتأثر ويحزن مما حصل ، ويتمنى أن لم يكن فعله ، والشرط الثالث أن يقلع عن المعصية التي تاب منها، فلو قال بلسانه : إنه تاب ولكنه باق ومصر على المعصية كانت توبته #هباء منثوراً ؛ بل هي إلى الهزء بالله أقرب منها إلى الجد.
⁉️فلو قال : أنا تبت إلى الله من الغيبة ولم يزل يغتاب الناس فأين التوبة؟ لو قال: تبت إلى الله من أكل المال بالباطل وهو لا يزال مصراً عليه فأين التوبة؟ لو قال : تبت إلى الله من النظر إلى المحرم وهو مصرٌّ عليه فأين التوبة؟ لابد أن يقلع عن المعصية ، ومن ذلك رد الحقوق إلى أهلها ، فلو قال : أنا تائب من ظلم الناس ، ولكن حقوق الناس في ذمتي فإنه لم يتب.
#والشرط_الثالث : أن يعزم على ألا يعود في المستقبل ، بل هذا هو الشرط الرابع أن يعزم على ألا يعود إلى المعصية في المستقبل ، فلو قال : أنا تائب وندم على ما مضى وأقلع عن الذنب ؛ لكن في قلبه أنه لو حصلت له الفرصة لعاد إلى الذنب ، لم يكن تائب حقيقة ؛ بل لابد أن يعزم على ألا يعود ، ويجب أن نتفطن لكلمة يعزم على ألا يعود ، فإنه لا يشترط أن ألا يعود فلو كان حين التوبة عازمًا على أن ألا يعود؛ ولكن سولت له نفسه أن يعود ، فإن التوبة الأولى لا تبطل ؛ لكنه يحتاج إلى توبة جديدة لعودة إلى الذنب.
#الشرط_الخامس : أن تكون التوبة في #الوقت الذي تقبل فيه ؛ وذلك بأن تكون قبل حضور الأجل ، وقبل طلوع الشمس من مغربها ، فإن وقعت التوبة بعد خروج الأجل لم تقبل ، وإن وقعت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل أيضاً، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وليست التوبة للذين يعلمون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار﴾ ولهذا لم يقبل الله توبة فرعون حين أدركه الغرق ، وقال : آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، وأنا من المسلمين. فقيل له : آلان وقد عصيت من قبل ، وكنت من المفسدين.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑
http://binothaimeen.net/content/9383
#يتبع_هنا 👇
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع بعث برسالة يقول فيها : إنه يقترب الآن من الثلاثين من العمر ويقول : وقد عشت في مطلع شبابي وحتى قبيل الزواج أرتكب الكثير من المخالفات ، وأنا الآن قد تبت إلى الله توبة نصوحاً ، ونادم على ما صدر من أفعال وأقوال لا ترضي الله جل وعلا ، فهل علي كفارة يا فضيلة الشيخ على ما مضى؟ أم أن التوبة النصوح تكفي نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟
🗓 #الجواب :
#الشيخ : #نعم ، #التوبة النصوح تكفي وتهدم ما كان قبلها من المعاصي ؛ بل من الكفر أيضاً لقول الله تعالى : ﴿قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ ولقوله تعالى : ﴿والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً﴾ فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية أعلى أنواع المعاصي في حقه تعالى ، وفي حق النفوس ، وفي حق بني آدم في النفوس ، وفي حق بني آدم في الأعراض ، فذكر الشرك ، وذكر قتل النفس بغير حق ، وذكر الزنا ، فالشرك جرم في حق الله ، وقتل النفس جرم في أنفس الخلق ، والزنا جرم في أعراضهم، ومع ذلك قال : {ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}.
#فأبشر أيها السائل ما دمت تبت إلى الله توبة نصوحاً ، فإن الله تعالى سيغفر لك ما سبق من ذنبك مهما عظم ؛ ولكن التوبة لابد فيها من شروط خمسة :
#الشرط_الأول : أن تكون خالصة لله ، بأن لا يحمل عليها شيء من أمور الدنيا لا يبتغي بها الإنسان تقرباً إلى أحد من الناس ، ولا رياء ، ولا سمعة وإنما يحمله عليها خوف الله ورجاؤه ، خوف الله تعالى من معصيته ورجائه بتوبته.
#الشرط_الثاني : أن يندم على ما وقع منه من المعصية ، بمعنى أنه يتأثر ويحزن مما حصل ، ويتمنى أن لم يكن فعله ، والشرط الثالث أن يقلع عن المعصية التي تاب منها، فلو قال بلسانه : إنه تاب ولكنه باق ومصر على المعصية كانت توبته #هباء منثوراً ؛ بل هي إلى الهزء بالله أقرب منها إلى الجد.
⁉️فلو قال : أنا تبت إلى الله من الغيبة ولم يزل يغتاب الناس فأين التوبة؟ لو قال: تبت إلى الله من أكل المال بالباطل وهو لا يزال مصراً عليه فأين التوبة؟ لو قال : تبت إلى الله من النظر إلى المحرم وهو مصرٌّ عليه فأين التوبة؟ لابد أن يقلع عن المعصية ، ومن ذلك رد الحقوق إلى أهلها ، فلو قال : أنا تائب من ظلم الناس ، ولكن حقوق الناس في ذمتي فإنه لم يتب.
#والشرط_الثالث : أن يعزم على ألا يعود في المستقبل ، بل هذا هو الشرط الرابع أن يعزم على ألا يعود إلى المعصية في المستقبل ، فلو قال : أنا تائب وندم على ما مضى وأقلع عن الذنب ؛ لكن في قلبه أنه لو حصلت له الفرصة لعاد إلى الذنب ، لم يكن تائب حقيقة ؛ بل لابد أن يعزم على ألا يعود ، ويجب أن نتفطن لكلمة يعزم على ألا يعود ، فإنه لا يشترط أن ألا يعود فلو كان حين التوبة عازمًا على أن ألا يعود؛ ولكن سولت له نفسه أن يعود ، فإن التوبة الأولى لا تبطل ؛ لكنه يحتاج إلى توبة جديدة لعودة إلى الذنب.
#الشرط_الخامس : أن تكون التوبة في #الوقت الذي تقبل فيه ؛ وذلك بأن تكون قبل حضور الأجل ، وقبل طلوع الشمس من مغربها ، فإن وقعت التوبة بعد خروج الأجل لم تقبل ، وإن وقعت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل أيضاً، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وليست التوبة للذين يعلمون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار﴾ ولهذا لم يقبل الله توبة فرعون حين أدركه الغرق ، وقال : آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، وأنا من المسلمين. فقيل له : آلان وقد عصيت من قبل ، وكنت من المفسدين.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑
http://binothaimeen.net/content/9383
#يتبع_هنا 👇
Forwarded from 📚كنـــ الــعلـ📚ـــم ـــوز 📚
#مسائل
المسح.على.الخفين.tt
⬅️ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين مع الأدلة على ذلك ؟
#الجواب
يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :
#الشرط_الأول : أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .
#الشرط_الثاني : أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً([2]) ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً .
#الشرط_الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ([3]).
فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
#الشرط_الرابع:أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة،وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين.( أخرجه مسلم )[4] .
وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر . فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدِّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء من أيضاً مادام على طهارته ، لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقِّت الطهارة وإنما وقَّت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله . فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .
📝 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله
______________
🍃💎 كنوز العلم 💎🍃
https://telegram.me/joinchat/BrGBFzwix-WPvtVUpqVATw
المسح.على.الخفين.tt
⬅️ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين مع الأدلة على ذلك ؟
#الجواب
يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :
#الشرط_الأول : أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .
#الشرط_الثاني : أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً([2]) ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً .
#الشرط_الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ([3]).
فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
#الشرط_الرابع:أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة،وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين.( أخرجه مسلم )[4] .
وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر . فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدِّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء من أيضاً مادام على طهارته ، لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقِّت الطهارة وإنما وقَّت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله . فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .
📝 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله
______________
🍃💎 كنوز العلم 💎🍃
https://telegram.me/joinchat/BrGBFzwix-WPvtVUpqVATw