⠀
❞ كمثل الجســــد الواحــــد ❝

اللهــــمّ يا قوي الأركان يا عظيم السلطان يا من قلت عن نفسك {( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن )}

اللهــــمّ كُن لإخواننا في تركيا وسوريا، اللهــــمّ اجعل لهم مما هم فيه فرجًا ومخرجًا، اللهــــمّ إنه لا حول له ولا قوة إلا بك؛ أنت نِعم المولى ونعم النصير اللهم وعجّل الأمن لهم.

اللهــــمّ داوِ جرحاهم، واشفِ مرضاهم، وعافي مبتلاهم، وارحم موتاهم، وتقبل شهدائهم

اللهــــمّ واشتدت الأهوال؛ اللهم فعجّل لهم المخرج والمأمن.

سبحانك لا أرحم منك!

اللهــــمّ كن لأرواحهم التي أُزهقت، ولبيوتهم التي دُمرت.

اللهــــمّ فرجك ونصرك الذي وعدت به عبادك المؤمنين.

اللهــــمّ يا حي يا قيوم..
يا حي يا قيــــوم..
يا حي يا قيــــوم..

لا أعظــــم منك، ولا أقوى منك؛ فاللهــــمّ أرنا عجائب قدرتك في ولايتهم، اللهم اشفِ صدورنا بنزول السكينة عليهم، واجتماع الطمأنينة إليهم.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهــــمّ أجب دعواتنا عاجلًا غير آجل يارب العالمين

❞ كمثل الجسد الواحد ❝

#زلزال_تركيا_وسوريا
#وإياك_نستعين #كمثل_الجسد_الواحد
#مركز_آيات

♡ 🤲🏼 ♡

#مسائل
المسح.على.الخفين.tt

⬅️ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين مع الأدلة على ذلك ؟

#الجواب

يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط :

#الشرط_الأول : أن يكون لابساً لهما على طهارة ، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .

#الشرط_الثاني : أن يكون الخفان أو الجوارب طاهرة ، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته ، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً([2]) ، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة ، فلا يصح أن يكون مطهراً .

#الشرط_الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ([3]).
فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
#الشرط_الرابع:أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً،وهو يوم وليلة للمقيم،وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،لما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة،وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،يعني في المسح على الخفين.( أخرجه مسلم )[4] .
وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث ، وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم ، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر . فإذا قدرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ، ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس ، فلو قدِّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة ، فإن له أن يصلي الفجر أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء من أيضاً مادام على طهارته ، لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقِّت الطهارة وإنما وقَّت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله . فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .

📝 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله
______________
🍃💎 كنوز العلم 💎🍃
https://telegram.me/joinchat/BrGBFzwix-WPvtVUpqVATw