📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أَتَيْتُ عَائِشَةَ وهي تُصَلِّي فَقُلتُ : ما شَأْنُ النَّاسِ؟ فأشَارَتْ إلى السَّمَاءِ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ ، فَقالَت : سُبْحَانَ الله قُلتُ : آيَةٌ؟ فأشَارَتْ برَأْسِهَا : أيْ نَعَمْ ، فَقُمْتُ حتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ ، فَجَعَلْتُ أصُبُّ علَى رَأْسِي الماءَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَثْنَى عليه ، ثُمَّ قالَ : ما مِن شيءٍ لَمْ أكُنْ أُرِيتُهُ إلَّا رَأَيْتُهُ في مَقَامِي ، حتَّى الجَنَّةُ والنَّارُ ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ : أنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ - مِثْلَ أوْ - قَرِيبَ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّال ، يُقَالُ ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟ فأمَّا المُؤْمِنُ أوِ المُوقِنُ - لا أدْرِي بأَيِّهِما قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : هو مُحَمَّدٌ رَسولُ الله جَاءَنَا بالبَيِّنَاتِ والهُدَى ، فأجَبْنَا واتَّبَعْنَا ، هو مُحَمَّدٌ ثَلَاثًا ، فيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا قدْ عَلِمْنَا إنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بهِ. وأَمَّا المُنَافِقُ أوِ المُرْتَابُ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : لا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُهُ.
#الراوي : أسماء بنت أبي بكر
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍
هذا الحديثُ مِن دلائلِ النُّبوَّة ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَر فيه عن الغيبِ ، فحكى لنا صلواتُ اللهِ عليه وسلامُه أنَّه ما مِن شيءٍ إلَّا رآه في مقامِه هذا ، واطَّلَع عليه ، حتَّى الجنَّةُ كانت مرئيَّةً مكشوفَة أمامه صلَّى الله عليه وسلَّم.
وبدأ في توضيحِ رؤياه ، فأخبَر بفتنةِ القَبرِ ، وفيها سؤالُ الملَكينِ ، وأنَّها ستكونُ شديدةً تُشبِهُ فِتنةَ المسيحِ الدَّجَّال ، فيُسأَلُ المرءُ : ما عِلمُك بهذا الرَّجُلِ؟ وهو النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أي : ماذا تعرف عنه؟ فيكون جوابُ المؤمِنِ أو الموقِنِ : هو محمَّدٌ رسولُ الله، حيث يثبِّتُه اللهُ بالقول الثَّابتِ ، ويُلهِمُه الجوابَ.
وأمَّا المنافقُ والمرتابُ ، أي : المتردِّدُ ، فيقولُ : لا أدري ، سمِعْتُ النَّاسَ يقولون شيئًا فقُلْتُه ، أي : لم أكُنْ على يقينٍ مِن نبوَّتِه ، وإنَّما وافَقْتُ النَّاسَ على قولِهم ظاهرًا ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.
#في_الحديث :
#إثبات سؤالِ القبرِ للمؤمِن والمنافقِ والكافرِ.
#وفيه : أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مخلوقتانِ الآن ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.
#وفيه : إثباتُ عذابِ القَبرِ ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.
#وفيه : إثباتُ خروجِ الدَّجَّال.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2748
أَتَيْتُ عَائِشَةَ وهي تُصَلِّي فَقُلتُ : ما شَأْنُ النَّاسِ؟ فأشَارَتْ إلى السَّمَاءِ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ ، فَقالَت : سُبْحَانَ الله قُلتُ : آيَةٌ؟ فأشَارَتْ برَأْسِهَا : أيْ نَعَمْ ، فَقُمْتُ حتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ ، فَجَعَلْتُ أصُبُّ علَى رَأْسِي الماءَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَثْنَى عليه ، ثُمَّ قالَ : ما مِن شيءٍ لَمْ أكُنْ أُرِيتُهُ إلَّا رَأَيْتُهُ في مَقَامِي ، حتَّى الجَنَّةُ والنَّارُ ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ : أنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ - مِثْلَ أوْ - قَرِيبَ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّال ، يُقَالُ ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟ فأمَّا المُؤْمِنُ أوِ المُوقِنُ - لا أدْرِي بأَيِّهِما قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : هو مُحَمَّدٌ رَسولُ الله جَاءَنَا بالبَيِّنَاتِ والهُدَى ، فأجَبْنَا واتَّبَعْنَا ، هو مُحَمَّدٌ ثَلَاثًا ، فيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا قدْ عَلِمْنَا إنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بهِ. وأَمَّا المُنَافِقُ أوِ المُرْتَابُ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : لا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُهُ.
#الراوي : أسماء بنت أبي بكر
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍
هذا الحديثُ مِن دلائلِ النُّبوَّة ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَر فيه عن الغيبِ ، فحكى لنا صلواتُ اللهِ عليه وسلامُه أنَّه ما مِن شيءٍ إلَّا رآه في مقامِه هذا ، واطَّلَع عليه ، حتَّى الجنَّةُ كانت مرئيَّةً مكشوفَة أمامه صلَّى الله عليه وسلَّم.
وبدأ في توضيحِ رؤياه ، فأخبَر بفتنةِ القَبرِ ، وفيها سؤالُ الملَكينِ ، وأنَّها ستكونُ شديدةً تُشبِهُ فِتنةَ المسيحِ الدَّجَّال ، فيُسأَلُ المرءُ : ما عِلمُك بهذا الرَّجُلِ؟ وهو النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أي : ماذا تعرف عنه؟ فيكون جوابُ المؤمِنِ أو الموقِنِ : هو محمَّدٌ رسولُ الله، حيث يثبِّتُه اللهُ بالقول الثَّابتِ ، ويُلهِمُه الجوابَ.
وأمَّا المنافقُ والمرتابُ ، أي : المتردِّدُ ، فيقولُ : لا أدري ، سمِعْتُ النَّاسَ يقولون شيئًا فقُلْتُه ، أي : لم أكُنْ على يقينٍ مِن نبوَّتِه ، وإنَّما وافَقْتُ النَّاسَ على قولِهم ظاهرًا ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.
#في_الحديث :
#إثبات سؤالِ القبرِ للمؤمِن والمنافقِ والكافرِ.
#وفيه : أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مخلوقتانِ الآن ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.
#وفيه : إثباتُ عذابِ القَبرِ ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.
#وفيه : إثباتُ خروجِ الدَّجَّال.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2748
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّهُ كانَ إذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا ، وإذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلَاثًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا أشدَّ الحِرص على تعليمِ أُمَّتِه وتربيتِها ، وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا بعضَ الآدابِ في الكلامِ والسَّلام ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سلَّم سلَّم ثلاثًا ، ولعلَّ هذا كان هَدْيَه في السَّلامِ على الجمْعِ الكثيرِ الَّذين لا يبلُغُهم سلامٌ واحدٌ ، أو هَدْيَه في إسماعِ السَّلام الثَّاني والثَّالث إنْ ظنَّ أنَّ الأوَّلَ لم يحصُلْ به الإسماعُ ، وإذا تكلَّم بالجملةِ مِن القول أعادها ثلاثَ مرَّات ، مِن أجلِ أن يفهَمَها المخاطَبون ويستوعبوا معناها ؛ لأنَّ التَّكرارَ أعوَنُ على الحفظِ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مِن أصولِ التَّربيِة التعليميَّةِ في الإسلام إعادةَ الجملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ ؛ لكي يستوعبَها الطالبُ ، فإنْ كان حديثًا نبويًّا فمِن السنَّةِ إعادتُه ثلاثًا ؛ لأنَّ الثَّلاثةَ غايةُ ما يقع به البيانُ والإعذارُ.
¤ وفيه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يداومُ على ذلك عمَليًّا لكي تقتديَ به أمَّتُه ، وحتَّى يكونَ أسوةً لغيره.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7278
أنَّهُ كانَ إذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا ، وإذَا تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلَاثًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا أشدَّ الحِرص على تعليمِ أُمَّتِه وتربيتِها ، وفي هذا الحديثِ يُعلِّمُنا بعضَ الآدابِ في الكلامِ والسَّلام ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سلَّم سلَّم ثلاثًا ، ولعلَّ هذا كان هَدْيَه في السَّلامِ على الجمْعِ الكثيرِ الَّذين لا يبلُغُهم سلامٌ واحدٌ ، أو هَدْيَه في إسماعِ السَّلام الثَّاني والثَّالث إنْ ظنَّ أنَّ الأوَّلَ لم يحصُلْ به الإسماعُ ، وإذا تكلَّم بالجملةِ مِن القول أعادها ثلاثَ مرَّات ، مِن أجلِ أن يفهَمَها المخاطَبون ويستوعبوا معناها ؛ لأنَّ التَّكرارَ أعوَنُ على الحفظِ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مِن أصولِ التَّربيِة التعليميَّةِ في الإسلام إعادةَ الجملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ ؛ لكي يستوعبَها الطالبُ ، فإنْ كان حديثًا نبويًّا فمِن السنَّةِ إعادتُه ثلاثًا ؛ لأنَّ الثَّلاثةَ غايةُ ما يقع به البيانُ والإعذارُ.
¤ وفيه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يداومُ على ذلك عمَليًّا لكي تقتديَ به أمَّتُه ، وحتَّى يكونَ أسوةً لغيره.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7278
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يخبِرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ أسعدَ النَّاسِ بشفاعتِه يومَ القيامة هو مَن نطَق بالشَّهادتينِ معتقِدًا معناهما ، عاملًا بمقتضاهما إجمالًا.
#في_الحديث :
1⃣ الحرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يبلُغُ بحرصِه إلى البحثِ عن الغوامضِ ، ودقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سببًا للفائدةِ ، ويترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِل بها إلى يومِ القيامةِ.
2⃣ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في متعلِّمِه ، وتنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
3⃣ وفيه : سكوتُ العالِمِ عن العلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
4⃣ وفيه : أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تكونُ في أهلِ التَّوحيدِ.
5⃣ وفيه : ثبوتُ الشَّفاعةِ.
6⃣ وفيه : فضيلةُ أبي هُريرةَ رضِي اللهُ عنه ، وحرصُه على الحديثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يخبِرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ أسعدَ النَّاسِ بشفاعتِه يومَ القيامة هو مَن نطَق بالشَّهادتينِ معتقِدًا معناهما ، عاملًا بمقتضاهما إجمالًا.
#في_الحديث :
1⃣ الحرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يبلُغُ بحرصِه إلى البحثِ عن الغوامضِ ، ودقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سببًا للفائدةِ ، ويترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِل بها إلى يومِ القيامةِ.
2⃣ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في متعلِّمِه ، وتنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
3⃣ وفيه : سكوتُ العالِمِ عن العلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
4⃣ وفيه : أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تكونُ في أهلِ التَّوحيدِ.
5⃣ وفيه : ثبوتُ الشَّفاعةِ.
6⃣ وفيه : فضيلةُ أبي هُريرةَ رضِي اللهُ عنه ، وحرصُه على الحديثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
الحسابُ نوعانِ : حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة ، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه ، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه.
👈 وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ ، ولا يخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه ، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.
#في_الحديث :
¤ بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
¤ وفيه : إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
¤ وفيه : إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
¤ وفيه : جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
¤ وفيه : تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
¤ وفيه : أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
¤ وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأن يراجِعَ ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
¤ وفيه : أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأن يُجيبَ السَّائل ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7301
كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
الحسابُ نوعانِ : حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة ، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه ، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه.
👈 وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ ، ولا يخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه ، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.
#في_الحديث :
¤ بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
¤ وفيه : إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
¤ وفيه : إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
¤ وفيه : جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
¤ وفيه : تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
¤ وفيه : أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
¤ وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأن يراجِعَ ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
¤ وفيه : أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأن يُجيبَ السَّائل ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7301
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنْ نكذِبَ عليه ، وأن نَنسُبَ إليه حديثًا لم يصدُرْ عنه ، وأنْ نخبِرَ بخلافِ الواقع ، فنقول : قال ، أو فعَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا لم يقُلْه ولم يفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ لأنَّ الكذبَ عليه يشتمِلُ على تبديلِ الشَّرعِ ، وتقلُّبِ الأحكام ، وجزاءُ مَن يكذِبُ عليه متعمِّدًا ولوجُ النَّارِ ، ومتى صدَر الأمرُ الإِلهيُّ بشيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا محالةَ.
#في_الحديث :
¤ دليلٌ على تعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.
¤ وفيه : أنَّه لا فرقَ في تحريمِ الكذبِ عليه صلَّى الله عليه وسلَّم بين ما كان في الأحكامِ وغيرِه.
¤ وفيه : أنَّ مَن روَى حديثًا وعلِم أو ظَنَّ أنَّه موضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8240
(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنْ نكذِبَ عليه ، وأن نَنسُبَ إليه حديثًا لم يصدُرْ عنه ، وأنْ نخبِرَ بخلافِ الواقع ، فنقول : قال ، أو فعَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا لم يقُلْه ولم يفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ لأنَّ الكذبَ عليه يشتمِلُ على تبديلِ الشَّرعِ ، وتقلُّبِ الأحكام ، وجزاءُ مَن يكذِبُ عليه متعمِّدًا ولوجُ النَّارِ ، ومتى صدَر الأمرُ الإِلهيُّ بشيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا محالةَ.
#في_الحديث :
¤ دليلٌ على تعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.
¤ وفيه : أنَّه لا فرقَ في تحريمِ الكذبِ عليه صلَّى الله عليه وسلَّم بين ما كان في الأحكامِ وغيرِه.
¤ وفيه : أنَّ مَن روَى حديثًا وعلِم أو ظَنَّ أنَّه موضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8240
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
بيْنَا أنَا أمْشِي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ ، وهو يَتَوَكَّأُ علَى عَسِيبٍ معهُ ، فَمَرَّ بنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تَسْأَلُوهُ ، لا يَجِيءُ فيه بشيءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ منهمْ فَقَالَ يا أبَا القَاسِمِ ما الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلتُ : إنَّه يُوحَى إلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عنْه ، قَالَ : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أمْرِ رَبِّي وما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إلَّا قَلِيلًا). قَالَ الأعْمَشُ : هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا.
#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
هذا الحديثُ مِن دَلائلِ النُّبوَّةِ ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَرَ فيه عن الغيبِ ، فحَكَى لنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ نفَرًا مِن اليهودِ سأَلوا النَّبيَّ الكريمَ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الرُّوحِ ، مُعتقِدين أنَّهم بذلك يُعجِزونَه عن الجوابِ عنها ، فيُثيرون حوله الشُّكوكَ والشُّبهاتِ ، فسكَت صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثمَّ تلا قولَه تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] ، أي : إنَّ الرُّوحَ أمرٌ ربَّانيٌّ استأثَر اللهُ سبحانه وتعالى بعِلمِه دون سواه ، وإنَّ العِلمَ الَّذي لديكم ليس إلَّا شيئًا قليلًا وجزءًا يسيرًا ؛ لأنَّ علمَ الإنسانِ بالغًا ما بلَغ ، فهو محدودٌ ، وعقلُه أيضًا محدودٌ ، وأسرارُ هذا الوجودِ أوسَعُ مِن أن يُحيطَ بها العَقلُ البشريُّ المحدودُ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ الرُّوحَ غيبٌ ، وسرٌّ مِن أسرارِ اللهِ القدسيَّةِ ، استأثَر اللهُ بعلمِه ، وأودَعه بعضَ مخلوقاتِه ، نعرِفُ آثارَه ، ونجهَلُ حقيقتَه.
¤ وفيه : قلَّةُ علمِ الإنسانِ وضآلتُه ، وأنَّ العقلَ البشريَّ لا يُحيطُ بكلِّ شيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7200
بيْنَا أنَا أمْشِي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ ، وهو يَتَوَكَّأُ علَى عَسِيبٍ معهُ ، فَمَرَّ بنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تَسْأَلُوهُ ، لا يَجِيءُ فيه بشيءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ منهمْ فَقَالَ يا أبَا القَاسِمِ ما الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلتُ : إنَّه يُوحَى إلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عنْه ، قَالَ : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أمْرِ رَبِّي وما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إلَّا قَلِيلًا). قَالَ الأعْمَشُ : هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا.
#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
هذا الحديثُ مِن دَلائلِ النُّبوَّةِ ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَرَ فيه عن الغيبِ ، فحَكَى لنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ نفَرًا مِن اليهودِ سأَلوا النَّبيَّ الكريمَ صلَّى الله عليه وسلَّم عنِ الرُّوحِ ، مُعتقِدين أنَّهم بذلك يُعجِزونَه عن الجوابِ عنها ، فيُثيرون حوله الشُّكوكَ والشُّبهاتِ ، فسكَت صلَّى الله عليه وسلَّم ، ثمَّ تلا قولَه تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] ، أي : إنَّ الرُّوحَ أمرٌ ربَّانيٌّ استأثَر اللهُ سبحانه وتعالى بعِلمِه دون سواه ، وإنَّ العِلمَ الَّذي لديكم ليس إلَّا شيئًا قليلًا وجزءًا يسيرًا ؛ لأنَّ علمَ الإنسانِ بالغًا ما بلَغ ، فهو محدودٌ ، وعقلُه أيضًا محدودٌ ، وأسرارُ هذا الوجودِ أوسَعُ مِن أن يُحيطَ بها العَقلُ البشريُّ المحدودُ.
#في_الحديث :
¤ أنَّ الرُّوحَ غيبٌ ، وسرٌّ مِن أسرارِ اللهِ القدسيَّةِ ، استأثَر اللهُ بعلمِه ، وأودَعه بعضَ مخلوقاتِه ، نعرِفُ آثارَه ، ونجهَلُ حقيقتَه.
¤ وفيه : قلَّةُ علمِ الإنسانِ وضآلتُه ، وأنَّ العقلَ البشريَّ لا يُحيطُ بكلِّ شيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7200
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ ، قَالَ : يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ، قَالَ : يا مُعَاذُ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ : أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ : إذًا يَتَّكِلُوا وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يَحكي لنا أنَسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبَرَ معاذَ بنَ جبلٍ رضِي اللهُ عنه ، وكان خَلْفَه على الدَّابَّة ، أنَّه ما مِن أحَدٍ يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله صِدقًا مِن قلبِه إلَّا حرَّمه اللهُ على النَّارِ ، أي : حرَّم عليه الخلودَ فيها ، فطلَب معاذٌ أن يخبِرَ النَّاسَ ليفرَحوا ويَستبشروا خيرًا ، ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خشِي أن يتَّكِلوا عليها ، ويقِلَّ عملُهم ، وتقِلَّ معها عبادتُهم ، فلم يُحدِّثْ بها معاذٌ أحدًا إلَّا قبل موتِه ، مخافةَ الوقوعِ في إثمِ كتمانِ العِلم.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مرتكبَ الكبيرةِ لا يُخلَّدُ في النَّارِ.
¤ وفيه : أنَّ مِن العلمِ ما يُعطَى لعامَّةِ النَّاس ، ومنه ما يُعطى للخاصَّةِ فقط.
¤ وفيه : بيانُ تواضُعِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
¤ وفيه : منزلةُ معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنه مِن العلمِ ؛ لأنَّه خصَّه بما ذكر.
¤ وفيه : تكرارُ الكلامِ لنُكتةٍ وقصدِ معنًى.
¤ وفيه : الإجابةُ بلبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ.
¤ وفيه : بِشارةٌ عظيمةٌ للمُوحِّدين.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7215
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ ، قَالَ : يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ، قَالَ : يا مُعَاذُ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ : أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ : إذًا يَتَّكِلُوا وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
يَحكي لنا أنَسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبَرَ معاذَ بنَ جبلٍ رضِي اللهُ عنه ، وكان خَلْفَه على الدَّابَّة ، أنَّه ما مِن أحَدٍ يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله صِدقًا مِن قلبِه إلَّا حرَّمه اللهُ على النَّارِ ، أي : حرَّم عليه الخلودَ فيها ، فطلَب معاذٌ أن يخبِرَ النَّاسَ ليفرَحوا ويَستبشروا خيرًا ، ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خشِي أن يتَّكِلوا عليها ، ويقِلَّ عملُهم ، وتقِلَّ معها عبادتُهم ، فلم يُحدِّثْ بها معاذٌ أحدًا إلَّا قبل موتِه ، مخافةَ الوقوعِ في إثمِ كتمانِ العِلم.
#في_الحديث :
¤ أنَّ مرتكبَ الكبيرةِ لا يُخلَّدُ في النَّارِ.
¤ وفيه : أنَّ مِن العلمِ ما يُعطَى لعامَّةِ النَّاس ، ومنه ما يُعطى للخاصَّةِ فقط.
¤ وفيه : بيانُ تواضُعِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
¤ وفيه : منزلةُ معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنه مِن العلمِ ؛ لأنَّه خصَّه بما ذكر.
¤ وفيه : تكرارُ الكلامِ لنُكتةٍ وقصدِ معنًى.
¤ وفيه : الإجابةُ بلبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ.
¤ وفيه : بِشارةٌ عظيمةٌ للمُوحِّدين.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7215
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فإنْ كَانُوا في القِرَاءَةِ سَوَاءً ، فأعْلَمُهُمْ بالسُّنَّةِ ، فإنْ كَانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ هِجْرَةً ، فإنْ كَانُوا في الهِجْرَةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ سِلْمًا ، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلْطَانِهِ ، وَلَا يَقْعُدْ في بَيْتِهِ علَى تَكْرِمَتِهِ إلَّا بإذْنِهِ). قالَ الأشَجُّ في رِوَايَتِهِ : (مَكانَ سِلْمًا سِنًّا).
#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖋
في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو مَسعودٍ الأنصارِيُّ رَضيَ اللهُ عنه : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم :
¤ "يَؤُمُّ القَومَ" ، أي : في الصَّلاةِ.
¤ "أقرَؤُهُم لِكتابِ اللهِ" ، أي : أحفَظُهم له وَأعْلَمُهم به وبأحكامِه.
¤ "فإنْ كانوا في القِراءَةِ سَواءً" ، أي : مُستَوينَ في القَدْرِ المُعتبَرِ مِنَ القِراءةِ وَالحِفظِ وَالإتقانِ.
¤ "فأعلَمُهُم بالسُّنَّة" ، أي : أفْقَهُهم فيها وأعلَمُهم بأحكامِ الصَّلاةِ.
¤ "فإن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم هِجرةً" ، أي : إذا تَساوَوا في كُلِّ ما سَبقَ فيُقدَّمُ الأقدَمُ هِجرَةً.
¤ "فإن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم سِلمًا" ، أي : إسلامًا.
¤ "وَلا يَؤُمَّنَّ الرَّجلُ الرَّجلَ في سُلطانِه" ، أي : في مَكانِه الَّذي يَنفرِدُ فيه بالأمرِ والنَّهيِ.
¤ " وَلَا يَقعُد في بَيتِه على تَكرِمَتِه إلَّا بإذنِه" ، أي : لا يَجلِس على تَكرمَتِهِ ، وَالتَّكرِمَةُ : ما يُخَصُّ بِه ويُكرَمُ مِن فِراشٍ وَنحوِهِ ، إلَّا أنْ يُؤذَنَ له.
👈 قالَ الأشجُّ في رِوايَتِه مَكانَ (سِلمًا) : (سِنًّا) ، أي : إذا تَساوَوْا في كُلِّ ما سَبقَ فأكبَرُهُم سِنًّا.
#في_الحديث :
▪️تَقديمُ القارِئِ الأحفَظِ عَلى الفَقيهِ.
▪️وفيه : أنَّ صاحِبَ البَيتِ أَوْلَى بالإمامةِ مِن غَيرِه.
▪️وفيه : فَضيلَةُ المُهاجِرينَ على غَيرِهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23462
(يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فإنْ كَانُوا في القِرَاءَةِ سَوَاءً ، فأعْلَمُهُمْ بالسُّنَّةِ ، فإنْ كَانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ هِجْرَةً ، فإنْ كَانُوا في الهِجْرَةِ سَوَاءً ، فأقْدَمُهُمْ سِلْمًا ، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلْطَانِهِ ، وَلَا يَقْعُدْ في بَيْتِهِ علَى تَكْرِمَتِهِ إلَّا بإذْنِهِ). قالَ الأشَجُّ في رِوَايَتِهِ : (مَكانَ سِلْمًا سِنًّا).
#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖋
في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو مَسعودٍ الأنصارِيُّ رَضيَ اللهُ عنه : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم :
¤ "يَؤُمُّ القَومَ" ، أي : في الصَّلاةِ.
¤ "أقرَؤُهُم لِكتابِ اللهِ" ، أي : أحفَظُهم له وَأعْلَمُهم به وبأحكامِه.
¤ "فإنْ كانوا في القِراءَةِ سَواءً" ، أي : مُستَوينَ في القَدْرِ المُعتبَرِ مِنَ القِراءةِ وَالحِفظِ وَالإتقانِ.
¤ "فأعلَمُهُم بالسُّنَّة" ، أي : أفْقَهُهم فيها وأعلَمُهم بأحكامِ الصَّلاةِ.
¤ "فإن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم هِجرةً" ، أي : إذا تَساوَوا في كُلِّ ما سَبقَ فيُقدَّمُ الأقدَمُ هِجرَةً.
¤ "فإن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً ، فأقدَمُهُم سِلمًا" ، أي : إسلامًا.
¤ "وَلا يَؤُمَّنَّ الرَّجلُ الرَّجلَ في سُلطانِه" ، أي : في مَكانِه الَّذي يَنفرِدُ فيه بالأمرِ والنَّهيِ.
¤ " وَلَا يَقعُد في بَيتِه على تَكرِمَتِه إلَّا بإذنِه" ، أي : لا يَجلِس على تَكرمَتِهِ ، وَالتَّكرِمَةُ : ما يُخَصُّ بِه ويُكرَمُ مِن فِراشٍ وَنحوِهِ ، إلَّا أنْ يُؤذَنَ له.
👈 قالَ الأشجُّ في رِوايَتِه مَكانَ (سِلمًا) : (سِنًّا) ، أي : إذا تَساوَوْا في كُلِّ ما سَبقَ فأكبَرُهُم سِنًّا.
#في_الحديث :
▪️تَقديمُ القارِئِ الأحفَظِ عَلى الفَقيهِ.
▪️وفيه : أنَّ صاحِبَ البَيتِ أَوْلَى بالإمامةِ مِن غَيرِه.
▪️وفيه : فَضيلَةُ المُهاجِرينَ على غَيرِهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23462
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
فضل.سنة.الفجر.tt
(رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَما فِيهَا).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث ✒️
في هذا الحَديثِ تخبرُ عائشَةُ رَضيَ اللهُ عَنها عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قالَ: رَكعَتا الفَجرِ ، أيْ : نعيمُ ثوابِ الرَّكعتَينِ سُنَّةِ الفَجرِ ، خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وَما فيها ، أيْ : مِن مَتاعِ الدُّنيا ، فنَعيمُ ثَوابِ رَكعَتَيِ الفَجرِ خَيرٌ مِن كُلِّ ما يَتنعَّمُ به.
#في_الحديث : فَضلُ رَكعَتيِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23552
فضل.سنة.الفجر.tt
(رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَما فِيهَا).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث ✒️
في هذا الحَديثِ تخبرُ عائشَةُ رَضيَ اللهُ عَنها عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قالَ: رَكعَتا الفَجرِ ، أيْ : نعيمُ ثوابِ الرَّكعتَينِ سُنَّةِ الفَجرِ ، خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وَما فيها ، أيْ : مِن مَتاعِ الدُّنيا ، فنَعيمُ ثَوابِ رَكعَتَيِ الفَجرِ خَيرٌ مِن كُلِّ ما يَتنعَّمُ به.
#في_الحديث : فَضلُ رَكعَتيِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23552
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
▪️مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعض ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعض ، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال :
¤ "خَيرُ يَومٍ" ، أي : مِن أيَّامِ الأُسبوع.
¤ "طَلُعتْ عليه الشَّمسُ" ، أي : طلعتْ فيهِ "يَومُ الجُمعَة".
¤ "فيهِ خُلِقَ آدَمُ" الذي هو أوَّلُ البَشرِ.
¤ "وَفيهِ أُدْخلَ الجنَّة" ، أي : خُلِقَ آدَمُ يَومَ الجُمعةِ ثُمَّ أُدخِلَ الجنَّةَ فيه ، أي : أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ في يومِ الجُمُعة.
¤ "وَفيهِ أُخرِجَ مِنها" ، أي : خَرجَ مِنَ الجنَّةِ وهَبطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها ، وخُروجُه منها هو خروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ الله تعالى قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.
¤ "وَلا تَقومُ السَّاعة" ، أي : يَومُ القِيامةِ.
¤ "إلَّا في يَومِ الجُمعة" ، أي : بَينَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.
👈 وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المعدودةِ التي وقعتْ في يَومِ الجُمُعة ؛ #قيل : ليستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَع فيه وما حدَثَ فيه كبدايةٍ للخَلقِ ونهايةٍ له.
#وقيل : بل هي مِن الفَضائِل ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيم ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياء ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عظيمًا ، فهي سببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمان ، ووعيدَه لأهلِ الكفر ، وظهورُ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.
#في_الحديث :
¤ فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23558
((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
▪️مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعض ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعض ، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال :
¤ "خَيرُ يَومٍ" ، أي : مِن أيَّامِ الأُسبوع.
¤ "طَلُعتْ عليه الشَّمسُ" ، أي : طلعتْ فيهِ "يَومُ الجُمعَة".
¤ "فيهِ خُلِقَ آدَمُ" الذي هو أوَّلُ البَشرِ.
¤ "وَفيهِ أُدْخلَ الجنَّة" ، أي : خُلِقَ آدَمُ يَومَ الجُمعةِ ثُمَّ أُدخِلَ الجنَّةَ فيه ، أي : أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ في يومِ الجُمُعة.
¤ "وَفيهِ أُخرِجَ مِنها" ، أي : خَرجَ مِنَ الجنَّةِ وهَبطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها ، وخُروجُه منها هو خروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ الله تعالى قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.
¤ "وَلا تَقومُ السَّاعة" ، أي : يَومُ القِيامةِ.
¤ "إلَّا في يَومِ الجُمعة" ، أي : بَينَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.
👈 وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المعدودةِ التي وقعتْ في يَومِ الجُمُعة ؛ #قيل : ليستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَع فيه وما حدَثَ فيه كبدايةٍ للخَلقِ ونهايةٍ له.
#وقيل : بل هي مِن الفَضائِل ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيم ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياء ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عظيمًا ، فهي سببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمان ، ووعيدَه لأهلِ الكفر ، وظهورُ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.
#في_الحديث :
¤ فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23558