✍العِلْمُ النَّافِعُ:
قَالَ الذّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تعالى-:
"تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هوَ ما نزلَ بهِ القُرآن، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صلّى الله عليه وآلِهِ وَسَلّم
قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلمْ يأتِ نَهْي ٌعنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلام:
«مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنّتِي فليْسَ مِنِّي»،
فَعَلَيْكَ ياَ أخِي بتدَبُّرِ كِتَابَ اللهِ وبإدمَانِ النَّظَرِ فِي الصَّحِيحَين وَسُنَن ِالنَّسَائِي، وَِرياضِ النّوَوِي وَأذْكَارِهِ، تُفلِحُ وَتَنْجَح، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الفلاسِفَةِ وَوَظائَِفَ أهلِ الرِّياضاتِ، وجُوعَ الرُّهبَانِ وخِطابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أصْحابِ الخَلَوَاتِ فَكلُّ الخَيْرِ في مُتابَعَةِ الحَنيفيَّة السَّمْحَة. فَواَغَوْثَاهُ باللهِ، اللََّهُمّ اهْدِناَ إلىَ صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم"
[سير أعلام النبلاء، للذهبي: 19/430]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
قَالَ الذّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تعالى-:
"تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هوَ ما نزلَ بهِ القُرآن، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صلّى الله عليه وآلِهِ وَسَلّم
قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلمْ يأتِ نَهْي ٌعنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلام:
«مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنّتِي فليْسَ مِنِّي»،
فَعَلَيْكَ ياَ أخِي بتدَبُّرِ كِتَابَ اللهِ وبإدمَانِ النَّظَرِ فِي الصَّحِيحَين وَسُنَن ِالنَّسَائِي، وَِرياضِ النّوَوِي وَأذْكَارِهِ، تُفلِحُ وَتَنْجَح، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الفلاسِفَةِ وَوَظائَِفَ أهلِ الرِّياضاتِ، وجُوعَ الرُّهبَانِ وخِطابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أصْحابِ الخَلَوَاتِ فَكلُّ الخَيْرِ في مُتابَعَةِ الحَنيفيَّة السَّمْحَة. فَواَغَوْثَاهُ باللهِ، اللََّهُمّ اهْدِناَ إلىَ صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم"
[سير أعلام النبلاء، للذهبي: 19/430]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
🔰 فوائد مُفيدة في « التَّوحيد » و « العقيدة »
✍حقيقة «التَّقوىٰ»
✍قالَ سماحة الشَّيخ العلَّامة الفقيه / مُحمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ (ت: 1389هـ) ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ كما في «المجموع»:
👈"فإنَّ «حقيقة التَّقوىٰ»:
أنْ يجعل العبد بينهُ وبينَ غضب ربَّهُ وعقابه وقايةً تقيه، ذلكَ: بفعل أوامره، واجْتناب نواهيه، وزواجره.
📌وأعظم المأمورات وأهمَّها:
توحيد الرَّب جَلَّ شأنه، فإنَّهُ الأمر الَّذي مِنْ أجله خلق الثَّقلان: الجنَّ والإنس، وأرسلت الرُّسل، وأنزلت الكتب، كما قالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿الذَّاريَّات: ٥٦﴾، وقالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا﴾ ﴿النَّحل: ٣٦﴾، وقالَ تَعَالَى: ﴿الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿١﴾ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّـهَ ۚإِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ﴾ ﴿هود: ١، ٢﴾.
👈وذلكَ:
هُو الإقرار بوحدانيَّته تَعَالَى والإيمان بأسمائه وصفاته وأفعاله، وإثباتها على ما يليق بجلاله وعظمته: إثباتًا بريئًا من تمثيل الممثِّلين، وتنزيهه تَعَالَى عن جميع ما لا يليق بجلاله، وعظمته، تنزيهًا بريئًا مِنْ تعطيل المعطِّلين، والإيمان بأنَّهُ تَعَالَى ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكه، وأنَّ العالم بجميع ما فيه هو خلقه وحده، لا شريكَ له وتحت تدبيره وتصرفه، وإفراده سُبْحَانَهُ بجميع أنواع العبادة عن اِعْتقادٍ جازمٍ أنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُو المستحقّ لذلكَ دونَ ما سِواهُ، وهذا هُو معنى كلمة الإخلاص الَّتي هِي أسَاس الملَّة «لاَ إلهَ إلاَّ الله» فإنَّ معناها:
👈لاَ معبودَ حقٍّ إلاَّ الله.
📌وأعظم المحرَّمات:
هُو الشِّرك به في ألوهيَّته، وربوبيَّته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله.
📌وأهم خصال التَّقوى، وأفرضها،، وأكدها بعد التَّوحيد:
إفراد رسُوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمُتابعة، وتحكيمه في القليل والكثير، والنَّقير والقطمير، وفي كلِّ شيءٍ يحصل التَّنازع فيه، قالَ تَعَالَى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ﴿النِّساء: ٦٥﴾".اهـ.
([«مجموع فتاوى ورسائل» سماحة الشَّيخ / مُحمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ
ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ (3/ 94، 95)])
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
✍حقيقة «التَّقوىٰ»
✍قالَ سماحة الشَّيخ العلَّامة الفقيه / مُحمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ (ت: 1389هـ) ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ كما في «المجموع»:
👈"فإنَّ «حقيقة التَّقوىٰ»:
أنْ يجعل العبد بينهُ وبينَ غضب ربَّهُ وعقابه وقايةً تقيه، ذلكَ: بفعل أوامره، واجْتناب نواهيه، وزواجره.
📌وأعظم المأمورات وأهمَّها:
توحيد الرَّب جَلَّ شأنه، فإنَّهُ الأمر الَّذي مِنْ أجله خلق الثَّقلان: الجنَّ والإنس، وأرسلت الرُّسل، وأنزلت الكتب، كما قالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿الذَّاريَّات: ٥٦﴾، وقالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا﴾ ﴿النَّحل: ٣٦﴾، وقالَ تَعَالَى: ﴿الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿١﴾ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّـهَ ۚإِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ﴾ ﴿هود: ١، ٢﴾.
👈وذلكَ:
هُو الإقرار بوحدانيَّته تَعَالَى والإيمان بأسمائه وصفاته وأفعاله، وإثباتها على ما يليق بجلاله وعظمته: إثباتًا بريئًا من تمثيل الممثِّلين، وتنزيهه تَعَالَى عن جميع ما لا يليق بجلاله، وعظمته، تنزيهًا بريئًا مِنْ تعطيل المعطِّلين، والإيمان بأنَّهُ تَعَالَى ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكه، وأنَّ العالم بجميع ما فيه هو خلقه وحده، لا شريكَ له وتحت تدبيره وتصرفه، وإفراده سُبْحَانَهُ بجميع أنواع العبادة عن اِعْتقادٍ جازمٍ أنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُو المستحقّ لذلكَ دونَ ما سِواهُ، وهذا هُو معنى كلمة الإخلاص الَّتي هِي أسَاس الملَّة «لاَ إلهَ إلاَّ الله» فإنَّ معناها:
👈لاَ معبودَ حقٍّ إلاَّ الله.
📌وأعظم المحرَّمات:
هُو الشِّرك به في ألوهيَّته، وربوبيَّته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله.
📌وأهم خصال التَّقوى، وأفرضها،، وأكدها بعد التَّوحيد:
إفراد رسُوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمُتابعة، وتحكيمه في القليل والكثير، والنَّقير والقطمير، وفي كلِّ شيءٍ يحصل التَّنازع فيه، قالَ تَعَالَى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ﴿النِّساء: ٦٥﴾".اهـ.
([«مجموع فتاوى ورسائل» سماحة الشَّيخ / مُحمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ
ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ (3/ 94، 95)])
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
✍مانع الزكاه .....
قال العلامه السعدي رحمه الله :
أجمع العلماء على أن من منع الزكاه ، فإنه أعظم إثماً من المدمن على الزنا أو السرقه أو شرب الخمر ، أو غيرها من المعاصي الكبار ؛ كالقتل بغير ، ونحو ذلك ، ولكن الشيطان يسوِّل للإنسان ، ويأمره أن يبخل بها ،
كما قال تعالى : { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
شرح عمدة الأحكام ص ٣٠٧
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
قال العلامه السعدي رحمه الله :
أجمع العلماء على أن من منع الزكاه ، فإنه أعظم إثماً من المدمن على الزنا أو السرقه أو شرب الخمر ، أو غيرها من المعاصي الكبار ؛ كالقتل بغير ، ونحو ذلك ، ولكن الشيطان يسوِّل للإنسان ، ويأمره أن يبخل بها ،
كما قال تعالى : { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
شرح عمدة الأحكام ص ٣٠٧
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
⛔ اِحْـذَر مِن هؤلاءِ المشاهيـر ومِن كُتُبِهم ⛔
❶ / أبو حَيَّـان التوحيدي :
❒ صاحب كتاب [ الإمتاع والمؤانسة ] فهو ضالٌّ مُلْحِد .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ١١٩ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٧ / ٣٨ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❷ / ابن سِيْنا :
❍ صاحب كتاب [ القانون ] ، فهو حامل راية الإلحاد كما قال ابن القيم في النونية .
■ انظر :
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٤ / ١٠٣ - و ٩ / ١٢٣ - و ١١ / ٥٧١ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٤٦ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٣١ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❸ / أبو الفَرَج الأصبهاني. :
❒ صاحب كتاب [ الأغاني ] فهو شيعي فاجر ، وكتابُه المذكور مملوء بالخـنا والفجور .
● انظر :
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٨٠ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٦ / ٢٠١ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ١٣٢ ]
📚 [ معجم الأدباء ٤ / ٦٣ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❹ / الجاحِظ :
❍ أديبُ المعتزلَـة ،
❒ قال عنه ابنُ حزْم والذهبي : كان ماجِناً قليلُ الدِّين .
❍ وقال عنه ابن كثير : رَديءُ المُعتقَد .
■ انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ٥٢٦ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٣٥٥ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٢ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❺ / أبو الطَّيـِّب المُتَنَبـِّي :
❒ الشاعر المشهور ، كان يَتَشَيَّع ، وقيل : ادَّعى النـُّبُـوة ،
❍ وأنكَر عليه شيخ الإسلام شيئاً مِن غُـلُـوِّه في المَدْح .
● انظر :
📚 [ "البداية والنهاية" ١١ / ٢٧٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٥٩ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
➏ / الرَّازي : صاحبُ التفسير ،
❍ وتفسيرُه هذا مَـلِـيء بالتأويلات المخالِـفة لمذهب أهل السُّنة ،
❒ وفي مُصَنـَّفاتِه انحرافات عن السُّنة .
❍ قال عنه الذهبي : قد رجَعَ في آخِـر حياتِه إلى مذهب أهل السُّنة في باب الصفات . والله أعلم .
■ انظر :
📚 [ لسان الميزان لابن حَجَر ٤ / ٤٢٨ ]
📚 [ الفتاوى لابن تيمية ٥ / ٢٩٤ - و ١٣ / ١٨١ - و ١٦ / ٢١٣ - و ١٧ / ٢٤٧ ]
📚 [ البداية والنهاية لابن كثير ١٤ / ٦٢ ]
📚 [ السِّـيَر للذهبي ٢١ / ٥٠٠ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
➐ / أبو العَـلاء المعَرَّي :
❒ الشاعر المشهور ، مُـتَّهَمٌ في دِينِه ، مشهور بالزَّندَقة كما قال ابن كثير - رحمه الله - ،
❍ وبعضُ أشعارِهِ فيها اِستخفافٌ بالدِّين .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٨ / ٢٣ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٨٠ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❽ / ابنُ أبي دُؤَاد :
❒ جَهْميٌ بَغِيض ، يَنفي صفاتُ ربِّ العالمين ،
❍ كان عدوًّا للإمام أحمد - رحمه الله -.
■ انظر :
📚 [ "مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي" ص ٣٢٢ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ١٦٩ ]
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١٧ / ٢٩٩ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٥ / ٣٣٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٧١ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❾ / الشريفُ المرتضَى :
❒ صاحب كتاب [ نَهْجُ البَلاغة ] ،
❍ قال عنه الذهبي : رافضيٌ معتزلي ، وكتابه [ نَهْجُ البلاغة ] فيه سَبٌّ لأبي بكرٍ وعمر - رضي الله عنهما - . اهـ .
● انظر :
📚 [ "الميزان" ٣ / ١٢٤ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٨٨ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٢٢٣ ] .
══════ ❁✿❁ ══════
❿ / الفارابي :
❒ مِن كِبار الفلاسفة .
❍ وصَفَهُ شيخ الإسلام ابن تيمية : بالضال الكافر . اهـ .
■ انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٥ / ٤١٦ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١١ / ٢٣٨ ]
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٢ / ٨٦ - و ١١ / ٥٧٠ ]
📚 [ "شرح النونية لابن عيسى" ٢ / ٢٤٧ ] .
══════ ❁✿❁ ══════
❶❶ / ابنُ تومَرْت :
❒ خارجي فاجِر ، اِدَّعى أنهُ المهدي .. وأنه معصوم !! ،
❍ سفك دماء أهل السُّنة مِن أهلَ المغرب ، واسْتَحلَّ أموالَهم .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٩ / ٥٣٩ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١٢ / ١٩٨ ] ،
══════ ❁✿❁ ══════
❷❶ / الحكيمُ الترمذي :
❒ صاحب كتاب [ نوادر الأصول ] ، وهو مَلِيء بالأحاديث المكذوبة ، كما ذكر فيه كثيراً مِن الإشارات الصوفية ، وادَّعى عِصْمة الأولياء !!
■ انظر :
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١١ / ٣٧٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٥ / ٣٠٨ ] .
🚫 تنبيه :
❍ الحكيمُ الترمذي هذا ليس هو الإمام أبو عيسى الترمذي صاحب السُّنن ، فالثاني - أعني أبو عيسى الترمذي - إمام مِن أئمة أهل السُّنة - رحمه الله -.
══════ ❁✿❁ ══════
❸❶ / بِشْر المِـرِّيسِي :
❒ جَهْميٌ مُرجِئٌ بَغِيض ،
❍ وصَفَهُ الذهبي بـ : بِشْر الشَّر .
❒ وقال أبو زُرعة الرازي : بِشْر المِـرِّيسِي زِنديق ،
❍ وقد ألـَّفَ الإمام عثمان بن سعيد الدارِمي - رحمه الله - كتاباً أبطَلَ فيه ضلالات بِشْر المِـرِّيسِي .. وهو مطبوع في مُجَلدَين .
❒ وكان ابن تيمية - رحمه الله - يُوصي بهذا الكتاب ، ويقول : ينبغي لكلِّ طالبِ سُنـَّة أنْ يقرأه .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي]
❶ / أبو حَيَّـان التوحيدي :
❒ صاحب كتاب [ الإمتاع والمؤانسة ] فهو ضالٌّ مُلْحِد .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ١١٩ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٧ / ٣٨ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❷ / ابن سِيْنا :
❍ صاحب كتاب [ القانون ] ، فهو حامل راية الإلحاد كما قال ابن القيم في النونية .
■ انظر :
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٤ / ١٠٣ - و ٩ / ١٢٣ - و ١١ / ٥٧١ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٤٦ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٣١ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❸ / أبو الفَرَج الأصبهاني. :
❒ صاحب كتاب [ الأغاني ] فهو شيعي فاجر ، وكتابُه المذكور مملوء بالخـنا والفجور .
● انظر :
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٨٠ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٦ / ٢٠١ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ١٣٢ ]
📚 [ معجم الأدباء ٤ / ٦٣ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❹ / الجاحِظ :
❍ أديبُ المعتزلَـة ،
❒ قال عنه ابنُ حزْم والذهبي : كان ماجِناً قليلُ الدِّين .
❍ وقال عنه ابن كثير : رَديءُ المُعتقَد .
■ انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ٥٢٦ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٣٥٥ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٢٢ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❺ / أبو الطَّيـِّب المُتَنَبـِّي :
❒ الشاعر المشهور ، كان يَتَشَيَّع ، وقيل : ادَّعى النـُّبُـوة ،
❍ وأنكَر عليه شيخ الإسلام شيئاً مِن غُـلُـوِّه في المَدْح .
● انظر :
📚 [ "البداية والنهاية" ١١ / ٢٧٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٥٩ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
➏ / الرَّازي : صاحبُ التفسير ،
❍ وتفسيرُه هذا مَـلِـيء بالتأويلات المخالِـفة لمذهب أهل السُّنة ،
❒ وفي مُصَنـَّفاتِه انحرافات عن السُّنة .
❍ قال عنه الذهبي : قد رجَعَ في آخِـر حياتِه إلى مذهب أهل السُّنة في باب الصفات . والله أعلم .
■ انظر :
📚 [ لسان الميزان لابن حَجَر ٤ / ٤٢٨ ]
📚 [ الفتاوى لابن تيمية ٥ / ٢٩٤ - و ١٣ / ١٨١ - و ١٦ / ٢١٣ - و ١٧ / ٢٤٧ ]
📚 [ البداية والنهاية لابن كثير ١٤ / ٦٢ ]
📚 [ السِّـيَر للذهبي ٢١ / ٥٠٠ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
➐ / أبو العَـلاء المعَرَّي :
❒ الشاعر المشهور ، مُـتَّهَمٌ في دِينِه ، مشهور بالزَّندَقة كما قال ابن كثير - رحمه الله - ،
❍ وبعضُ أشعارِهِ فيها اِستخفافٌ بالدِّين .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٨ / ٢٣ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٦ / ٨٠ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❽ / ابنُ أبي دُؤَاد :
❒ جَهْميٌ بَغِيض ، يَنفي صفاتُ ربِّ العالمين ،
❍ كان عدوًّا للإمام أحمد - رحمه الله -.
■ انظر :
📚 [ "مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي" ص ٣٢٢ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١١ / ١٦٩ ]
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١٧ / ٢٩٩ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ٥ / ٣٣٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ١ / ١٧١ ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❾ / الشريفُ المرتضَى :
❒ صاحب كتاب [ نَهْجُ البَلاغة ] ،
❍ قال عنه الذهبي : رافضيٌ معتزلي ، وكتابه [ نَهْجُ البلاغة ] فيه سَبٌّ لأبي بكرٍ وعمر - رضي الله عنهما - . اهـ .
● انظر :
📚 [ "الميزان" ٣ / ١٢٤ ]
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٧ / ٥٨٨ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٤ / ٢٢٣ ] .
══════ ❁✿❁ ══════
❿ / الفارابي :
❒ مِن كِبار الفلاسفة .
❍ وصَفَهُ شيخ الإسلام ابن تيمية : بالضال الكافر . اهـ .
■ انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٥ / ٤١٦ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١١ / ٢٣٨ ]
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ٢ / ٨٦ - و ١١ / ٥٧٠ ]
📚 [ "شرح النونية لابن عيسى" ٢ / ٢٤٧ ] .
══════ ❁✿❁ ══════
❶❶ / ابنُ تومَرْت :
❒ خارجي فاجِر ، اِدَّعى أنهُ المهدي .. وأنه معصوم !! ،
❍ سفك دماء أهل السُّنة مِن أهلَ المغرب ، واسْتَحلَّ أموالَهم .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي" ١٩ / ٥٣٩ ]
📚 [ "البداية والنهاية لابن كثير" ١٢ / ١٩٨ ] ،
══════ ❁✿❁ ══════
❷❶ / الحكيمُ الترمذي :
❒ صاحب كتاب [ نوادر الأصول ] ، وهو مَلِيء بالأحاديث المكذوبة ، كما ذكر فيه كثيراً مِن الإشارات الصوفية ، وادَّعى عِصْمة الأولياء !!
■ انظر :
📚 [ "الفتاوى لابن تيمية" ١١ / ٣٧٣ ]
📚 [ "لسان الميزان لابن حَجَر" ٥ / ٣٠٨ ] .
🚫 تنبيه :
❍ الحكيمُ الترمذي هذا ليس هو الإمام أبو عيسى الترمذي صاحب السُّنن ، فالثاني - أعني أبو عيسى الترمذي - إمام مِن أئمة أهل السُّنة - رحمه الله -.
══════ ❁✿❁ ══════
❸❶ / بِشْر المِـرِّيسِي :
❒ جَهْميٌ مُرجِئٌ بَغِيض ،
❍ وصَفَهُ الذهبي بـ : بِشْر الشَّر .
❒ وقال أبو زُرعة الرازي : بِشْر المِـرِّيسِي زِنديق ،
❍ وقد ألـَّفَ الإمام عثمان بن سعيد الدارِمي - رحمه الله - كتاباً أبطَلَ فيه ضلالات بِشْر المِـرِّيسِي .. وهو مطبوع في مُجَلدَين .
❒ وكان ابن تيمية - رحمه الله - يُوصي بهذا الكتاب ، ويقول : ينبغي لكلِّ طالبِ سُنـَّة أنْ يقرأه .
● انظر :
📚 [ "السِّـيَر للذهبي]
✍قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
🔰 أقسام الناس إذا أصابتهم مصيبة:
1⃣ الشاكر
2⃣ الراضي
3⃣ الصابر
4⃣ الجازع .
🔰 أما الجازع :
👈فقد فعل محرماً وتسخط من قضاء رب العالمين.
🔰 وأما الصابر :
👈فقد قام بالواجب ، والصابر هو الذي يكره وقوعها ويرى أن المصيبة مُرَّة وشاقَّة ، لكنه يتحمل ويحبس نفسه عن الشيء المُحرم .
🔰 وأما الراضي :
👈فهو الذي لا يهتم لهذه المصيبة ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً ، ولا يكون في قلبه تحسّر ، وحاله أعلى من حال الصابر .
🔰 وأما الشاكر :
👈فهو الذي يشكر الله على هذه المصيبة .
👈ويكون شكره من وجهين :
1⃣ أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .
2⃣ أن يعلم أنه سيحصل له بهذه المصيبة تكفير للسيئات ورفعة في الدرجات إذا صبر .
" نسأل الله أن يرزقنا الشُكر عند المصائب "
الشرح الممتع ، ( ٥ / ٣٩٥ )
🔰 أقسام الناس إذا أصابتهم مصيبة:
1⃣ الشاكر
2⃣ الراضي
3⃣ الصابر
4⃣ الجازع .
🔰 أما الجازع :
👈فقد فعل محرماً وتسخط من قضاء رب العالمين.
🔰 وأما الصابر :
👈فقد قام بالواجب ، والصابر هو الذي يكره وقوعها ويرى أن المصيبة مُرَّة وشاقَّة ، لكنه يتحمل ويحبس نفسه عن الشيء المُحرم .
🔰 وأما الراضي :
👈فهو الذي لا يهتم لهذه المصيبة ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً ، ولا يكون في قلبه تحسّر ، وحاله أعلى من حال الصابر .
🔰 وأما الشاكر :
👈فهو الذي يشكر الله على هذه المصيبة .
👈ويكون شكره من وجهين :
1⃣ أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .
2⃣ أن يعلم أنه سيحصل له بهذه المصيبة تكفير للسيئات ورفعة في الدرجات إذا صبر .
" نسأل الله أن يرزقنا الشُكر عند المصائب "
الشرح الممتع ، ( ٥ / ٣٩٥ )
✍أين أثـر العلـم عليـك
قال الشيخُ عبد الرزاق البدر ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ :
”ولِهذا ـ أحيانًا ـ بعضُ النَّاس قد يستكثر من العلوم والحفظ والمذاكرة، لكن تفقِدُه خاصة في صلاة الفجر، تَفقِدُه كثيرًا، فإذا كانت هذه الفريضة العظيمة مُضَيَّعة والتي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وأوَّل ما يُسأل عنه يوم القيامة، فأين أثر العلم؟!“.
📌 //إقتضاء العلم العمل ٣٨//
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
قال الشيخُ عبد الرزاق البدر ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ :
”ولِهذا ـ أحيانًا ـ بعضُ النَّاس قد يستكثر من العلوم والحفظ والمذاكرة، لكن تفقِدُه خاصة في صلاة الفجر، تَفقِدُه كثيرًا، فإذا كانت هذه الفريضة العظيمة مُضَيَّعة والتي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وأوَّل ما يُسأل عنه يوم القيامة، فأين أثر العلم؟!“.
📌 //إقتضاء العلم العمل ٣٨//
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
✍ قال العلامة ابن باز رحمه الله :
الميزان : ما قاله الله ورسوله ﷺ => هذا هو الميزان
فمن حاد عن هذا الميزان = اضطّرب ، ووقع في الفساد .
[ التعليقات على الحموية (٤٩) ]
الميزان : ما قاله الله ورسوله ﷺ => هذا هو الميزان
فمن حاد عن هذا الميزان = اضطّرب ، ووقع في الفساد .
[ التعليقات على الحموية (٤٩) ]
🔰فضلُ الصِّيامِ في شهر شَعْبَــان ..
🌱 عن أبي سلمة -رضي الله عنه- قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَتْ:
« كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ.
وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ.
💡وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ؛
👈🏻 كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً »
📒[ رواه مسلم ]
🌀 قال النَّوويُّ -رحمه الله- :
🔺« قولها: ( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) = الثًّاني تفسيرٌ للأول ،
🔺وبيان أنَّ قولها ( كُلَّهُ ) :
• أي: غالِبَهُ ،
• وقيل : كان يصومه كله في وقت ، ويصوم بعضه في سنة أخرى ،
• وقيل : كان يصوم تارةً مِن أوَّله ، وتارةً من آخره ، وتارة بينهما ، وما يُخلِي منه شيئًا بلا صيام؛ لكنْ في سنين »
📒[ شرح صحيح مسلم ]
📌ما الحكمة من الصيام في هذا الشهر ؟!
جاء البيان في قول النبي ﷺ :
🌱عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ -رضي الله عنه- قال:
قُلْت: يَا رَسُول اللَّه، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ .
قَالَ :
« ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ،
وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ؛
👈🏻 فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ »
📒[ حسَّنه الألباني - صحيح الترغيب والترهيب | 1022 ]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
🌱 عن أبي سلمة -رضي الله عنه- قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَتْ:
« كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ.
وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ.
💡وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ؛
👈🏻 كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً »
📒[ رواه مسلم ]
🌀 قال النَّوويُّ -رحمه الله- :
🔺« قولها: ( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) = الثًّاني تفسيرٌ للأول ،
🔺وبيان أنَّ قولها ( كُلَّهُ ) :
• أي: غالِبَهُ ،
• وقيل : كان يصومه كله في وقت ، ويصوم بعضه في سنة أخرى ،
• وقيل : كان يصوم تارةً مِن أوَّله ، وتارةً من آخره ، وتارة بينهما ، وما يُخلِي منه شيئًا بلا صيام؛ لكنْ في سنين »
📒[ شرح صحيح مسلم ]
📌ما الحكمة من الصيام في هذا الشهر ؟!
جاء البيان في قول النبي ﷺ :
🌱عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ -رضي الله عنه- قال:
قُلْت: يَا رَسُول اللَّه، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ .
قَالَ :
« ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ،
وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ؛
👈🏻 فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ »
📒[ حسَّنه الألباني - صحيح الترغيب والترهيب | 1022 ]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
🌟ســاعــۃ مبــاركــۃ🌟
📍قال رسول الله ﷺ :
( إنَّ في الجمُعةِ ساعةً لا يوافقُها عبدٌ مُسلمٌ ، يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا ، إلَّا أعطاهُ إيَّاه )ُ
📚صحيح النسائي
📍قال رسول الله ﷺ :
( التمسُوا الساعةَ التي تُرجَى في يومِ الجمُعَةِ، بعدَ العصرِ إلى غيبوبةِ الشمس )ِ
📚صحيح الترمذي
📍قال رسول الله ﷺ :
( إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كريمٌ ، يَسْتَحْيِي من عبدِه – إذا رفع يَدَيْهِ إليه – أن يَرُدَّهُما صِفْرًا )
📚صحيح أبي داود
📍قال رسول الله ﷺ :
( إنَّ في الجمُعةِ ساعةً لا يوافقُها عبدٌ مُسلمٌ ، يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا ، إلَّا أعطاهُ إيَّاه )ُ
📚صحيح النسائي
📍قال رسول الله ﷺ :
( التمسُوا الساعةَ التي تُرجَى في يومِ الجمُعَةِ، بعدَ العصرِ إلى غيبوبةِ الشمس )ِ
📚صحيح الترمذي
📍قال رسول الله ﷺ :
( إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كريمٌ ، يَسْتَحْيِي من عبدِه – إذا رفع يَدَيْهِ إليه – أن يَرُدَّهُما صِفْرًا )
📚صحيح أبي داود
(ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴُّﻜﻮﺕِ ﻋﻠﻰ ﺧَﻄﺄ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟِﻒ ﺧَﺸْﻴﺔَ ﺍﻟﻔُﺮْﻗَﺔ) 📘📙
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒَّﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﺭ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
ﻣﺎ ﻧﺼِﻴﺤﺘُﻚ - ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ- ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺩُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤُﺨﺎﻟِﻒ ﻳُﺴﺒِّﺐ ﺍﻟﻔُﺮْﻗَﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤِﻴﻦَ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺐ ﺍﻟﺴُّﻜﻮﺕُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ؛ ﺣﺘَّﻰ ﺗﺠﺘﻤِﻊَ ﻛﻠﻤﺔُ المسلمين ؟
📗✏ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮُ ﺻﺤﻴﺢ ! ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞٌ ! ﺑﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ - ﻳﻌﻨﻲ- ﻳُﺒﻴَّﻦ ﻭﻳُﻮﺿَّﺢ، ﻭﻻ ﻳُﺘﺮَﻙ
ﻭﺃﻣَّﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘَّﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳُﺴﺒِّﺐ ﻓُﺮﻗَﺔ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﻔُﺮﻗَﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺩَّﺓِ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖِّ، ﻭﺍﻟﺮﺩُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤُﺒﻄِﻞ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ - ﻭﺣﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ- ﻓﺈﻧَّﻪ ﻳُﻨﺎﺻَﺢ ﻭﻳُﺮﻓَﻖ ﺑِﻪ؛ ﻷﻥَّ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻹﺻﻼﺡُ.
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: 📗
ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ [ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ: 338 / ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ : 12:24
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒَّﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﺭ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
ﻣﺎ ﻧﺼِﻴﺤﺘُﻚ - ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ- ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺩُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤُﺨﺎﻟِﻒ ﻳُﺴﺒِّﺐ ﺍﻟﻔُﺮْﻗَﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤِﻴﻦَ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺐ ﺍﻟﺴُّﻜﻮﺕُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ؛ ﺣﺘَّﻰ ﺗﺠﺘﻤِﻊَ ﻛﻠﻤﺔُ المسلمين ؟
📗✏ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮُ ﺻﺤﻴﺢ ! ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞٌ ! ﺑﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ - ﻳﻌﻨﻲ- ﻳُﺒﻴَّﻦ ﻭﻳُﻮﺿَّﺢ، ﻭﻻ ﻳُﺘﺮَﻙ
ﻭﺃﻣَّﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘَّﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳُﺴﺒِّﺐ ﻓُﺮﻗَﺔ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﻔُﺮﻗَﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺩَّﺓِ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖِّ، ﻭﺍﻟﺮﺩُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤُﺒﻄِﻞ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ - ﻭﺣﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ- ﻓﺈﻧَّﻪ ﻳُﻨﺎﺻَﺢ ﻭﻳُﺮﻓَﻖ ﺑِﻪ؛ ﻷﻥَّ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻹﺻﻼﺡُ.
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: 📗
ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ [ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ: 338 / ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ : 12:24
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
Forwarded from 🌻المهرة الدعوية السلفية🌻
::: حـَـلْقُ اللِّــحْيَةِ :::
❍ للشَّـيْخ العَلّامَـة/
صـَالِح بـنُ فَـوْزَان الفَــوْزَان -حَـفِظَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
نحن بعض الشباب من إحدى الدول العربية ، وقد صدر قرار عندنا يقضي بحلق اللحية لكل من له لحية ، فيؤمر بذلك ، أو يفصل من عمله إذا لم يحلقها ، فماذا نفعل وفقكم الله ؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
لكن صدر قرار الرسول -ﷺ- قبل (١٤٢٦) سنة لقوله:
(( أعفــوا اللّــحى ))،
(( أكـرموا اللّـحى ))،
(( أرسـلوا اللّـحى ))،
وصدر قراره -ﷺ- لقوله: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والله -جل وعلا- يقول: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾
فليس الرزق مقصورا على هذه الوظيفة، اطلب الرزق في غيرها مما لا معصية فيه.
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
[https://goo.gl/0MvTWy]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🌸قناةالمهرةالدعويةالسلفية🌸
مـــ الكتـــاب و السنــــة ـــن
👈 مِـنْ هُنـ↶ـا:👇
https://telegram.me/ALMhra
❍ للشَّـيْخ العَلّامَـة/
صـَالِح بـنُ فَـوْزَان الفَــوْزَان -حَـفِظَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
نحن بعض الشباب من إحدى الدول العربية ، وقد صدر قرار عندنا يقضي بحلق اللحية لكل من له لحية ، فيؤمر بذلك ، أو يفصل من عمله إذا لم يحلقها ، فماذا نفعل وفقكم الله ؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
لكن صدر قرار الرسول -ﷺ- قبل (١٤٢٦) سنة لقوله:
(( أعفــوا اللّــحى ))،
(( أكـرموا اللّـحى ))،
(( أرسـلوا اللّـحى ))،
وصدر قراره -ﷺ- لقوله: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والله -جل وعلا- يقول: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾
فليس الرزق مقصورا على هذه الوظيفة، اطلب الرزق في غيرها مما لا معصية فيه.
📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
[https://goo.gl/0MvTWy]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🌸قناةالمهرةالدعويةالسلفية🌸
مـــ الكتـــاب و السنــــة ـــن
👈 مِـنْ هُنـ↶ـا:👇
https://telegram.me/ALMhra
Telegram
🌻المهرة الدعوية السلفية🌻
مـــ الكتـــاب و السنــــة ـــن
💧يامن اكرمك الله بالهداية ادعو الله ان يديمها عليك خصوصاً في اخر حياتك💧
➖〰➖〰➖〰
📌قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
👈 ينبغي للعبد أن يلح دائماً على ربه في تثبيت إيمانه ،
👈 وأن يحسن له الخاتمة ،
👈 وأن يجعل خير أيامه آخرها ، وخير أعماله خواتمها ،
👌🏼فإن الله كريم جواد رحيم .
📜【 تيسير اللطيف المنان (٢٨٦/١) 】
➖〰➖〰➖〰
📌قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
👈 ينبغي للعبد أن يلح دائماً على ربه في تثبيت إيمانه ،
👈 وأن يحسن له الخاتمة ،
👈 وأن يجعل خير أيامه آخرها ، وخير أعماله خواتمها ،
👌🏼فإن الله كريم جواد رحيم .
📜【 تيسير اللطيف المنان (٢٨٦/١) 】
🌴 فائدة منهجية
🍀 قال الشيخ ابن عثيمين:
لا بد لطالب العلم من مذهب يُركِّز عليه، ويعرف قواعده، وهذا في طلب العلم لا عن سائل يَسأل ويُجاب عليه؛ لأنه لو لم يكن لطالب العلم مذهب يركز عليه، ويجعله هو القاعدة، بدون أن يلتزم به التزامًا مطلقًا فإنه يَضيع.
💫 (شرح عمدة الأحكام 463/1)💫
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
🍀 قال الشيخ ابن عثيمين:
لا بد لطالب العلم من مذهب يُركِّز عليه، ويعرف قواعده، وهذا في طلب العلم لا عن سائل يَسأل ويُجاب عليه؛ لأنه لو لم يكن لطالب العلم مذهب يركز عليه، ويجعله هو القاعدة، بدون أن يلتزم به التزامًا مطلقًا فإنه يَضيع.
💫 (شرح عمدة الأحكام 463/1)💫
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات
✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام
http://soo.gd/Cq04
مناجاة مذنب لرب غفور)
ناجاكَ ربي بالصفاتِ كياني
مافي الوجود لها نظيرٌ ثاني
أن تغفرَ الذنبَ العظيمَ وإنني
أدري بأنك ساترُ العصيانِ
أنت الموَحدُ والممجد رَبَّنَا
أنت العظيمُ وراحمُ الانسانِ
أنت العفوُّ كذا الغفورُ إلهَنَا
أنت الحليمُ كذا بلا نكرانِ
أنت الرحيمُ كذا الشكورُ بلا مِرا
أنت الكريم فَجدْ بلا نقصانِ
فالذنبَ فاغفره إلهي كُلَّه
والعيبَ فاسترْهُ وخذْ بلسانِ
ثم الصلاة على المشَفعُ ما بدتْ
شمسُ الضحى والنجمُ في الأركانِ
والآلِ والصحبِ الكرام جميعهم
والتابعين بسائرِ الازمانِ
اللهم صل وسلم نبينا محمد واله وصحبه
ناجاكَ ربي بالصفاتِ كياني
مافي الوجود لها نظيرٌ ثاني
أن تغفرَ الذنبَ العظيمَ وإنني
أدري بأنك ساترُ العصيانِ
أنت الموَحدُ والممجد رَبَّنَا
أنت العظيمُ وراحمُ الانسانِ
أنت العفوُّ كذا الغفورُ إلهَنَا
أنت الحليمُ كذا بلا نكرانِ
أنت الرحيمُ كذا الشكورُ بلا مِرا
أنت الكريم فَجدْ بلا نقصانِ
فالذنبَ فاغفره إلهي كُلَّه
والعيبَ فاسترْهُ وخذْ بلسانِ
ثم الصلاة على المشَفعُ ما بدتْ
شمسُ الضحى والنجمُ في الأركانِ
والآلِ والصحبِ الكرام جميعهم
والتابعين بسائرِ الازمانِ
اللهم صل وسلم نبينا محمد واله وصحبه
Forwarded from 🌻المهرة الدعوية السلفية🌻
🔷〰﷽〰🔷
✋مَــوْعِظَــة وَعِبْــرَةٌٌ
🔷❍ قَـالَ الشَّـيْخ عَـبْدُ الـرَّزَّاق البَـدْر -حَـفِظَهُ الله-:
✋ المَرأة التّي لَا تُعنَى بغَضّ بصَرها مُعرِضة نفسَها للخطر؛ لِأن الشيْـطان يسْتدرِجها شَيئاً فَشيئاً ، ولـَو تأَمّـل الأنسَان فِي بدَاية النِّساء الفَاجرَات اللَّاتي إِبتَلِين بالفَواحِش العَظِيمة، وَجـَد أنَّ بدَايتهُن كَـانَت مِن هـذَا القَبِيل؛ إمـَّا أنَّها أَطلَـقت لِبصَرها العِنَان ، أوْ أَنهَا أَخذَت تَنظُر فِي المَحلّات الخَلـيعَة ، أوْ فِي الصُّور المَاجِنَة ، أوْ تَسمَع الأَغانِي الآثِمَة ، أوْ نحْو ذلِكَ مِن الوَسـائِل المُحـرَّمة التِّي تُؤدِّي لِلزِّنـا ، إلَـى أنْ أصْبحَت بِتلْك الدَّرجَة والعِيَاذ بالله.
📘 [ «مَـوعِظة النّـسَاء» صـ (٤١) ].
📘〰📘〰📘〰📘
✋تأمــل هــذه الكلمــات👇 👇 👇
🔷قــــال شيــخ الإســلام ابــن تيميــة رحمــه الله :
✋ومــن أعظــم أسبــاب هــذا البــلاء - يعنــي العشــق - إعــراض القلــب عــن الله ؛
👈 فــإن القلــب إذا ذاق طعــم عبــادة الله ، ●والإخــلاص لــه لــم يكــن عنــده شــيء قــط أحلــى مــن ذلــك ، ولا ألــذ ، ولا أمتــع ، ولا أطيــب .
◆والإنســان لا يتــرك محبوبــاً إلا بمحبــوب آخــر يكــون أحــبَّ إليــه منــه ، أو خوفــاً مــن مكــروه ؛ فالحــب الفاســد إنمــا ينصــرف عــن القلــب بالحــب الصالــح ، أو بالخــوف مــن الضــرر .
🔷قــال الله - تعالــى - فــي حــق يوســف :
( كَذَلِــكَ لِنَصْــرِفَ عَنْــهُ السُّــوءَ وَالْفَحْشَــاءَ إِنَّــهُ مِــنْ عِبَادِنَــا الْمُخْلَصِيــنَ )
[ يوسـف 24]
◆فالله يصــرف عــن عبــده مــا يســوؤه مــن الميــل إلــى الصــور ، والتعلــق بهــا ، ويصــرف عنــه الفحشــاء 👈🏻بإخلاصــه لله .
👈🏻ولهــذا يكــون قبــل أن يــذوق حــلاوة العبوديــة لله ، ●والإخــلاص لــه بحيــث تغلبــه نفســه علــى اتبــاع هواهــا ؛
👈🏻 فــإذا ذاق طعــم الإخــلاص ،
●وقــوي فــي قلبــه انقهــر بــلا عــلاج .
📘كتــاب العبوديــة . صـ(99).
✋مَــوْعِظَــة وَعِبْــرَةٌٌ
🔷❍ قَـالَ الشَّـيْخ عَـبْدُ الـرَّزَّاق البَـدْر -حَـفِظَهُ الله-:
✋ المَرأة التّي لَا تُعنَى بغَضّ بصَرها مُعرِضة نفسَها للخطر؛ لِأن الشيْـطان يسْتدرِجها شَيئاً فَشيئاً ، ولـَو تأَمّـل الأنسَان فِي بدَاية النِّساء الفَاجرَات اللَّاتي إِبتَلِين بالفَواحِش العَظِيمة، وَجـَد أنَّ بدَايتهُن كَـانَت مِن هـذَا القَبِيل؛ إمـَّا أنَّها أَطلَـقت لِبصَرها العِنَان ، أوْ أَنهَا أَخذَت تَنظُر فِي المَحلّات الخَلـيعَة ، أوْ فِي الصُّور المَاجِنَة ، أوْ تَسمَع الأَغانِي الآثِمَة ، أوْ نحْو ذلِكَ مِن الوَسـائِل المُحـرَّمة التِّي تُؤدِّي لِلزِّنـا ، إلَـى أنْ أصْبحَت بِتلْك الدَّرجَة والعِيَاذ بالله.
📘 [ «مَـوعِظة النّـسَاء» صـ (٤١) ].
📘〰📘〰📘〰📘
✋تأمــل هــذه الكلمــات👇 👇 👇
🔷قــــال شيــخ الإســلام ابــن تيميــة رحمــه الله :
✋ومــن أعظــم أسبــاب هــذا البــلاء - يعنــي العشــق - إعــراض القلــب عــن الله ؛
👈 فــإن القلــب إذا ذاق طعــم عبــادة الله ، ●والإخــلاص لــه لــم يكــن عنــده شــيء قــط أحلــى مــن ذلــك ، ولا ألــذ ، ولا أمتــع ، ولا أطيــب .
◆والإنســان لا يتــرك محبوبــاً إلا بمحبــوب آخــر يكــون أحــبَّ إليــه منــه ، أو خوفــاً مــن مكــروه ؛ فالحــب الفاســد إنمــا ينصــرف عــن القلــب بالحــب الصالــح ، أو بالخــوف مــن الضــرر .
🔷قــال الله - تعالــى - فــي حــق يوســف :
( كَذَلِــكَ لِنَصْــرِفَ عَنْــهُ السُّــوءَ وَالْفَحْشَــاءَ إِنَّــهُ مِــنْ عِبَادِنَــا الْمُخْلَصِيــنَ )
[ يوسـف 24]
◆فالله يصــرف عــن عبــده مــا يســوؤه مــن الميــل إلــى الصــور ، والتعلــق بهــا ، ويصــرف عنــه الفحشــاء 👈🏻بإخلاصــه لله .
👈🏻ولهــذا يكــون قبــل أن يــذوق حــلاوة العبوديــة لله ، ●والإخــلاص لــه بحيــث تغلبــه نفســه علــى اتبــاع هواهــا ؛
👈🏻 فــإذا ذاق طعــم الإخــلاص ،
●وقــوي فــي قلبــه انقهــر بــلا عــلاج .
📘كتــاب العبوديــة . صـ(99).
السؤال : لماذا التحذير من أهل البدع ، والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب : ما يمكن للمسلمين أنهم يقاومون اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم، يعالجون أمراضهم أولًا حتى ينتصروا على اليهود والنصارى، أمّا ما دام المسلمون مضيِّعين لدينهم ومرتكبين للبدع والمحرمات ومقصِّرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى، وإنما سُلِّطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم، فيجب تطهير المجتمع من البدع وتطهيره من المنكرات ويجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبدًا وسينتصرون علينا.
➖➖➖➖➖➖➖
لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى وينتصروا عليهم حتى يحاربوا البدع التي عندهم
الشيخ صالح الفوزان | النهج الواضح
http://ar.alnahj.net/audio/695
الجواب : ما يمكن للمسلمين أنهم يقاومون اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم، يعالجون أمراضهم أولًا حتى ينتصروا على اليهود والنصارى، أمّا ما دام المسلمون مضيِّعين لدينهم ومرتكبين للبدع والمحرمات ومقصِّرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى، وإنما سُلِّطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم، فيجب تطهير المجتمع من البدع وتطهيره من المنكرات ويجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبدًا وسينتصرون علينا.
➖➖➖➖➖➖➖
لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى وينتصروا عليهم حتى يحاربوا البدع التي عندهم
الشيخ صالح الفوزان | النهج الواضح
http://ar.alnahj.net/audio/695
ar.alnahj.net
لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى وينتصروا عليهم حتى يحاربوا البدع التي عندهم - الشيخ صالح الفوزان
Forwarded from 🌻المهرة الدعوية السلفية🌻
💎أحكام مختصرة في شهر شعبان
📚1- سبب هذا الاسم:
قال ابن حجر رحمه الله:
«وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام» فتح الباري (4/213).
📚2- فضل شهر شعبان
1- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:
روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» حسّنه الألباني رحمه الله
📚2- كثرة صيام النبي صلى الله عليه وسلم فيه:
📝وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
ورواه النسائي والترمذي وغيرهما
📚3- غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:
قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني .
📚3- الحكمة من صيام شهر شعبان:
قال ابن رجب رحمه الله:
* صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط
* لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
(لطائف المعارف 138).
📚4- ماذا يصنع السلف في شعبان:
* قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء
* و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء
* وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
(لطائف المعارف 138).
📚أحكام ليلة النصف من شعبان
📚5- كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث " أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان "؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
مجموع الفتاوى (15/ 385)
📚6- هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
مجموع الفتاوى (10/ 385)
📚7- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)
📚8- حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. مجموع الفتاوى (1-186)
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (1-191)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (20-23).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة. مجموع الفتاوى (20-26).
📚9- حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. مجموع الفتاوى (20/28-30).
📚10-هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر.
مجموع الفتاوى (20-30).
📚1- سبب هذا الاسم:
قال ابن حجر رحمه الله:
«وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام» فتح الباري (4/213).
📚2- فضل شهر شعبان
1- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:
روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» حسّنه الألباني رحمه الله
📚2- كثرة صيام النبي صلى الله عليه وسلم فيه:
📝وعن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
ورواه النسائي والترمذي وغيرهما
📚3- غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:
قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني .
📚3- الحكمة من صيام شهر شعبان:
قال ابن رجب رحمه الله:
* صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط
* لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
(لطائف المعارف 138).
📚4- ماذا يصنع السلف في شعبان:
* قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء
* و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء
* وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
(لطائف المعارف 138).
📚أحكام ليلة النصف من شعبان
📚5- كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث " أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان "؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
مجموع الفتاوى (15/ 385)
📚6- هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
مجموع الفتاوى (10/ 385)
📚7- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)
📚8- حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. مجموع الفتاوى (1-186)
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (1-191)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (20-23).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة. مجموع الفتاوى (20-26).
📚9- حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. مجموع الفتاوى (20/28-30).
📚10-هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر.
مجموع الفتاوى (20-30).
عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ، ويقول:-
« إنه أروى وأبرأ وأمرأ ».
📔[ رواه مسلم ]
📝قال ابن عثيمين رحمه الله:
🔹يعني يشرب ثم يفصل الإناء عن فمه ثم يشرب الثالثة ولا يتنفس في الإناء.
📓[شرح رياض الصالحين].
🔸(أروى) : أي: أكثر ريا وأدفع للعطش...
🔸(وأبرأ) : من البرء أي وأكثر برءا أي صحة للبدن...
🔸(وأمرأ) : من مرأ الطعام إذا وفق المعدة أي أكثر انسياغا وأقوى هضما.
📓[مرقاة المفاتيح].
« إنه أروى وأبرأ وأمرأ ».
📔[ رواه مسلم ]
📝قال ابن عثيمين رحمه الله:
🔹يعني يشرب ثم يفصل الإناء عن فمه ثم يشرب الثالثة ولا يتنفس في الإناء.
📓[شرح رياض الصالحين].
🔸(أروى) : أي: أكثر ريا وأدفع للعطش...
🔸(وأبرأ) : من البرء أي وأكثر برءا أي صحة للبدن...
🔸(وأمرأ) : من مرأ الطعام إذا وفق المعدة أي أكثر انسياغا وأقوى هضما.
📓[مرقاة المفاتيح].