خسرو انوشیروان
سکه هایِ شاهپور یکم و بهرام یکم و یزدگرد یکم و نرسه بن مایه:بررسی طرح تاج شاهان در سکه های ایرانی از دوره هخامنشی تا ساسانی/ابوالقاسم دادور_لیلا مکوندی https://t.me/khosrovanooshiravan #انستیتو_ایرانشهر
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی
بخش نخست
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
تغییراتی که در چهره سازیِ سکه های ساسانی پدید می‌آمد از سنتِ ملیِ ایرانی بر می‌خواست،این تغییرات بازتابِ پس زدنِ دودمان اشکانی و همهء آنها بازنمایِ هماورد جویی عامدانه با دشمن دیرینه یعنی روم و متمرکز ساختن توجه رویِ انگیزه های دینی ملی است.که در آیین زرتشت تجسم یافته است.بر رویِ سکه تصویر پادشاه که نیمرخ راست آن پیداست نقش شده و این درست عکس روشی است که در دوره اشکانی مرسوم بوده است.سکه هایی که تصویر تمام رخ بر آن زده باشند نادر است تصاویر تمام رخ تنها بر سکه های یادگاری یافت می‌شوند.روش نقش زدن نام و القاب پادشاهان نزدیک کناره سکه برگرفته از روم بود در مرحلهء تجربی که در روزگارِ پادشاهی اردشیر یکم آغاز گشت و تا دوران جانشینان بلافصل او پایان نگرفت،پادشاه در ابتدا تاجی بر سر دارد که بر گرفته از تاج مهرداد دوم(که به عنوان بنیان‌گذار واقعی دومین امپراتوری بزرگ ایران_آشکارا از قضاوتی که دربارهء دودمان او می‌رفته مستثنی بوده) پادشاه پارتی است و پاره ای تغییرات در آن شده است.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۲
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
بخش نخست
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
تغییراتی که در چهره سازیِ سکه های ساسانی پدید می‌آمد از سنتِ ملیِ ایرانی بر می‌خواست،این تغییرات بازتابِ پس زدنِ دودمان اشکانی و همهء آنها بازنمایِ هماورد جویی عامدانه با دشمن دیرینه یعنی روم و متمرکز ساختن توجه رویِ انگیزه های دینی ملی است.که در آیین زرتشت تجسم یافته است.بر رویِ سکه تصویر پادشاه که نیمرخ راست آن پیداست نقش شده و این درست عکس روشی است که در دوره اشکانی مرسوم بوده است.سکه هایی که تصویر تمام رخ بر آن زده باشند نادر است تصاویر تمام رخ تنها بر سکه های یادگاری یافت می‌شوند.روش نقش زدن نام و القاب پادشاهان نزدیک کناره سکه برگرفته از روم بود در مرحلهء تجربی که در روزگارِ پادشاهی اردشیر یکم آغاز گشت و تا دوران جانشینان بلافصل او پایان نگرفت،پادشاه در ابتدا تاجی بر سر دارد که بر گرفته از تاج مهرداد دوم(که به عنوان بنیان‌گذار واقعی دومین امپراتوری بزرگ ایران_آشکارا از قضاوتی که دربارهء دودمان او می‌رفته مستثنی بوده) پادشاه پارتی است و پاره ای تغییرات در آن شده است.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۲
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
Telegram
خسرو انوشیروان
سکه هایِ شاهپور یکم و بهرام یکم و یزدگرد یکم و نرسه
بن مایه:بررسی طرح تاج شاهان در سکه های ایرانی از دوره هخامنشی تا ساسانی/ابوالقاسم دادور_لیلا مکوندی
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
بن مایه:بررسی طرح تاج شاهان در سکه های ایرانی از دوره هخامنشی تا ساسانی/ابوالقاسم دادور_لیلا مکوندی
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
خسرو انوشیروان
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی بخش نخست https://t.me/khosrovanooshiravan/4945 تغییراتی که در چهره سازیِ سکه های ساسانی پدید می‌آمد از سنتِ ملیِ ایرانی بر می‌خواست،این تغییرات بازتابِ پس زدنِ دودمان اشکانی و همهء آنها بازنمایِ…
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی
بخشِ دوم
https://t.me/khosrovanooshiravan/4946
با این همه حتی در این تاج نیز سنت بومی پارس که پادشاهان دودمان دوم این سرزمین تاجهای مشابهی بر سر می‌نهادند به چشم می‌خورد تاج دیواری اهورامزدا که وِی در کنده کاری نمایشِ اعطای منصب در نقش رستم بر سر نهاده و کلاه بلند با عقاب آناهیت که آراسته به نوارهایی است در کنده کاری های پهلویی معروف رسم نوعا ساسانی در به کار بردن نمادهای ایزدانِ ایرانی برای تاج های پادشاهان ایران است،شرفه ها(کُنگره ها) بازنمای اهورامزدا، آناهیت.حلقه ها با شاخ ها یا بازنمایِ مرسومِ قرار دادی اینها...ورقه ها،بازنمای آناهیت.بال ها نماد ورثرغنه(بهرام_ایزد جنگ)آناهیت.سرِ عقاب نمادِ آناهیت.پرتوها نمادِ میترا،یزدگرد یکم نیز ماه و خسروِ دوم ستاره‌ای را به گرده نمادها افزودند.چون پادشاهان در موارد بسیار چندین ایزد اعطای منصب داشتند و ذخیره نمادها و نشانه ها به زودی ته می‌کشید،از این روی در تاج شاهان ساسانی آمیزه ای از نشانه های ایزدان گوناگون پدیدار گردید که برای هر پادشاه اختصاصا ساخته می‌شد.چنانکه سکه ها نشان می‌دهند،میثاق ساختن تاج های اختصاصی چندان استوار بود که هرگاه رویدادِ ناگواری چون اسارت با غصب تاج و تخت رشته فرمانروایی پادشاهی را می‌گسست،وی در رسیدن دوباره به پادشاهی ناگزیر بود تاج تازه ای اختیار کند ،زیرا تاج نمادِ خوره(xwarrah) یا هالهء الهی پادشاه بود.تاج تازه را بر پایهء تاج پیشین می‌ساختند و تاج تازه تاج پیشین پادشاه را در شکلی سنگین تر و پر جاذبه تر نشان می‌داد. نشانه ها را بر دایرهء کوچکِ زرینی(؟) می‌نشاندند و بعدها حتی بخش قوس‌داری بالای سر پیدا می‌شود.پیچیدگیِ فزایندهء عناصر سرانجام تاج را چندان سنگین کرد که در مواردی که پادشاه به بارِ عام می‌نشست،تاج را با زنجیری درست در بالای سرش می‌آویختند،گویند که گِرانیِ تاج خسرو دوم به ۹۱ کیلوگرم رسید.تاجهای ساسانی تصادفا تاثیر سازندهء مشخصی روی تاج هایِ اروپایی گذاشتند.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/IRANSHAHRINSTITUTE
بخشِ دوم
https://t.me/khosrovanooshiravan/4946
با این همه حتی در این تاج نیز سنت بومی پارس که پادشاهان دودمان دوم این سرزمین تاجهای مشابهی بر سر می‌نهادند به چشم می‌خورد تاج دیواری اهورامزدا که وِی در کنده کاری نمایشِ اعطای منصب در نقش رستم بر سر نهاده و کلاه بلند با عقاب آناهیت که آراسته به نوارهایی است در کنده کاری های پهلویی معروف رسم نوعا ساسانی در به کار بردن نمادهای ایزدانِ ایرانی برای تاج های پادشاهان ایران است،شرفه ها(کُنگره ها) بازنمای اهورامزدا، آناهیت.حلقه ها با شاخ ها یا بازنمایِ مرسومِ قرار دادی اینها...ورقه ها،بازنمای آناهیت.بال ها نماد ورثرغنه(بهرام_ایزد جنگ)آناهیت.سرِ عقاب نمادِ آناهیت.پرتوها نمادِ میترا،یزدگرد یکم نیز ماه و خسروِ دوم ستاره‌ای را به گرده نمادها افزودند.چون پادشاهان در موارد بسیار چندین ایزد اعطای منصب داشتند و ذخیره نمادها و نشانه ها به زودی ته می‌کشید،از این روی در تاج شاهان ساسانی آمیزه ای از نشانه های ایزدان گوناگون پدیدار گردید که برای هر پادشاه اختصاصا ساخته می‌شد.چنانکه سکه ها نشان می‌دهند،میثاق ساختن تاج های اختصاصی چندان استوار بود که هرگاه رویدادِ ناگواری چون اسارت با غصب تاج و تخت رشته فرمانروایی پادشاهی را می‌گسست،وی در رسیدن دوباره به پادشاهی ناگزیر بود تاج تازه ای اختیار کند ،زیرا تاج نمادِ خوره(xwarrah) یا هالهء الهی پادشاه بود.تاج تازه را بر پایهء تاج پیشین می‌ساختند و تاج تازه تاج پیشین پادشاه را در شکلی سنگین تر و پر جاذبه تر نشان می‌داد. نشانه ها را بر دایرهء کوچکِ زرینی(؟) می‌نشاندند و بعدها حتی بخش قوس‌داری بالای سر پیدا می‌شود.پیچیدگیِ فزایندهء عناصر سرانجام تاج را چندان سنگین کرد که در مواردی که پادشاه به بارِ عام می‌نشست،تاج را با زنجیری درست در بالای سرش می‌آویختند،گویند که گِرانیِ تاج خسرو دوم به ۹۱ کیلوگرم رسید.تاجهای ساسانی تصادفا تاثیر سازندهء مشخصی روی تاج هایِ اروپایی گذاشتند.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/IRANSHAHRINSTITUTE
Telegram
خسرو انوشیروان
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی
بخش نخست
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
تغییراتی که در چهره سازیِ سکه های ساسانی پدید می‌آمد از سنتِ ملیِ ایرانی بر می‌خواست،این تغییرات بازتابِ پس زدنِ دودمان اشکانی و همهء آنها…
بخش نخست
https://t.me/khosrovanooshiravan/4945
تغییراتی که در چهره سازیِ سکه های ساسانی پدید می‌آمد از سنتِ ملیِ ایرانی بر می‌خواست،این تغییرات بازتابِ پس زدنِ دودمان اشکانی و همهء آنها…
خسرو انوشیروان
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی بخشِ دوم https://t.me/khosrovanooshiravan/4946 با این همه حتی در این تاج نیز سنت بومی پارس که پادشاهان دودمان دوم این سرزمین تاجهای مشابهی بر سر می‌نهادند به چشم می‌خورد تاج دیواری اهورامزدا…
تاثیرِ نمادها و جهان بینی ایرانی(ملی_دینی) بر تاجهای شاهان ساسانی
بخش سوم/پایانی
https://t.me/IRANSHAHRINSTITUTE/811
تاجهای ساسانی از قانون بازنمایی از رو به رو پیروی می‌کنند و باید به آن‌گونه که هستند به تشریح و توصیف آنها پرداخت چون نیم تنه ها را از نیمرخ نشان می‌دهند از این روی نشانه هایی را که نمی‌توان بازشناخت یا هویت آنها را دقیقا مشخص ساخت باید ۹۰ درجه به سوی بیننده گرداند.تصویرهای اندکی که از روبه رو نقش شده‌اند،این گفته را تایید می‌کنند. از میان ۳۰ پادشاهی که تا کنون از روی تصاویر سکه ها شناسایی شده‌اند تنها یک ملکه یعنی بوران است که به تنهایی پادشاهی می‌کند،وی مانند همسر بهرام دوم در تصاویر خانوادگی،گیسویی آراسته به گوهرهای فراوان بافته که از زیرِ تاج فروهشته است.شهبانوی بهرام دوم و ولیعهدهایی که تصویر آنها در کنار تصویر این پادشاه نقش شده است و نیز شاپور یکم در مقام ولیعهدی بر اندکی از سکه‌هایی که در پادشاهی اردشیر یکم نقش شده‌اند با تاج های بلند گنبد دار(شکل مادی) بر سر نهاده‌اند با کلاه‌هایی با سرِ جانوران(عقاب،گراز نر، اسب)که نماد ایزدان اعطا کنندهء منصب(آناهیت،ورثرغنه)هستند.حتی پیکره های شاپور یکم وی را با کلاه عقاب به عنوان تاج ویژه نشان می‌دهند. و در مورد هرمزد دوم سر عقاب بخشی از ترکیب نشانه ها در تاج معمولی است.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
بخش سوم/پایانی
https://t.me/IRANSHAHRINSTITUTE/811
تاجهای ساسانی از قانون بازنمایی از رو به رو پیروی می‌کنند و باید به آن‌گونه که هستند به تشریح و توصیف آنها پرداخت چون نیم تنه ها را از نیمرخ نشان می‌دهند از این روی نشانه هایی را که نمی‌توان بازشناخت یا هویت آنها را دقیقا مشخص ساخت باید ۹۰ درجه به سوی بیننده گرداند.تصویرهای اندکی که از روبه رو نقش شده‌اند،این گفته را تایید می‌کنند. از میان ۳۰ پادشاهی که تا کنون از روی تصاویر سکه ها شناسایی شده‌اند تنها یک ملکه یعنی بوران است که به تنهایی پادشاهی می‌کند،وی مانند همسر بهرام دوم در تصاویر خانوادگی،گیسویی آراسته به گوهرهای فراوان بافته که از زیرِ تاج فروهشته است.شهبانوی بهرام دوم و ولیعهدهایی که تصویر آنها در کنار تصویر این پادشاه نقش شده است و نیز شاپور یکم در مقام ولیعهدی بر اندکی از سکه‌هایی که در پادشاهی اردشیر یکم نقش شده‌اند با تاج های بلند گنبد دار(شکل مادی) بر سر نهاده‌اند با کلاه‌هایی با سرِ جانوران(عقاب،گراز نر، اسب)که نماد ایزدان اعطا کنندهء منصب(آناهیت،ورثرغنه)هستند.حتی پیکره های شاپور یکم وی را با کلاه عقاب به عنوان تاج ویژه نشان می‌دهند. و در مورد هرمزد دوم سر عقاب بخشی از ترکیب نشانه ها در تاج معمولی است.
بن‌مایه:تاریخ ایران کمبریج،از سلوکیان تا فروپاشیِ دولتِ ساسانیان،پژوهش های دانشگاه کمبریج،جلد سوم بخش اول/نویسندگان:پیکرمان،فرای،ویلهلم ایلزر و.../گردآوری:دکتر احسان یارشاطر/ترجمه حسن انوشه/ص۴۳۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
Telegram
انستیتو ایرانشهر
فرتورِ شاهنشاه پوران‌دخت
[تنها شهبانویِ ساسانی که فرتورِ تک‌نفره اش بر روی سکه‌ها نقش شد]
چهره و تاج طبق سکه های او بازسازی شده.
@IRANSHAHRINSTITUTE
[تنها شهبانویِ ساسانی که فرتورِ تک‌نفره اش بر روی سکه‌ها نقش شد]
چهره و تاج طبق سکه های او بازسازی شده.
@IRANSHAHRINSTITUTE
⚫️ نژاد در #شاهنامه مطلقا به معنای بیولوژیک امروز نیست.
https://t.me/khosrovanooshiravan/4685
«ایران» در درجه نخست یک اسم است، اما واقعیتی هست که این اسم ناظر بر آن است. در مورد همه کشورها اسم شان ناظر به یک واقعیت بیرونی نیست، بلکه واقعیتی مجعول است که بعدا برایش اسمی ساخته شده است، مثل افغانستان که تنها شامل بخشی از مردم آنجاست. اما کلمه ایران که بیش از هزار بار فقط در شاهنامه و سایر منابع ما تکرار شده، ناظر بر یک واقعیت بسیار پیچیده است که به سادگی نمی‌توان آن را انکار کرد و استعمال آن را در کنار مفهوم قدیمی «نژاد»، نژادپرستانه خواند. دانشگاه ما دانشگاه ایرانی نیست، زیرا با کلمات خودش که مفاهیم خاص ایران است، نمی‌تواند صحبت کند. یعنی وقتی دانشگاهی ما و غیردانشگاهی ما کلمه «نژاد» را به کار می‌برد، آن را از شاهنامه اخذ نکرده و نمی‌داند آنجا معنایش چیست، بلکه آن را در ترجمه کلمه race انگلیسی و سایر زبان‌های دیگر به کار برده است، در اینجا «نژاد» به معنای نژادهای بیولوژیک جدید مثل سفید و سیاه و... است، در حالی که استعمال قدیمی نژاد در شاهنامه مطلقا به معنای بیولوژیک امروز نیست. به همین خاطر است که این ادعا که تعبیر ایرانشهری مضمونی شووینیستی و فاشیستی است، کاملا خطاست زیرا کسی که چنین ادعایی می‌کند، نمی‌داند این کلمات (مثل نژاد) در فارسی کهن چه معنایی دارند. حداقل ٢٠٠٠ سال است که در ایران اقوام متفاوت زندگی کرده‌اند و در میان ایشان هرگز رابطه‌ای که در racism و نژادپرستی جدید اروپایی به وجود آمده، ظاهر نشده است. رستم که بزرگ‌ترین پهلوان ملی ما است، از طرف مادر آریایی نیست و نسبش به ضحاک می‌رسد. بنابراین رستم هم مثل همه ما آمیخته‌ای است از اقوام مختلف این کشور و اهمیتش در وحدتی است که از سیستانی و نسل ضحاک با آریایی ایجاد می‌کند. اهمیت این پهلوان در این است که در عین آمیختگی از یک اصل مهم یعنی اصل پهلوانی و اصل خرد و اصل داد دفاع می‌کند. کمال تاسف است که با ندانستن، عمر و هزینه دانشجویان را تلف می‌کنیم.
https://t.me/khosrovanooshiravan
#دکتر_جواد_طباطبایی
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan/4685
«ایران» در درجه نخست یک اسم است، اما واقعیتی هست که این اسم ناظر بر آن است. در مورد همه کشورها اسم شان ناظر به یک واقعیت بیرونی نیست، بلکه واقعیتی مجعول است که بعدا برایش اسمی ساخته شده است، مثل افغانستان که تنها شامل بخشی از مردم آنجاست. اما کلمه ایران که بیش از هزار بار فقط در شاهنامه و سایر منابع ما تکرار شده، ناظر بر یک واقعیت بسیار پیچیده است که به سادگی نمی‌توان آن را انکار کرد و استعمال آن را در کنار مفهوم قدیمی «نژاد»، نژادپرستانه خواند. دانشگاه ما دانشگاه ایرانی نیست، زیرا با کلمات خودش که مفاهیم خاص ایران است، نمی‌تواند صحبت کند. یعنی وقتی دانشگاهی ما و غیردانشگاهی ما کلمه «نژاد» را به کار می‌برد، آن را از شاهنامه اخذ نکرده و نمی‌داند آنجا معنایش چیست، بلکه آن را در ترجمه کلمه race انگلیسی و سایر زبان‌های دیگر به کار برده است، در اینجا «نژاد» به معنای نژادهای بیولوژیک جدید مثل سفید و سیاه و... است، در حالی که استعمال قدیمی نژاد در شاهنامه مطلقا به معنای بیولوژیک امروز نیست. به همین خاطر است که این ادعا که تعبیر ایرانشهری مضمونی شووینیستی و فاشیستی است، کاملا خطاست زیرا کسی که چنین ادعایی می‌کند، نمی‌داند این کلمات (مثل نژاد) در فارسی کهن چه معنایی دارند. حداقل ٢٠٠٠ سال است که در ایران اقوام متفاوت زندگی کرده‌اند و در میان ایشان هرگز رابطه‌ای که در racism و نژادپرستی جدید اروپایی به وجود آمده، ظاهر نشده است. رستم که بزرگ‌ترین پهلوان ملی ما است، از طرف مادر آریایی نیست و نسبش به ضحاک می‌رسد. بنابراین رستم هم مثل همه ما آمیخته‌ای است از اقوام مختلف این کشور و اهمیتش در وحدتی است که از سیستانی و نسل ضحاک با آریایی ایجاد می‌کند. اهمیت این پهلوان در این است که در عین آمیختگی از یک اصل مهم یعنی اصل پهلوانی و اصل خرد و اصل داد دفاع می‌کند. کمال تاسف است که با ندانستن، عمر و هزینه دانشجویان را تلف می‌کنیم.
https://t.me/khosrovanooshiravan
#دکتر_جواد_طباطبایی
#انستیتو_ایرانشهر
Telegram
خسرو انوشیروان
🛑 #استاد_جواد_طباطبایی
#شکوه_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan
موضوع دانشگاه ما باید " #ایرانشهر " باشد.
یعنی اینکه #ایران کجاست؟
جغرافیای سیاسی اش چه بود؟
هویت این مردم چه بود و منافع ملّی اش چیست؟
#ایران
#شکوه_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan
موضوع دانشگاه ما باید " #ایرانشهر " باشد.
یعنی اینکه #ایران کجاست؟
جغرافیای سیاسی اش چه بود؟
هویت این مردم چه بود و منافع ملّی اش چیست؟
#ایران
⚫️ ذکر نامِ #ایرانشهر در کتیبه ی شاهپور اول ساسانی در کتیبه ی کعبه زرتشت،پیشینه استفاده از نام ایرانشهر با مفهوم جغرافیایی_سیاسی در کتیبه ها و مسکوکات به قرن سوم میلادی و ابتدای #شاهنشاهی_ساسانی باز می گردد.
بن مایه:
شهرهای ایرانشهر/تورج دریایی/ترجمه شهرام جلیلیان/ص۱۵
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan
بن مایه:
شهرهای ایرانشهر/تورج دریایی/ترجمه شهرام جلیلیان/ص۱۵
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan
⚫️ شکر شکن شوند همه طوطیان هند
زین قند پارسی که به بنگاله میبرند
https://t.me/khosrovanooshiravan/5088
به بهانه ی روز شعر و ادب پارسی
شاعران برای ایرانیان نه تنها عالیترین مرجعِ زیباییِ زبان و هنر که عالیترین مرجع اندیشه و بیانگر حکمت علمی و نظری زندگی بوده اند. هنوز هم ذهن ایرانی بر گِرد بنای پر شکوه ذهن و زبان‌حافظ پرواز می کند و یا آنجا که رشته های رابطه اش با حافظ دیگر چندان استوار نیست باز بر گِرد مثلا،شاملو یا اخوان می گردد این ذهنیت چندان تاب بحث عقلانی و نظری و بازسنجی منطقی تاب کار و کوشش اهل درس و مدرسه ،را ندارد،بلکه بیشتر یکپارچه احساس و عاطفه و شور است که از سرمای بحث عقلی نظری و جدالی منطقی گریزان است و آنجا که عاقل بر پل می گذرد او پا برهنه به آب می زند.
شعر فارسی در طول تاریخ هزار ساله خود نه تنها روح ایرانی را تسخیر کرده و عالیترین شکل بیان احوال و جهان بینیِ او بوده،بلکه پهنه ی بسیار پهناوری را نیز در قاره ی آسیا در میان اقوام دیگر فتح کرده است.این پهنه ی پهناور امپراتوری شعر فارسی که از آسیای میانه تا آسیای صغیر و بالکان، از سویی، تمام شبهه قاره هند تا بخش هایی از جاوه و چین، از سوی دیگر، دامنه داشته، این امپراتوری معنوی، همواره بسیار بزرگتر از امپراتوری های سیاسی و نظامی ایران بوده است و ژرفای این دامنه ی نفوذ و درازی تاریخی آن تا آنجاست که از ترکیب زبان شاعرانه فارسی و ذهنیت پر پیچ و خم هندی سبک شعری خاصی پدید آمده که "سبک هندی" نامیده می شود بدونه شک آنچه به زبان فارسی در قاره آسیا چنین پهنه ی نفوذ عظیمی بخشیده زبان ظریف و پیراسته شعر فارسی بوده.
بن مایه:شعر و اندیشه/تالیف:داریوش آشوری/ص۱۴۲
https://t.me/khosrovanooshiravan
برگرفته از :
#انستیتو_ایرانشهر
زین قند پارسی که به بنگاله میبرند
https://t.me/khosrovanooshiravan/5088
به بهانه ی روز شعر و ادب پارسی
شاعران برای ایرانیان نه تنها عالیترین مرجعِ زیباییِ زبان و هنر که عالیترین مرجع اندیشه و بیانگر حکمت علمی و نظری زندگی بوده اند. هنوز هم ذهن ایرانی بر گِرد بنای پر شکوه ذهن و زبان‌حافظ پرواز می کند و یا آنجا که رشته های رابطه اش با حافظ دیگر چندان استوار نیست باز بر گِرد مثلا،شاملو یا اخوان می گردد این ذهنیت چندان تاب بحث عقلانی و نظری و بازسنجی منطقی تاب کار و کوشش اهل درس و مدرسه ،را ندارد،بلکه بیشتر یکپارچه احساس و عاطفه و شور است که از سرمای بحث عقلی نظری و جدالی منطقی گریزان است و آنجا که عاقل بر پل می گذرد او پا برهنه به آب می زند.
شعر فارسی در طول تاریخ هزار ساله خود نه تنها روح ایرانی را تسخیر کرده و عالیترین شکل بیان احوال و جهان بینیِ او بوده،بلکه پهنه ی بسیار پهناوری را نیز در قاره ی آسیا در میان اقوام دیگر فتح کرده است.این پهنه ی پهناور امپراتوری شعر فارسی که از آسیای میانه تا آسیای صغیر و بالکان، از سویی، تمام شبهه قاره هند تا بخش هایی از جاوه و چین، از سوی دیگر، دامنه داشته، این امپراتوری معنوی، همواره بسیار بزرگتر از امپراتوری های سیاسی و نظامی ایران بوده است و ژرفای این دامنه ی نفوذ و درازی تاریخی آن تا آنجاست که از ترکیب زبان شاعرانه فارسی و ذهنیت پر پیچ و خم هندی سبک شعری خاصی پدید آمده که "سبک هندی" نامیده می شود بدونه شک آنچه به زبان فارسی در قاره آسیا چنین پهنه ی نفوذ عظیمی بخشیده زبان ظریف و پیراسته شعر فارسی بوده.
بن مایه:شعر و اندیشه/تالیف:داریوش آشوری/ص۱۴۲
https://t.me/khosrovanooshiravan
برگرفته از :
#انستیتو_ایرانشهر
Telegram
خسرو انوشیروان
⚫️ دنیا اگر در حمایت از #طالبان_وحشی بسیج شد ...
تو اما در دفاع از سرزمین و ناموس و فرهنگ و شرف نیاکان ؛ #بجنگ_مسعود
https://t.me/khosrovanooshiravan
تو اما در دفاع از سرزمین و ناموس و فرهنگ و شرف نیاکان ؛ #بجنگ_مسعود
https://t.me/khosrovanooshiravan
خسرو انوشیروان
⚫️ خبرنگار میپرسد: از ایران میترسید؟ شهروند میگوید: هیچوقت؛ ایران برادر ماست. برادر از برادر چرا باید بترسد؟ https://t.me/khosrovanooshiravan
⚫️ روزِ نهم اردیبهشت ماه ۱۲۹۸(۳۰ اوریل ۱۹۱۹)تمامی مردم شهر نخجوان در برابر کنسولگری ایران اجتماع کردند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/5239
آنها با فریادِ زنده باد شاهنشاه ایران،زنده باد دولت ایران،پاینده باد ولیعهد جوان بخت ایران،تقاضای تابعیت ایران و الحاق به وطن اصلی خود را نمودند.تظاهرات مردم نخجوان چندین روز به درازا کشید. اهالی نخجوان، رییسان حکومت محلی،رییس قشون محلی، کلیه محترمین و وجوه اهالی با ازسال ۱۲ فقره تلگراف به دولت ایران،شاه،سفرای خارجه و رییس جمهور آمریکا،انجمن ورسای و غیره،تقاضای الحاق به ایران را کرده و همه جا متذکر شدند که اصلا ایرانی نژاد و مسلمان بوده و ۹۲ سال است به زور از خاک ایران جدا شده اند.
دولت موقت محلی نخجوان،متشکل از کلبعلی خان رییس قشون و سلطان اف رییس حکومت،حاج حسینعلی قربان اف رییس ستاد قشون و چند نفر از متنفذین و کلیهء اعضای شورای ملی، با امضای قطع نامه ای خود را تابع ایران و ایرانی نژاد معرفی و یک هیات نمایندگی مرکب از شیخ عبدالجبار بکتاش و مهدی قلی خان دیاربکری،حاج سید باقر حیدر زاده، حسین آقا نوروز زاده آزاده را تعیین و به تبریز اعزام داشتند.
بن مایه:پانترکیسم و وحدت ملی ایران/عبدالله مراد علی بیگی لنگرودی/ص۶۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan/5239
آنها با فریادِ زنده باد شاهنشاه ایران،زنده باد دولت ایران،پاینده باد ولیعهد جوان بخت ایران،تقاضای تابعیت ایران و الحاق به وطن اصلی خود را نمودند.تظاهرات مردم نخجوان چندین روز به درازا کشید. اهالی نخجوان، رییسان حکومت محلی،رییس قشون محلی، کلیه محترمین و وجوه اهالی با ازسال ۱۲ فقره تلگراف به دولت ایران،شاه،سفرای خارجه و رییس جمهور آمریکا،انجمن ورسای و غیره،تقاضای الحاق به ایران را کرده و همه جا متذکر شدند که اصلا ایرانی نژاد و مسلمان بوده و ۹۲ سال است به زور از خاک ایران جدا شده اند.
دولت موقت محلی نخجوان،متشکل از کلبعلی خان رییس قشون و سلطان اف رییس حکومت،حاج حسینعلی قربان اف رییس ستاد قشون و چند نفر از متنفذین و کلیهء اعضای شورای ملی، با امضای قطع نامه ای خود را تابع ایران و ایرانی نژاد معرفی و یک هیات نمایندگی مرکب از شیخ عبدالجبار بکتاش و مهدی قلی خان دیاربکری،حاج سید باقر حیدر زاده، حسین آقا نوروز زاده آزاده را تعیین و به تبریز اعزام داشتند.
بن مایه:پانترکیسم و وحدت ملی ایران/عبدالله مراد علی بیگی لنگرودی/ص۶۳
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
Telegram
خسرو انوشیروان
⚫️ خبرنگار میپرسد: از ایران میترسید؟
شهروند میگوید: هیچوقت؛ ایران برادر ماست. برادر از برادر چرا باید بترسد؟
https://t.me/khosrovanooshiravan
شهروند میگوید: هیچوقت؛ ایران برادر ماست. برادر از برادر چرا باید بترسد؟
https://t.me/khosrovanooshiravan
خسرو انوشیروان
⚫️ اما تخت جمشید از سنگ خاراست! خاری به چشم بدخواهان این سرزمین!!! باری... پیام تخت جمشید این است: 👈 من به قدری بزرگم که دشمنم به دیدارم می آید! https://t.me/khosrovanooshiravan/5393 اگر سنگم نمیزنید #آریاسب_باوند #شکوه_شرق #پارسینه #پارسه
کتیبه های بابلی حکایت از فتحِ آرامِ بابل به دست کوروش بزرگ را روایت می‌کنند
نظرات برجسته ترین هخامنشی پژوهان در این باره:
از تمامِ منابعِ ذکر شده در بالا، در زمینهء سقوطِ بابل اکثرِ استادان ترجیح می‌دهند که کتیبه‌های بابل را مورد استفاده قرار دهند، منبعی است معاصر. تنها استادانِ انگشت شماری هستند که عقیده دارند توصیفات و داستان های هرودوت و گزنوفون مغایرِ کتیبه ها نیستند بلکه مکمل منابع بابلی می‌باشند
بن مایه:تاریخ سیاسی هخامنشیان/تالیف:داندامایف/ص۶۸
==========
بعلاوه به نظر نمی‌رسد حکومتِ داخلیِ بابل نیز به طورِ ناگهانی و خشونت آمیز سرنگون شده باشد. در سه سالِ اول تسلط ایرانیان،بلند پایه ترین مقام اداری کشور همانند گذشته فردی مرسوم به نَبو_اَحّه_بولیط باقی ماند که در زمان نبونئید مقام šakin tēmi را داشت که پس از مقام šakin māti(=فرمانروای کشور)بالاترین مقام اداری بود.
بن مایه: از کوروش تا اسکندر،تاریخ شاهنشاهی ایران،تاریخ هخامنشیان،دانشگاه خرونینگن/جلد دهم(بخش_جلد اول)/تالیف:پیر بریان/ترجمه مرتضی ثاقب فر/انتشارات توس/چاپ اول ۱۳۹۱/ص۱۱۸
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
نظرات برجسته ترین هخامنشی پژوهان در این باره:
از تمامِ منابعِ ذکر شده در بالا، در زمینهء سقوطِ بابل اکثرِ استادان ترجیح می‌دهند که کتیبه‌های بابل را مورد استفاده قرار دهند، منبعی است معاصر. تنها استادانِ انگشت شماری هستند که عقیده دارند توصیفات و داستان های هرودوت و گزنوفون مغایرِ کتیبه ها نیستند بلکه مکمل منابع بابلی می‌باشند
بن مایه:تاریخ سیاسی هخامنشیان/تالیف:داندامایف/ص۶۸
==========
بعلاوه به نظر نمی‌رسد حکومتِ داخلیِ بابل نیز به طورِ ناگهانی و خشونت آمیز سرنگون شده باشد. در سه سالِ اول تسلط ایرانیان،بلند پایه ترین مقام اداری کشور همانند گذشته فردی مرسوم به نَبو_اَحّه_بولیط باقی ماند که در زمان نبونئید مقام šakin tēmi را داشت که پس از مقام šakin māti(=فرمانروای کشور)بالاترین مقام اداری بود.
بن مایه: از کوروش تا اسکندر،تاریخ شاهنشاهی ایران،تاریخ هخامنشیان،دانشگاه خرونینگن/جلد دهم(بخش_جلد اول)/تالیف:پیر بریان/ترجمه مرتضی ثاقب فر/انتشارات توس/چاپ اول ۱۳۹۱/ص۱۱۸
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
Telegram
خسرو انوشیروان
به نام خردمند یزدان پاک
امروز، چهاردهم دی ماهِ نودوهشت خواستم تا همه‌ی آنچه از ابتدا تا کنون در مجازی نوشته ام و هرآنچه را شاید از این پس بفهمم؛ بنویسم و برای بایگانی در این درگاه درج کنم.
من؛ فقط به سود مملکتم می‌نویسم.
#خسرو
از همراهی شما سپاسگزارم .
امروز، چهاردهم دی ماهِ نودوهشت خواستم تا همه‌ی آنچه از ابتدا تا کنون در مجازی نوشته ام و هرآنچه را شاید از این پس بفهمم؛ بنویسم و برای بایگانی در این درگاه درج کنم.
من؛ فقط به سود مملکتم می‌نویسم.
#خسرو
از همراهی شما سپاسگزارم .
خسرو انوشیروان
⚫️ متاسفانه #شاهدخت_نور بیشتر دوست داره یک #مدل_غربی باشه تا یک #شاهبانوی_شرقی ... https://t.me/khosrovanooshiravan/5550 تا بیش از این دیر نشده برای احیای #سامانه_پادشاهیخواه و ترمیم #نهاد_پادشاهی فکر کنید ...
⚫️ #شاهنشاه_ایران_پوران_دخت_ساسانی
https://t.me/khosrovanooshiravan/5555
پوران دخت یکسال وچهار ماه سلطنت کرد،هرچند در تاریخ از او به حسن سیرت و سیاست یاد شده، و به گفته ابن بلخی: زنی عادل و عاقل و نیکو سیرت بود و چون پادشاه شد یکسال خراج از دوش مردم بیفکند و میان رعایا طریق عدل گسترد.
بن مایه:تاریخ و فرهنگ ایران، در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی/دکتر محمد محمدی ملایری/جلد اول ص۲۹۶
https://t.me/khosrovanooshiravan
#شاهبانو_پوران_دخت
#انستیتو_ایرانشهر
https://t.me/khosrovanooshiravan/5555
پوران دخت یکسال وچهار ماه سلطنت کرد،هرچند در تاریخ از او به حسن سیرت و سیاست یاد شده، و به گفته ابن بلخی: زنی عادل و عاقل و نیکو سیرت بود و چون پادشاه شد یکسال خراج از دوش مردم بیفکند و میان رعایا طریق عدل گسترد.
بن مایه:تاریخ و فرهنگ ایران، در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی/دکتر محمد محمدی ملایری/جلد اول ص۲۹۶
https://t.me/khosrovanooshiravan
#شاهبانو_پوران_دخت
#انستیتو_ایرانشهر
⚫️ انسجام امت اسلامی به هنگامهء یورش مغول!
چنانچه قتل عام حنفیانِ ری به فرمان جبه،سردار چنگیز خان،به تحریک شافعیان آن شهر بود است و شیعیان شهر نیشابور که پیشی گرفتند و دروازه ها را گشودند تا سنیان لگد کوبِ سم ستورانِ مهاجمین شوند.
____
عدمِ وجودِ دولتی ملی در ایران و تفرقهء پیروان مذاهب اسلام و نبودِ نظریهء سیاسی منسجمِ ملی از مهم ترین نقاطِ ضعفِ ایرانیان پس از استیلایِ اعراب بر ایران بود و تاثیراتِ سوء این عوامل در بزنگاه هایِ تاریخی قابل رویت است!
بن مایه:
مغولان و حکومت ایلخانی در ایران/دکتر شیرین بیانی/ص۶۱
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر
چنانچه قتل عام حنفیانِ ری به فرمان جبه،سردار چنگیز خان،به تحریک شافعیان آن شهر بود است و شیعیان شهر نیشابور که پیشی گرفتند و دروازه ها را گشودند تا سنیان لگد کوبِ سم ستورانِ مهاجمین شوند.
____
عدمِ وجودِ دولتی ملی در ایران و تفرقهء پیروان مذاهب اسلام و نبودِ نظریهء سیاسی منسجمِ ملی از مهم ترین نقاطِ ضعفِ ایرانیان پس از استیلایِ اعراب بر ایران بود و تاثیراتِ سوء این عوامل در بزنگاه هایِ تاریخی قابل رویت است!
بن مایه:
مغولان و حکومت ایلخانی در ایران/دکتر شیرین بیانی/ص۶۱
https://t.me/khosrovanooshiravan
#انستیتو_ایرانشهر