🛑 اگر بنا باشد تمدن ما به هستی ادامه دهد، باید عادت به دم فرو بستن و سر فرود آوردن در برابر مردان بزرگ را از خویشتن دور کنیم. مردان بزرگ ؛ خطاهای بزرگ مرتکب می‌شوند.

#کارل_پوپر
@khosrovanooshiravan

ما از دولت چه می خواهیم؟ مطالبه ما از تکلیف قانونی یک دولت چیست؟...
@khosrovanooshiravan
من حفاظت و حمایت آزادی خودم و دیگران را می خواهم. من نمی خواهم در برابر انسانی که مشت های قوی تر یا اسلحه بهتری دارد تسلیم و بی دفاع باشم. به عبارت دیگر، می خواهم در برابر تجاوز دیگران محافظت شوم... من تماما حاضرم که دولت محدودیت های مشخصی را بر آزادی من تعیین کند، مشروط به اینکه از دوام آزادی من حمایت و حفاظت شود، زیرا می دانم برخی محدودیت ها ضروری هستند، مثلا باید از آزادی خود برای حمله به دیگران صرفنظر کنم، وقتی می خواهم دولت از دفاع من در برابر تجاوز دیگران حمایت کند. اما من می خواهم، غایت بنیادین دولت، یعنی حفاظت و حمایت از هر آزادی که به سایر شهروندان آسیبی نمی رساند، از دیده ها محو نشود. به همین دلیل طالب آنم دولت تا حد امکان به شیوه برابری آزادی شهروندان را محدود کند و نه بیشتر از آنچه ضروری است، تا یک محدوده برابری از آزادی بدست بیاید.
https://t.me/khosrovanooshiravan/2710
#کارل_پوپر

قانون برای جامعه است
عشق برای فرد....

قانون نحوه رفتار با دیگران است
عشق نحوه رفتار با خودت ....

قانون وظیفه بیرونی است
عشق شکوفایی درونی ....!!!

#کارل_پوپر


شبتان آرام
-----------------------------------
https://t.me/khosrovanooshiravan

جامعه باز جامعه ای است که درآن مردم یاد گرفته اند تا حدی منتقد تابوها باشند و تصمیمات را بر اتوریته عقل خودشان استوار سازند

#کارل_پوپر

                               شبتان آرام

-----------------------------------
https://t.me/khosrovanooshiravan

⚜ #کارل_پوپر بر این باور است که :
"بزرگترین مزیت دموکراسی امکان اعمال کنترل و نظارت از طریق نهادهای دموکراتیک بر عملکردهای حاکمان و صاحبان قدرت است حال هر کس یا گروهی که باشد و نیز تغییر و تعویض آنها در صورت لزوم بی آن که نیازی به استفاده از خشونت باشد. حال اگر چنین نهادهای دموکراتیکی وجود نداشته یا ضعیف و ناکارآمد و توسعه نیافته باشند تنها راه کنترل و باز داشتن حاکمان از سوء استفاده از قدرت، تغییر و برکناری آنان با استفاده از برخی از اشکال خشونت در برابر خشونت حاکمان خواهد بود."
البته باید به یاد داشت که از لحاظ تاریخی در مخالفت و پاسخ به اعمال خشونت بار خودکامگان بود که نهادهای دموکراتیک مردمی پدید آمد؛ و مهم ترین و مردمی ترینشان از دید پوپر انتخابات عمومی است، نهادی خلقی که به وسیله آن مردم با استفاده از حق رأی شناخته شده شان می توانند حکومت غیر دلخواهشان را برکنار کنند به اجرای اصلاحات دست زنند و یا شکل دیگری از حکومت را جایگزین آن سازند بی آن که نیازی به توسل به زور و خشونت داشته باشند.
این تعریف مختص جوامع دموکراتیک است و در جوامع اتوکراسی ، معیارها ، مفاهیم و مصادیق دموکراسی صرفا اجرای صوری و شکلی آنست و این شبه دموکراسی جهت اعمال پوپولیسم کارکرد حکومتی دارد..
دموکراسی در یک حالت عادی ، اعتقادی درونی و نوعی شیوه زندگی است و در حالت دیگر ، یک شیوه سیاسی
دموکراسی یک جریان جهانی است و یک عنصر کلیدی از فرایند جهانی شدن
دموکراسی با تبلیغات بدست نمی آید بلکه تابع فضا سازی است و این مرکز ثقل دموکراسی است که درست در مقابل خصلتهای قبیله ای ما ایرانیان است که البته قرنهاست که سابقه دارد
آزادی خواهی ، جمهوریت و دموکراسی تابع ،متن قانون، حق ، قاعده و عقل است، و نه سخنرانی...

تحقق آن بسیار سخت است و بی دلیل نیست که در دوره مشروطه بسیاری از مسائل امروزی
ما تجربه شد اما تحقق پیدا نکرد باید با فکر و نهاد سازی و حوصله کار کرد
#غسان_سلام ، اندیشمند لبنانی در کتاب در "دموکراسی بدون دموکراتیک" میگوید:
"تا زمانیکه تربیت دموکراتیک نباشد . ایجاد دموکراسی ممکن نیست ما اول باید به حق داشتن افکار مختلف توسط یکدیگر باور پیدا کنیم ، تا زمانیکه این باور بوجود نیاید رفتارها هم دموکراتیک نمی شود."
https://t.me/khosrovanooshiravan/19255
✍ #فرهاد

⚜ حکومت دینکاران و جمهوریت
https://t.me/khosrovanooshiravan/19256
از آنجا که حکومت دینکاران، از یکسو با نام #ولایت_فقیه و از سوی دیگر با عنوان #جمهوری_اسلامی ، همچون یک شتر مرغ سیاسی خود را دارای مشروعیت اسلامی و نیز قانونیت ناشی از وجود انتخابات و مشارکت مردم میداند و بدینسان حقانیت حکومت کردن فقیه و تسلط شریعت بر قوانین روزمره را چهار میخه می کند، ضرورت دارد که واقعیت آنها روشن گردد.

جوامع بشری با گذر از حقانیت قدسی از طریق اتصال به عالم غیب و حقانیت سنتی از طریق تصاحب میراث و سپس ارتباط خونی عاقبت ، با شروع عصر مدرن توانسته اند به مفهوم حقانیت قانونی برسند. و همین مفهوم است که حق حاکمیت را از آن مردم میداند و معتقد است که مردم این حق را از طریق انجام انتخابات آزاد ، به نمایندگانشان تفویض می.کنند.
از این منظر که بنگریم می بینیم که حکومت مدرن دموکراتیک در ذات خود "جمهوری مدار" (جمهور به معنای توده مردم) حتی اگر پادشاه تشریفاتی و مسئولیتی را هم بعنوان نماد وحدت ملی نگاه داشته باشد ، در این حکومت جمهوری مدار است که حق حاکمیت مردم به رسمیت شناخته میشود و آنان از طریق اعمال این حق ، برای انجام امور روزمره خود مستخدمینی را انتخاب میکنند و بخشهای مختلف حکومت را بصورت مشروط و موقت به دست آنها میسپارند و شاهی هم اگر بر تخت خود نگاهداشته شده باشد حکم یکی از همین مستخدمین را دارد و بر سر سفره مردم نشسته است.
اما جمهوری اسلامی ایران با همه ادعای جمهوری بودنش، درست بر اساس نقض کامل حق جمهور و در نتیجه‌ی شرط انتخابی بودن رهبری آن بوجود آمده است.
این نکته ای است که باید به روشنی توضیح داده شود تا معلوم گردد که چگونه جنبش غیر دینی ضد دیکتاتوری و ضد سلطنت از باب تسلط و آزادیخواه و دموکراسی طلب نسل ما از طریق شعبده بازیهای شگرف خمینی تبدیل به نهضتی اسلامی دیکتاتوری طلب ، خواستار سلطنت این بار به صورت سلطه ولی فقیه، ضد آزادی و منکر دموکراسی شد و همه متوهمین به جمهوریت خود را نیز یکی یکی در آتش بیداد خویش سوخته و از بین برد.

یعنی اگر قانونیت حاکمیت را ناشی از جمهوری مداری نظام، در شکل شرکت مستقیم مردم برای انتخاب آزاد و مستقیم رهبران مشروط و محدود بدانیم ، باید نشان دهیم که چرا حکومت اسلامی مسلط بر ایران دارای حقانیت قانونی نیست هرچند که هم نامش جمهوری است و هم فراخوان انتخابات دارد و هم میکوشد تا مردم را در شرکت هرچه وسیع تر در انتخابات تشویق کند

به عبارت دیگر، از آنجا که مردم ایران در انتخاباتی آزاد شرکت نکرده و نمایندگان خویش را مستقیما بر نمی گزینند
از آنجا که رهبر را مجلس خبرگان انتخاب می کند و نامزدهای ریاست جمهوری و مجلس را شورای نگهبان،
از آنجا که حکومت رهبر نه از لحاظ زمانی است و نه به شرایط خاصی مشروط و نیز از آنجا که اعضاء مجلس شورا دارای اختیارات نیستند و کارشان هم از جانب شورای نگهبان و هم از طریق وسیله ای به نام #حکم_حکومتی که از جانب رهبر صادر میشود حد میخورد ، حکومت اسلامی ایران دارای وجاهت قانونی نیست و به صورت یک نیروی اشغالگر غیرقانونی بر ایران فرمان می راند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/19339
https://t.me/khosrovanooshiravan/19331

ادامه⬇️⬇️⬇️

#سیاسی

🔻ایدئولوژی چیست؟🔻

ایدئولوژیها ما را یاری می دهند تا از دنیای اجتماعی پیچیده ای که در آن زندگی میکنیم سر در بیاوریم.
این کار را از راه فراهم کردن توضیحی از جامعه، همانند نقشهای فکری، انجام می دهند که ما به کمک آن می توانیم مکان خویش را در محیط پیرامونمان بیابیم. در عین حال، ایدئولوژیها همراه با به دست دادن توضیحی از واقعیات اجتماعی، حاوی یک رشته عقاید سیاسی نیز هستند که بهترین شکل ممکن برای سازماندهی اجتماعی را به تفصیل شرح میدهند و همراه نقشه ای از واقعیت، تصویری از جامعه ای مطلوب هم در برابر می نهند.
پس ایدئولوژی هم حاوی شرحی از روابط اجتماعی و سیاسی موجود و هم طرحی برای سازمان دادن به این روابط است. اما بالاتر از این تعریف کلی، مفهوم ایدئولوژی به این صفت بد شهرت یافته که فهم ان دشوار است، چرا که دامنه ای وسیع از مفاهیم را در برمیگیرد که بسیاری از آنها متناقضند. زمانی در یک بررسی، بیست و هفت نوع معنی متفاوت برای این واژه شناسایی شد.
باید متوجه باشیم مفهوم ایدئولوژی دربرگیرنده عناصر بسیار متفاوتی است، اما مفاهیم کلیدی معدودی در هستهٔ ان وجود دارد. با توجه به اینکه می توان بر مشخصات اصلی مفهوم ایدئولوژی انگشت گذاشت، باید متوجه این نکته هم باشیم که پس از آن می توان پی سؤالهایی از انواع بسیار متفاوت رفت. همان گونه که می توان به مطالعهٔ یک ایدئولوژی خاص پرداخت، میتوان به بررسی تاریخ واژه #ایدئولوژی ، عقایدی که به ان خصلتی متمایز میدهد، پیشینه برداشتهای متفاوت در چهارچوب آن و از این قبیل موضوعها نیز عنایت کرد.

گرچه ایدئولوژی اصطلاحی است که بسیار مورد استفاده و سوء استفاده قرار میگیرد، تعریف دقیق آن کار دشواری است
اما #کارل_پوپر ایدئولوژی را به مثابه نوعی اندیشه سیاسی که خاص نهضت های تمامت خواه استبدادی یا مطلقه است تعریف میکند.
برای پوپر، یک ایدئولوژی، یک نظام فکری بسته و فراگیر است. چنین نظامی، نه فقط برای تمامی مسائل سیاسی، اجتماعی، و اخلاقی چیزی برای گفتن دارد بلکه ردّ آن عملاً غیرممکن است، زیرا همواره در قالب همان ایدئولوژی خویش برای کلیه پیشبینی های خلاف واقع خود توضیحاتی در چنته دارد. بنابراین، برای پاره ای از مارکسیستها، انقلاب همیشه و محتوم است اما وقتی که اتفاق نیفتاد، حتما به سبب خیانت رهبران، سوء تعبیر شرایط عینی اجتماعی، یا به ابن دلیل است که سرمایه داری مخرج های تازهای برای مصرف مازاد (تولیدی) خود بافته است.
@khosrovanooshiravan
مثالی ساده تر از یک نظام اندیشه بسته:
معتقدان به جادوگری، وقتی طلسم کارگر افتاد، همیشه به آن استناد میکنند اما اگر شکست خورد، هرگز نمیگویند که اساس جادوگری موهوم است، بلکه شکست را ناشی از عدم صلاحیت آن جادوگر معین میدانند یا آنکه میگویند جادوگری نیرومندتر آن را بی اثر کرده است.
بدین ترتیب، برای پوپر، تفکر ایدئولوژیکی، با نظریه پردازی علمی، که همواره تولیدکننده فرضیه های خطاپذیر یا ابطال پذیر است، تضاد دارد.

✍ #فرهاد