برخی از به ظاهر روشنفکرهای جمهوری خواه به محض خواندن نوشتار بالا مواضع جالبی گرفتند که خواندنش خالی از لطف نیست 🤗
@OmidIranAzad
یکی باد کرد و فرمود : چه کسی گفته جمهوریخواهان نوین ایرانی به دنبال تشکیل حشد الشعبی هستند؟

و دیگری گوشه ی چشمی نازک کرد که : حالا چرا باید پهلوی رو به عنوان نماد نرمال بودن پذیرفت ؟؟مگر دنیا کم نظام موفق دارد که شباهتی هم آنچنان به حکومت قبلی پهلوی ندارند؟؟ بدی یک جمهوری دموکراتیک سکولار چیه که نه جمهوری اسلامی است نه نظام پادشاهی ؟؟
مشکل مملکت همین جا ماندن در تاریخ است ...

و....
بانویی چپول (از نوع نوین البته) فرمودند:
پهلوی normal state بود؟
بعد تک حزبی بودن اون وقت از کجا سر در میاره؟
نمردیم و معنی normal state رو هم درک کردیم

😊
بسیار خوب
شما چگونه فکر میکنید ؟
این نوشتار قدرتمند از چه چیز سخن میگوید؟

اگر دقیق بخوانید #زینت_المجالس در این نوشته از یک 👈 سیستم و لزوم بازگشت به آن سخن میگوید .

یک سیستم برآمده از قانون پیشرفته ای به نام اساسی #مشروطه

بله حکومت یا بهتر بگویم دولتِ پادشاهی پهلوی و پادشاه مشروطه در زمان پهلوی در راس یک سیستم درست قرار داشتند ، سیستمی که قطار ملت ایران را با تمام نیرو در ریل توسعه ی پایدار به سمت جلو پیش میراند.

بدین صورت 👈 کشوری که پیش از نخست وزیری رضا شاه ، در یک قحطی بزرگ بر اثر اشغال ؛ #پنجاه_درصد از جمعیت خود را از دست داده و سپس در دوره ی پنجاه ساله ی پهلوی یک بار دیگر به اشغال کامل اجانب در آمده بود ؛ به اقتصادی پایدار با نرخ رشد اقتصادی دو رقمی و تورم تک رقمی (گاهی در حدود یک درصد) ؛ ارتشی نیرومند جامعه ی علمی پویا ، توسعه ی وسیع اماکن ورزشی و پیشرفت خارق العاده ی ورزش حرفه ای ، صنعت رو به رشد ، پول ملی قدرتمند ، پاسپورت معتبر و البته شاخصهای مطلوب برای رسیدن به دموکراسی دست یافته بود.

ایران یکی از آزادترین کشورها در انتخاب پوشش و مذهب بود در ایران پهلوی(در دل خاور میانه) بانوان خیلی زود به حق رای ، تحصیل و انتخاب پوشش دست یافتند و مجلس شورای ملی قدرتمند بود اما پادشاه به درستی از اختیارات قانونی خود استفاده میکرد .

بله دولت مشروطه ی پهلوی در زمان خود کاملا یک دولت نرمال بود که رو به پیشرفت و توسعه ی پایدار یا بنا بر گفتار پادشاه فقید #محمد_رضا_شاه_بزرگ به سمت گشودن دروازه های #تمدن_بزرگ پیش میرفت .

حال روشن فکرهای جمهوری خواه نوین و سنتی ؛ هرچه میخواهند قُر بزنند و لابه کنند که پهلوی چنین نبود و چنان بود...

و اما امروز پس از چهل سال و در برابر اندیشه ی بارور آیندگان

👈 تنها #تاریخ پاسخگو خواهد بود

و در آخِر :
سزد کز خاتم لعلش زنم لاف سلیمانی
چو اسم اعظمم باشد چه باک از اهرمن دارم

#پاینده_باد_ایران
#جاوید_شاه
#خسرو
@OmidIranAzad

💠 توسط باستان شناسان ایرانی و فرانسوی/ رمزگشایی از کتیبه‌ ایرانی با ۴۰۰۰ سال قدمت انجام شد

@khosrovanooshiravan

🔹رمزگشایی از کتیبه ای چهار هزار ساله نشان می دهد ایران در دوران بسیار دور باستانی سیستم نگارشی مستقل خود را داشته است.

🔹«فرانسوا دِسِه» (François Desset) باستان شناس فرانسوی از لابراتوار باستان شناسی شهر لئون، در تاریخ ۲۷ نوامبر سال ۲۰۲۰ اعلام کرد موفق به رمزگشایی کتیبه‌ای با قدمت ۴۴۰۰ سال شده که به خط ایلامی در سرزمین #ایران نوشته شده است.

🔹این رمزگشایی، تحولی ژرف در خوانش متون #ایران_باستان به حساب می‌آید. از همین روی این اکتشاف در مرکز توجه اغلب صاحب نظران قرارگرفته است. این سیستم نوشتاری، برای مدت بیش از یک قرن، در پایان هزاره سوم و آغاز هزاره دوم پیش از میلاد، در فلات گسترده ایران و حوزه #ایلام استفاده می‌شده است.

🔹پژوهشگر فرانسوی، که به تازگی کار خود را در دانشگاه تهران به پایان رسانده است، می‌افزاید: «این کتیبه در سال ۱۹۰۱ در محوطه باستانی #شوش کشف شد، اما به مدت ۱۲۰ سال قادر به خواندن آنچه که ۴۴۰۰ سال پیش نگارش یافته، نبودیم تا آنکه سرانجام این انتظار به پایان رسید».

🔹متن ترجمه شده کتیبه مذکور مربوط به فرامین سلطنتی #پادشاهان آن دوره از #تاریخ_ایران است.

🔹به باور فرانسوا دسه، خانه نشینی در تهران در ایام قرنطینه ماه آذر، برای او و کامبیز طیب زاده، همکار ایرانی وی، مجال کار بیشتر در این حوزه را فراهم کرد. علاوه بر جنبه فنی، خوانش یک متن باستانی از تاریخ ایران، تأثیر بسزایی بر مطالعات تاریخی این سرزمین کهن خواهد داشت.

🔹این اکتشاف اثبات می‌کند که ایران در دوران بسیار دور باستانی، سیستم نگارشی مستقل خود را داشته است و این موضوع بر اهمیت مطالعات تاریخی ابداع رسم الخط های باستانی در #فلات_ایران خواهد افزود.

🔹پس از نهایی شدن رمزگشایی متن کتیبه، نتایج کامل این پژوهش در سال ۲۰۲۱ منتشر خواهد شد./ مهر

@khosrovanooshiravan

🛑 مسلما #زیباکلام تاریخو میدونه ؛ شاید خیلی بهتر از #معتضد ...

اما چرا اینجا گیر میکنه ...؟
👈 چون نمیتونه بگه : من #اشتباه_کردم
در واقع همشون میدونن اما نمیتونن بگن : ما پنجاه و هفتیها #اشتباه_کردیم

@khosrovanooshiravan
آقای زیبا کلام بگو :
#پهلوی بِرَنده ؛ مارکه ؛ تکه
مساله علاقه یا نفرت من یا دیگری نسبت به #خاندان_ایرانساز_پهلوی نیست
👈 مساله اینه که #پهلوی برندیه که با افتخار روی پیشانی ایران ثبت شده ؛ نمیتونم پهلوی و خدماتشو نادیده بگیرم ؛ هیچکس نمیتونه.
👈 #تاریخ قضاوت خودش را کرد و #رضا_شاه پس از سالیان دراز برخواست ...
او با غرور فرزندانش را فرا میخواند .
#پهلویسم

@khosrovanooshiravan
#خسرو

#هشدار #اخطار

هموطنان مبارز و میهن پرست پادشاهی خواه ، مراقب سایبریها و نفوذیهای مزدور باشید 🚨

#سامانه_پادشاهی_خواه هیچ ستادی بنام #ستادمدیران نداشته و هیچکدام از مدیران کانالها و گروههای پادشاهی خواه در چنین ستادی عضویت ندارند
🚨مراقب_سایبریها_باشید .

#کانالهای_معتبر_پادشاهی_خواه👇👇
#کمپین_بازگشت_شاهزاده
#گاردشاهنشاهی
#کوروش_رادمنش
#اتحاد_ملی_ایران
#آزادی
#جنبش_ملی_ایران
#خسروانوشیروان
#خاطره
#جنبش_فیروزه‌ای
#تاریخ_ایران_با_نـــادر_شـــاه
#گردانه_تاریخ
#حزب_نافرمانی_مدنی
#شورای_هماهنگی_مشروطه_خواهان
#همگام_با_شاهزاده
#لیبراسیون
#مجله_پادشاهی
#مشروطیت

🛑 آنکه سر خم کرده و هرگز بر نخواهدآورد ؛ #تاریخ است .
https://t.me/khosrovanooshiravan

⚫️ از #کولوسیوم_روم تا #پارسه_ایران
https://t.me/khosrovanooshiravan/2332
ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ١٩٥٠ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﺭﻭﻡ ﺑﻪ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮﺩ، ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺮﺩﮔﻰ ﮔﺮﻓﺖ.

ﺣﺪﻭﺩ ٤٥ ﺗﺎ ٦٠ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ .
ﺑﺨﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ .

ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﻪ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮﺍﻫﻠﻰ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ .ﺩﺭ ﻛﻮﻟﺴﻴﻮﻡ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ .

🔺ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﻮﺩ، ﻛﻪ ﺩﻳد بسیار ﺑﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺍﻣﻦ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ بوﺩ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺳﻜﻮﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻃﻨﺎﺏ ﻫﺎﻳﻰ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻯ ﭘﺎﺭﻩ می شدﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ٥٠ ﻣﺘﺮﻯ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺳﻘﻮﻃﻰ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭ می کرﺩﻧﺪ .
ﺍﻣﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻦ ﺑﻮﺩ . ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺳﻜﻮﻫﺎﻯ ﺳﻨﮕﻰ ﻣﻰ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ .

🔺ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ، ﻣﺤﻞ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺟﺸﻨﻬﺎﻯ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻡ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻃﻰ ﺍﻳﻦ ﺟﺸﻨﻬﺎ، ﻛﻪ ﻫﺮباﺭ ١٠٠ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍمی کشید، ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﮔﻼﺩﻳﺎﺗﻮﺭﻫﺎ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻼﺩﻳﻮﺗﻮﺭﻫﺎ، ﻛﻪ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻪ ٢٢ ﺳﺎﻟﮕﻰ می رﺳﻴﺪ، ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻦ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ می کرﺩﻧﺪ .
ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻟﺬﺕ می برﺩﻧﺪ .

🔺ﺩﺭ ﻃﻰ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺸﻦ ﻫﺎ ﺣﺪﻭﺩ ٥ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻼﺩﻳﻮﺗﻮﺭ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ می رﺳﻴﺪﻧﺪ .ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺟﺸﻦ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺤﻜﻮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ .

🔺ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥِ تیره ﺑﺨﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺩﺭ ﻛﻞ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻧﻔﺮ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ٥٠٠ ﺗﺎ ٧٠٠ ﻫﺰﺍﺭ ﮔﻼﺩﻳﺎﺗﻮﺭ، ﺩﺭ ﺻﺤﻦ ﻛﻠﻮﺳﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ .

ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻌﻰ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻗﺘﻠﮕﺎﻩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ، ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮﻳﻦ ﺑﻨﺎﻯ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، ﻧﻤﺎﺩ ﺷﻬﺮ ﺭﻡ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﻭﻣﻰ ﺍﺳﺖ .

🔺 ﻫﻤﻪ ﺭوﻣﻴﺎﻥ،ایتاﻟﻴﺎیی ها ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ می کنند!
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٢٠٠٧، ﺩﺭ ﻃﻰ ﻳﻚ ﻧﻈﺮﺳﻨﺠﻰ ﺑﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻜﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻧﻔﺮ، ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﺟﺰﻭ ٧ ﺍﺛﺮ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪ!

🔺ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٢٠١١، ﻣﺒﻠﻎ ٢٥ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻳﻮﺭﻭ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﻴﺰ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻛﺎﺭ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﺰﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ، ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺷﺪ .

ﻳﻚ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻰ می گوﻳﺪ :
" تازﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ"!

🔸ﺣﺪﻭﺩ ٦٠٠ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ، ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺗﺨﺖﺟﻤﺸﻴﺪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .
-ﺍﺛﺮﻯ ﭘﺮﺷﻜﻮﻩ ﺑﺎ ﺯﻳﺮﺑﻨﺎﻯ ١٧٥ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺘﺮ - ٨ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﻞ ﺯﻳﺮﺑﻨﺎﻯ ﻛﻮﻟﻮﺳﻴﻮﻡ .

🔸 ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻨﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻜﺎﺭ - ﺧﺸﺖ ﻫﺎﻯ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ:
-ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ، ﻣﻬﻨﺪﺳﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂِ ﻛﺎﺭﻯِ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻧﺪ .

🔸ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺟﺸﻨﻬﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ،تیرگان مهرگان سده و نوروز
ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﺷﺘﻰ، ﻣﻬﺮ، ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.

ﻫﻤﻪ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻚ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺟﺸﻨﻬﺎ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰاست.

🔸درتصاویرحکاکی شده برسنگ نبشته های تخت جمشید:
هیچکس خشمگین وعصبانی نیست،
هیچکس سوار بر اسب نیست،
هیچکس رادرحال تعظیم نمی بینید،
هیچ زمان برده داری در ایران رسم نبوده،
درمیان این همه پیکر تراشیده شده، حتی یک نقش،تصویر وچهره ی برهنه وجود ندارد.
ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

🔸 ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ واپسگرایان ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ مذهبی، ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﻨﺮﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻏﻴﺮﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺑﺨﺮﺩﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

🔸ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ۳۲ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻮﺡ ﮔﻠﯽ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺷﺮﺡ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺎﺷﮑﻮﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ، تمام ،سنگ تراشان ،مهندسان وﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ، چه ایرانی و چه خارجی ، ﺑا توجه به ﺗﺨﺼﺼﯽ ﮐﻪ ﺩﺍشته اند ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ می کرده اند.
ﻣﻠﺘﯽ ﻻﯾﻖ ﻫﺴﺘﯿﻢ، ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺩﺍﻋﯿﻪ ﺩﺍﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﻔﺘﺨﺮهستند ﻭ ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﻭ ﻧﻤﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺟﺒﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ می داﻧﯿﻢ.
ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﯿﺪ ﻫﯿﭻ ﻣﻠﺘﯽ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﻤﺮ ﺑﻪ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻫﻮﯾﺖ ﻭ ﻣﻠﯿﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻳﻢ.

🔸ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ کاسه ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﭘﯿﺪﺍ می شوﺩ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﮔﻮﺵ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﺍ ﮐﺮ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭلی ﻣﺎ ﺗﭙﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻫﺎﯼ ۷۰۰۰ ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﻣﺪﻧﯿﺖ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺭ آﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﻮﺩﺭ ﺗﺨﺮﯾﺐ می کنیم!
https://t.me/khosrovanooshiravan
#تاریخ_در_ترازو
#شکوه_شرق
#پارسینه
#پارسه

⚫️ بگذریم ...
به کارمون برسیم :
https://t.me/khosrovanooshiravan/7174
✍ #محافظه_کاری در مقام یک دکترین سیاسی ؛
در پی محافظت از میراث سیاسی گذشته ای است که
در طی سده ها تجربه زندگی انسانی ؛ و با توجه به شرایط هویتی / اجتماعی/ اقتصادی /و فرهنگی جوامع مختلف به دست آنها رسیده است .
آداب و رسوم ؛ هویت ملی ؛ و گذشته تاریخی در
مرکز تفکر محافظه کارانه قرار دارند .

⚜ از نگاه راجر اسکروتن ؛ فیلسوف انگلیسی ؛ محافظه کاری در وهله ی نخست یک غریزه است .
انسانها به طور غریزی می خواهند محیطی را که به آن تعلق دارند ؛ حفظ کنند .
" حس تعلق داشتن به یک کشور و فرهنگ " بسیار مهم است چرا که با خود نوعی نظم و آرامش
به همراه دارد .
آرامش فرد از اینجا ناشی می شود که انسان خود را متعلق به یک نظم اجتماعی مداوم می بیند که با
کمک آن می تواند به زندگی خود معنا ببخشد .

☀️ کشوری مانند ایران که دارای تداوم
تاریخی/فرهنگی چند هزار ساله است باید با احتیاط بیشتری به رها کردن سنت خود فکر کند .
بنابراین ؛ محافظه کاری به عنوان یک فلسفه سیاسی
می تواند به خواننده ؛ یک چارچوب نظری در جهت فهم #تاریخ و #سنت خود در مواجهه با تغییرات جهان مدرن بدهد .
https://t.me/khosrovanooshiravan
دکتر آریا مکنت ؛ استاد علوم سیاسی در
کالج سانتیاگو ؛ کالیفرنیا

⚫️ بگذریم ...
به کارمون برسیم :
https://t.me/khosrovanooshiravan/7174
✍ #محافظه_کاری در مقام یک دکترین سیاسی ؛
در پی محافظت از میراث سیاسی گذشته ای است که
در طی سده ها تجربه زندگی انسانی ؛ و با توجه به شرایط هویتی / اجتماعی/ اقتصادی /و فرهنگی جوامع مختلف به دست آنها رسیده است .
آداب و رسوم ؛ هویت ملی ؛ و گذشته تاریخی در
مرکز تفکر محافظه کارانه قرار دارند .

⚜ از نگاه راجر اسکروتن ؛ فیلسوف انگلیسی ؛ محافظه کاری در وهله ی نخست یک غریزه است .
انسانها به طور غریزی می خواهند محیطی را که به آن تعلق دارند ؛ حفظ کنند .
" حس تعلق داشتن به یک کشور و فرهنگ " بسیار مهم است چرا که با خود نوعی نظم و آرامش
به همراه دارد .
آرامش فرد از اینجا ناشی می شود که انسان خود را متعلق به یک نظم اجتماعی مداوم می بیند که با
کمک آن می تواند به زندگی خود معنا ببخشد .

☀️ کشوری مانند ایران که دارای تداوم
تاریخی/فرهنگی چند هزار ساله است باید با احتیاط بیشتری به رها کردن سنت خود فکر کند .
بنابراین ؛ محافظه کاری به عنوان یک فلسفه سیاسی
می تواند به خواننده ؛ یک چارچوب نظری در جهت فهم #تاریخ و #سنت خود در مواجهه با تغییرات جهان مدرن بدهد .
https://t.me/khosrovanooshiravan
دکتر آریا مکنت ؛ استاد علوم سیاسی در
کالج سانتیاگو ؛ کالیفرنیا

⚫️https://t.me/khosrovanooshiravan/7174
✍ #محافظه_کاری در مقام یک دکترین سیاسی ؛
در پی محافظت از میراث سیاسی گذشته ای است که
در طی سده ها تجربه زندگی انسانی ؛ و با توجه به شرایط هویتی / اجتماعی/ اقتصادی /و فرهنگی جوامع مختلف به دست آنها رسیده است .
آداب و رسوم ؛ هویت ملی ؛ و گذشته تاریخی در
مرکز تفکر محافظه کارانه قرار دارند .

⚜ از نگاه راجر اسکروتن ؛ فیلسوف انگلیسی ؛ محافظه کاری در وهله ی نخست یک غریزه است .
انسانها به طور غریزی می خواهند محیطی را که به آن تعلق دارند ؛ حفظ کنند .
" حس تعلق داشتن به یک کشور و فرهنگ " بسیار مهم است چرا که با خود نوعی نظم و آرامش
به همراه دارد .
آرامش فرد از اینجا ناشی می شود که انسان خود را متعلق به یک نظم اجتماعی مداوم می بیند که با
کمک آن می تواند به زندگی خود معنا ببخشد .

☀️ کشوری مانند ایران که دارای تداوم
تاریخی/فرهنگی چند هزار ساله است باید با احتیاط بیشتری به رها کردن سنت خود فکر کند .
بنابراین ؛ محافظه کاری به عنوان یک فلسفه سیاسی
می تواند به خواننده ؛ یک چارچوب نظری در جهت فهم #تاریخ و #سنت خود در مواجهه با تغییرات جهان مدرن بدهد .
https://t.me/khosrovanooshiravan
دکتر آریا مکنت ؛ استاد علوم سیاسی در
کالج سانتیاگو ؛ کالیفرنیا

⚫️ همه‌ی ایرانیانی که از کهن‌ترین روزگاران تا کنون در بخش‌هایی از ایران‌زمین ساکن شده‌اند، در گذر تاریخ به «ملّت» در معنای دقیق و جدید آن تبدیل شده‌اند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/8929
تبدیل ایرانیان به یک «ملّت»، به لحاظ تاریخی، بسیار زود ممکن شده است. اگرچه واژه‌ی ملّت در تداول جدید آن در آغاز دوران جدید تکوین پیدا کرده و مضمون مفهوم آن نیز در دوران جدید تعیّن پیدا کرده‌است، اما واقعیت آن، در ایران، به سده‌های پیش از دوران جدید تعلق دارد و در شرایط متفاوتی نیز پدیدارشدن واژه تعیّن مضمون آن ممکن شده است.

به‌عنوان مثال، در اروپا، پدیدار شدن ملّت جدید با فروپاشی امپراتوری مقدس رُمی-ژرمنی، که مبتنی بر سلطنت خلافتی نظام امّت مسیحی بود، ممکن شد. در ایران، که هرگز بخشی از دستگاه خلافت و نظام امّت آن نبود، فروپاشی امّت شرط تکوین ملّت نبود، بلکه مخالفت ایرانیان با چیرگی دستگاه خلافت و رویارویی آنان با منطق سیاسی خلافت موجب شد که واقعیت «ملّت» پیش از جعل واژه‌ی آن تکوین پیدا کند.

این امرِ مسلّمِ تاریخی، از شدت بداهت آن برای وجدان ایرانیان، مورد توجه قرار نگرفته است، اما با توجه به بحران کنونی و دگرگونی‌های در رابطه‌ی نیروها، و این‌که ایران‌زمین دوره‌ی پرمخاطره‌ای را سپری می‌کند، باید با توضیح تاریخی و فلسفی معنای آن را روشن کرد تا به شالوده‌ای برای تکوین هویت جدید در حالِ تکوین تبدیل شود.
https://t.me/khosrovanooshiravan/5627
جواد طباطبایی، تاملی درباره‌ی ایران جلد نخست: دیباچه‌ای بر نظریه‌ی انحطاط ایران با ملاحظات مقدماتی در مفهوم ایران، تهران، مینوی خرد، ۱۳٩۵، ص ۵۵


#تاریخ_اندیشه_سیاسی
#ایرانشهر
#ایران #ملت_ایران #دولت_ایران
@historyofIRAN_official

🔻تاریخ مختصر تجددگرایی ایران 🔻

مسئله تجدد بی گمان مهمترین محور مباحث فرهنگی، سیاسی، ادبی و اقتصادی روزگار ماست گرچه بازار این بحث در چند سال اخیر نزد ایرانیان داخل و خارج کشور رونقی بی سابقه یافته است
تجربه تجدد در ایران سابقه ای بس دیرینه تر دارد از زمانی که بیهقی میخواست داد این "تاریخ" بدهد تا روزگاری که گلشیری "سوگی بر سرزمین سترون" مینوشت
از روزی که عطار شرح حال اولیاء تصوف را باز میگفت تا دورانی که دکتر صدیقی شرحی بر آرای ارسطو مینگاشت و سعیدی سیرجانی از ضحاک ماردوش سخن میگفت انگار همواره محور و مفصل مهمترین مباحث فرهنگی جامعه ما، گاه به تصریح و گاه به تاکید زمانی به تلویح و زمانی به تقریب، همین مسئله تجدد بود.
#تاریخ_بیهقی از جنبه های گونه گون اهمیتی ویژه دارد. نثر بیهقی، که اغلب به شعر پهلو میزند، از شاهکارهای تاریخ ادب فارسی است. منتقدان و مورخان و زبان شناسان از غنای واژگان آن ، از سلاست بیان و زیبایی ترکیب هایش سخن فراوان گفته اند .
بیهقی عبارات دیوانی و اسناد و مدارک دولتی زمان خود را با وسواسی ستودنی و دقتی حیرت آور ضبط و ثبت کرده است. روایتش از تاریخ در عین ایجاز ، به غایت ریزبین است.
شاید بتوان ادعا کرد که نقش بیهقی در تدوین نثر فارسی همسنگ نقش شکسپیر در شکل بندی زبان انگلیسی مدرن بود.
تجدد همزاد شهرنشینی است و تجربه تجدد در ایران را می توان به تمثیل در تاریخ دو شهر متجلی دانست.
اوج تلاش خودجوش تجدد در ایران در زمان #شاه_عباس کبیر بود. هم او بود که می خواست اصفهان را نماد قدرت ایران و نمود ساخت و بافت قدرت مورد نظرش کند.
میدانی که او خود طراحش بود به خوبی مرادش را از قدرت نشان میداد. او هم به تمایز قدرت عرفی از قدرت مذهبی ایمان داشت و هم طالب نوعی در هم تنیدگی آنها بود. می خواست مذهب را به سلاحی محکم برای وحدت ملی تازه یاب ایران بدل کند.
رونق تجارت و فرهنگ و مدارس از دیگر وجوه طرحی بود که برای شهر اصفهان درانداخته بود. اصفهان شاه عباس ، رو به آینده و ریشه در گذشته داشت. میگفتند آنجا بود که کاوه آهنگر علیه ستم ضحاک ماردوش برخاست
https://t.me/khosrovanooshiravan
ادامه⬇️⬇️⬇️

‍ #تاریخ

🔻قاجار یا باتلاق🔻

دوره صدوسی و چهار ساله فرمانروایی طایفه قاجار برایران از ۱۲۱۰ تا ۱۳۴۴ قمری بدترین دوره تنزل و انحطاط کشور ما در سراسر تاریخست .
#آقا_محمدخان همیشه و همه جا ایران را ناتوان تر ساخت .
دوره فرمانروایی ۳۸ ساله #فتحعلی_شاه از ۱۲۱۲ تا ۱۲۵۰ قمری سراسر دوره سرشکستگی بوده است. نخست نیروی ایران در برابر افغانها چنان سست شد که ناحیه هرات نیز از دست ایران رفت و به افغانستان پیوست.
جنگ اول با روسیه از ۱۲۱۹ تا ۱۲۲۸ نه سال تمام کشید و نتیجه آن عهد نامه گلستان و از دست رفتن متصرفات ایران در قفقاز بود .
جنگ دوم که از ۱۲۴۱ تا ۱۲۴۳ سه سال کشید منتهی بعهدنامه معروف ترکمان چای شد که دولت مغلوبی می بایست ناچار در برابر دولت غالبی امضا کند و برتریهایی در خاک خود برای آن بشناسد و از آن پس دول اروپایی هر يك آن برتریها را بدست آوردند
همچنین در ۱۲۲۱ و از ۱۲۲۷ تا ۱۲۲۸ و از ۱۲۳۶ تا ۱۲۳۹ سه بار در میان ایران و عثمانی جنگ در گرفت و نتیجه آن نیز از دست رفتن برخی از نواحی غربی ایران شد .
دوره فرمانروایی ۱۴ ساله #محمدشاه از ۱۲۵۰ تا ۱۲۶۴ قمری شامل جنگ هرات در ۱۲۵۳ و قیام آقاخان محلاتی در همان سال و بار دیگر در ۱۲۵۶ دوره ای بود که آنرا مقدمه آشفتگیهای فراوان دوره های بعد باید دانست
در دوره فرمانروایی ۴۹ ساله #ناصرالدین_شاه از ۱۲۶۴ تا ۱۳۱۳ قمری رقابت روس و انگلیس در ایران باوج خود رسید و باید دوره اعطای امتیازات بی حدو حصر دانست.
درین دوره نواحی هرات در ۱۲۷۳ و مرو و خیوه در ۱۲۹۹ قمری یکسره از دست ایران رفت
در دوره فرمانروایی ۱۱ ساله #مظفرالدین_شاه از ۱۳۱۳ تا ۱۳۲۴ قمری ایران هم چنان راه زوال و ناتوانی را می پیمود تا آنکه منتهی شد تصویب قانون اساسی در ۱۴ ذیقعده ۱۳۲۴ قمری .
دوره فرمانروایی ۲ سال و پنج ماهۀ #محمد_علیشاه از ۱۳۲۵ تا ۱۳۲۷ قمری
دورۀ بسیار آشفته و بریشان کشمکش و زد و خورد در میان هواخواهان حکومت مشروطه و درباریان بوده است .
دوره فرمانروایی ۱۷ سال و ده ماهه سلطان #احمدشاه از ۱۳۲۷ تا ۱۳۴۴ قمری را باید بدو دوره تقسیم کرد.
در دوره اول تا ۲۷ شعبان ۱۳۳۲ ۶ سال و دوماه احمدشاه صغیر بود و دو تن نایب السلطنه کارهای کشور را بدست گرفتند .
در دوره دوم که وی مسئولیت کارهای ایران را بر عهده داشت در سراسر جنگ جهانی اول از ۱۳۳۳ تا ۱۳۳۶ قمری ۴ سال خاک ایران میدان تاخت و تاز لشكريان وهواخواهان متفقين روس و انگلیس و فرانسه و دیگران) و متحدين آلمان و اتریش و عثمانی) و پس از آن گرفتار عواقب وخیم جنگ جهانی بود .

#ویکتور_برار دانشمند فرانسوی درباره قاجار میگوید :
" ایران نه ملت است و نه دولت "
این بهترین معرفی از وضع ایران در پایان دوره قاجارهاست و گوینده این سخن نه غرض ورزی و دشمنی کرده و نه مبالغه کرده است.
زیرا که #ملت یعنی آن جمعی از مردم که در زبان و اخلاق و عادات ورسوم ومعتقدات ودين و لباس و زندگی اجتماعی و امید و آرزو و حتی در خشم و غضب و کینه و نفرت یکسان بیندیشند و با هم همداستان وشريك باشند

در آن زمان ایران #دولت هم نبود، زیرا دولت یعنی آن نیروی حاکمه ای که از میان مردم برخاسته باشد و مسئول سرنوشت و خوب و بد مردمی باشد که آنرا برانگیخته اند . آنست که شب و روز برای آن مردم دلسوزی کند ، آسایش و نيك روزی مردم را از هر چیث فراهم آورد، در هر روزی مردم را بسوی پایه دیگری از پیشرفت و ترقی و کمال ببرد، زندگی شبانروزی امروز و فردای آن مردم را از هر حیث تامین کند، حتی نقشه های عاقلانه برای آینده آن مردم بکشد ، عرض و ناموس و جان ومال همه مردم را در کمال خوبی حفظ کند و همه خطرهای جانی و مالی را دفع کند ، از هیچ وسیله ارشاد و هدایت خودداری نکند، یعنی مهربان ترین پرستار و سرپرست و دوست و خدمتگزار و دستیار آن مردم باشد. این صفاتیست که در آن دوره بهیچ وجه در آنچه دولت ایران میگفتند نبود.
بیش از صد سال بود که دولت ایران یکی از ناتوان ترین دولتهای جهان بشمار میرفت. در روی نقشه جغرافيا مستقل بود یعنی ظاهرا استقلال داشت و جز و مستعمرات بشمار نمی رفت اما اگر کسی اوضاع آن روز جهان را درست بسنجد میبیند که حال آن از هر مستعمره ای زارتر بود زیرا که دول استعماری لااقل در آبادانی مستعمرات خود می کوشیدند.

و اگر ایران ابرمردی به نام #رضا_شاه را در کارنامه تاریخی خود نداشت ، ایران دچار آشفتگی تاریخی و جغرافیایی و اجتماعی قرار میگرفت.
@khosrovanooshiravan
✍ #فرهاد

‍ #تاریخ

🔻تکرار تاریخ اسلام در عصر معاصر🔻

شباهت زندگی سیاسی #خمینی تا حدودی به پیامبر اسلام نزدیک است . از عدم قدرت #پیامبر در مکه و آیات مهربانه اش تا بقدرت رسیدن در مدینه و آیات تحکمی و آمرانه اش ، میتوان نگاهی گذرا به خمینی قبل از ۵۷ با پس از آن پی برد.
نکته اینکه خمینی از تمامی طیفهای شورشی خود حمایت میکرد و بهره میبرد.
مثلا #جبهه_ملی و #نهضت_آزادی و #سازمان_مجاهدین ، که اگر حامی خمینی نبودند ، هیچوقت موفق نمیشد.
مهندس بازرگان با طالقانی از سالیان دور دوست بود. این دوستی بواسطه دوستی پدران شان شکل گرفته بود. یک دوستی مستحکم که تا پایان زندگی طالقانی در آن نوزدهم شهریور ۵۸ ادامه داشت . این دو در تمامی طول زندگی سیاسی شان در کنار هم بودند. نهضت آزادی را تشکیل دادند، شاگردان بسیاری تربیت کردند و در سال هایی به زندان افتادند . سال ها پیش از انقلاب ، این دو خرافه زدایی از دین را آغاز کرده بودند . تلاش برای ارائه قرائتی تازه از دین که آن را سازگار با نوگرایی و مدرنیته نشان می داد . چهره ای امروزی از دین که بتواند با نسل های نو ارتباط برقرار کند. در کتاب "سلسله پهلوی و نیروهای مذهبی " به روایت تاریخ کمبریج ، با ترجمه عباس مخبر، منتشر شده توسط طرح نو ، در جلد سوم ، ص ۲۸۹ آمده است :

" سید ابوالحسن طالقانی (پدر سید محمود) و عباسقلی بازرگان (پدر مهدی بازرگان) از سال ۱۳۰۳، ارگانی به نام البلاغ را اداره می‌کردند. مهدی بازرگان و سید محمود طالقانی در این دوران با هم آشنا می شوند ... پس از شهریور ۱۳۲۰ و پایان دوره سلطنت رضا شاه، طالقانی فعالیت‌های خود را در انجمنی بنام کانون اسلام به سرپرستی خود و با کمک مالی محمدعلی مهیاری ادامه می دهد. در این انجمن افرادی دانشگاهی مانند مهدی بازرگان، یدالله سحابی و محمد علی بامداد فعالیت می‌کردند. هدف اصلی این انجمن ارائه اسلام به مثابه دینی سازگار با نوگرایی و علم و زدودن خرافات رایج از چهره آن  بود"

اگر مهندس مهدی بازرگان و طالقانی و افراد نزدیک به آنها - نظیر دکتر ابراهیم یزدی ، صادق قطب زاده ، دکترابوالحسن بنی صدر ، دکترحسن حبیبی همه از اعضای نهضت آزادی ، در طول مبارزات به کمک خمینی نیامده بودند ، خصوصا در تمامی روزهای سال ۵۷ تا ماه ها پس از انقلاب ، معلوم نیست که خمینی خود به تنهایی موفق به هدایت و رهبری انقلاب می شد . در حقیقت سهم نهضت ملی آزادی در پیروزی انقلاب، سهمی عمده ‌‌و غیر قابل انکار بود . به همین خاطر هم در همان ابتدا آیت الله خمینی از مهندس بازرگان برای تشکیل دولت موقت دعوت به همکاری کرده بود"
در فاصله ۲۵ تا ۳۱خرداد ۱۳۶۰، تهران روزهای پر هرج و مرجی را از سر گذراند.چند روز توفانی که با سخنرانی تند خمینی در دفاع از #لایحه_قصاص و علیه #جبهه_ملی آغاز شده بود. او روز ۲۵ خرداد ۱۳۶۰ در سخنان تندی خطاب به جبهه ملی آنها را مرتد و رهبرمعنویشان، مصدق را نامسلمان خوانده بود! آن روز بلافاصله خیابان ها در قرق هواداران پرشور او در آمده بود و همه چیز به زیان جبهه ملی تمام شده بود.فردای آن طرح دوفوریت "عدم کفایت سیاسی" رییس جمهور بنی صدر در مجلس به تصویب رسیده بود و پنج روز بعد او از ریاست جمهوری عزل شده بود.
تهران چند روز پر آشوب را پشت سر گذاشته بود و ملی گرایی از آن روز به امری مذموم بدل شده بود. دکتر کریم سنجابی از انظار پنهان شده بود. ابوالحسن بنی صدر از بیم جان، درخفا به فکر خروج از کشور افتاده بود. سازمان تحت امر رجوی، اعلان جنگ مسلحانه کرده بود و با آغاز تابستان، پایتخت وارد دوران پر اضطراب ترورها و انفجارها شده بود.
همه این اتفاق ها در پی همان سخنرانی رخ داده بودکه خمینی گفته بود:

"...من دو تا اعلامیه از "جبهه ملی"، که دعوت به راهپیمایی کرده‌است، دیدم...مردم ایران را دعوت کردند که مقابل لایحه قصاص بایستند...یعنی در مقابل نص قرآن کریم راهپیمایی کنند؟!...؛ لیکن نمی‌دانستم که اینها بر ضد قرآن هم قیام می‌کنند... اینها مرتدند. جبهه ملی از امروز محکوم به ارتداد است "...(صحیفه امام خمینی _ جلد ۱۴ _ صص ۴۶۵ - ۴۴۸)

تمامی طیفهای مخالف شاه که به سهم خود انقلاب را شکل دادند حتی سازمان مجاهدین، پس از ۵۷ کنار زده شدند تا خمینی به تقلید از جدش پیامبر ، که از اتحاد قبایل به بهانه دادخواهی مردم بهره برده بود و پس از آن قدرت بلامنازع شد، با کنار گذاشتن تمام احزاب و یکه تازی ، تاریخ پوپولیستی اسلام را تکرار کند....
@khosrovanooshiravan
#فرهاد

‍ #تاریخ_سیاسی

🔻زنان ، آزادی حجاب و اسفند ۵۷🔻

رهبری یک انقلاب وقتی از طرف یک فرد روحانی مذهبی قرار بگیرد خدعه و نیرنگ نیز به همراه دارد. در اعتراضات قبل از ۵۷ خمینی هیچگاه در سخنرانی ها و اعلامیه ها از آثار حکومت اسلامی سخن نگفت یکی از این آثار مساله #حجاب بود که بعداز بقدرت رسیدن آن را اولین بار در قم و در پشت تریبون مطرح نمود و موجب خشم زنان ایرانی گردید

روز ۱۷ اسفند۱۳۵۷، که برابر با ۸ مارس روز #جهانی_زن بود، تهران از نخستین ساعات، شاهد تحرک‌ گروه های مختلف و‌پراکنده زنان و ‌دخترانی بود که در اعتراض به سخنان یک روز قبل خمینی به خیابان آمده بودند. البته گروه ها و تشکل هایی از قبل برای نکوداشت روز جهانی زن در دانشگاه تهران برنامه ریزی کرده بودند که آن روز کاملا تصادفی با اعتراض زنان به سخنان خمینی همراه شده بود و همان هم ابعاد آن را گسترده تر کرده بود تا جایی که دامنه آن به روزهای بعد هم کشیده شد .
آن روز ، زنان کارمند وزارت امور خارجه از ورود به وزارتخانه منع شده بودند و آنها هم در مقابل وزارتخانه دست به تظاهرات زده بودند.
آنها از سخنان روز گذشته خمینی درباره نوع پوشش زنان شاغل بی اطلاع بودند. خمینی در فیضیه قم گفته بود:

"زن‌های اسلامی عروسک نیستند. زنان اسلامی باید با حجاب بیرون بیایند نه اینکه خودشان را بزک کنند...زن‌ها هنوز در ادارات با وضع پیشین کار می‌کنند، زن‌ها باید وضع خودشان را عوض کنند. البته کار در ادارات ممنوع نیست، اما باید زنان با حجاب اسلامی باشند..."

آن روز تظاهرات ناگهانی زنان با استقبال زنان دیگر همراه شده بود. دختران دبیرستانی هم با شنیدن صدای اعتراض زنان، از رفتن به کلاس های درس خودداری کرده و در خیابان به صف زنان معترض پیوسته بودند. آنها هنگامی که از تجمع زنان در دانشگاه تهران مطلع شدند، راه دانشگاه در پیش گرفتند تا به جمع زنان در دانشگاه به پیوندند. میتینگ دانشگاه به قدری گسترده شد که قرار ادامه آن در روزهای بعد گذاشته شد.
اعتراض به #حجاب_اجباری تازه آغاز شده بود . اعتراضی که قرار بود تا یک هفته ادامه پیدا کند ...

شعار "ما انقلاب نکردیم تا به عقب برگردیم" برای نخستین بار از زبان زنان در ۱۷ اسفند ۵۷ شنیده شد. آن روز، بسیاری از زنان #چادری هم به زنان بی حجاب پیوسته بودند تا از خواست آنها حمایت  کنند.

در آن یک هفته شلوغ و‌ پر سر وصدای تهران ، پس از نخستین تظاهرات در ۱۷ اسفند ۵۷ ، گروه های فشار هم دست به کار هجوم به تجمعات شدند. افراد تندرو، برای زنان معترض در مکان های خلوت مزاحمت ایجاد می کردند . این رفتار البته از چشم تلویزیون انقلاب پنهان ماند اما در نشریات بازتاب یافت . آن روزها امکان درج اخبار بدون سانسور در مطبوعات فراهم بود و همه گروه ها با همه گرایش ها اجازه نشر بیانیه های خود در مطبوعات را داشتند .
دو روزنامه پر تیراژ عصر هم ، همه اخبار را تا جای ممکن دنبال می کردند . روزنامه #آیندگان اما ، تنها روزنامه مستقل و جسور آن روزها بود که اخبار حمله به تجمعات ، آتش زدن دکه ها و کتابفروشی ها را  با جزییات منتشر می کرد . آن روزها حزب اللهی ها دست بالا را  نسبت به دیگر گروه ها پیدا کرده بودند و به اعتبار حمایت "پاسداران کمیته انقلاب" ، به هر تجمع غیر مذهبی هجوم می بردند تا مانع برگزاری شان شوند . از جمله همان تجمع چند روزه که خشم گروهی از مذهبیون تندرو را برانگیخته بود .

نکته مهم اما، منع انتشار خبر این تظاهرات در تلویزیون به دستور '#صادق_قطب_زاده بود! اتفاقی که موجب تجمع زنان معترض در برابر ساختمان رادیوتلویزیون در خیابان جام جم شد و خواستار رسانه ای شدن اعتراض خود شدند.

آثار حاکمیت دینی اندکی پس از فاجعه ۵۷ به تدریج خود را نشان داد. انقلابی که مردم بدستان خودشان دربهای آزادی را به روی خود بسته بودند و این اعتراضات تاثیری بر حاکمیت استبداد دینی نداشت...!!!
اعتراض هفدهم اسفند ۵۷ نتیجه عدم شناخت کافی مردم ، خصوصا زنان به رهبران مذهبی بود که قبل از رسیدن بقدرت جامعه آرمانی را وعده داده بودند. شاید این باورمندی ازآنجا ناشی میشد که هیچگاه از حاکمیت قبلی خود دروغی نشنیده بودند و شاه ، شخص اول مملکت همواره با مردم گفتاری صادقانه داشت و آنها، مسولین بعدی را هم با همین ویژگی تصور میکردند.
@khosrovanooshiravan

✍ #فرهاد

‍ #تاریخ_سیاسی


🔻گروهک فرقان🔻

همزمان با انقلاب سال ۵۷ دو سازمان با تفکر چپ اسلامی علیه روحانیت و با شعار اسلام منهای روحانیت شکل گرفتند. گروه #فرقان به رهبری #اکبر_گودرزی معتقد بودند باید روحانیت را از مردم گرفت.
بنابراین به ترور روحانیت رو آوردند.
گروه دوم سازمان رزمندگان پیشگام مستضعفین ایران با نشریه آرمان که به گروه #آرمان_مستضعفین معروف شدند به رهبری #باقر_برزويه معتقد بودند به جای گرفتن روحانیت از مردم باید مردم را از روحانیت گرفت.
بنابراین این گروه تلاش می کردند با اقدامات تبلیغی افکار خود مردم را از روحانیت جدا کنند
هر دو گروه در دهه ۶۰ از صحنه سیاست حذف شدند.

اما آنچه که بیشتر فعال بود و ترورهای مهمی را انجام داد گروهک فرقان بود
اکبر گودرزی یک طلبهٔ جوان، اهل الیگودرز لرستان، با قرائتی یکسر متفاوت از اسلام آن گروه تروریستی را بنیان گذاشته بود!
فرقان تحت تاثیر شدید اندیشه های #دکتر_شریعتی قرار گرفته بود و با استناد به آیه : و قاتلواائمه الکفر اصلی ترین شعارش را با افکار شریعتی گره زد یعنی :
            " اسلام ، منهای روحانیت "
سال ۵۸ حدود بیست سال بیشتر نداشت و با این حال به تفسیر قرآن می‌پرداخت و خودش را در مقام مفسر قرآن معرفی می‌کرد و تفسیری انقلابی از قرآن ارائه می‌کرد و آیاتی از قرآن را انتخاب می‌کرد که به کار مبارزه بیاید.
درواقع تفسیر گودرزی از قرآن نوعی تفسیر سمبولیک بود و برخی آیات قرآن را با اعتقادات خود پیوند میزدند ، و نام کتاب خود را "ایدئولوژی توحیدی " گذاشت .
مثلا در داستان سوره یوسف "گرگ" را بعنوان "ضدانقلاب " تعبیر میکردند
یا "محراب" را بعنوان "سنگر" تعبیر میکردند
این نوع تفسیر ،شبیه همان ایدئولوژی بود که سازمان مجاهدین هم بهره میبردند بقول محمد حنیف نژاد با گرایش مارکسیستی ، آیات قرآن را به نگرش خود تطبیق میدادیم.
گودرزی با هدایت یک گروه کوچک از مریدان خود، توانسته بود از سوم اردیبهشت تا هجدهم دی ۵۸ ، بیست عملیات تروریستی را رهبری کند! اینکه یک قرائت از دین،چگونه چنین فردی را بسوی آدمکشی سوق داده بود، همچنان محل پرسش است.
اما در آن مقطع از تاریخ، هیچ یک از رهبران انقلاب، تصور هم نمی کردند که یک گروه جوان مسلمان و حتی متدین دست به چنین کارهایی بزند! چون پس از نخستین ترور، همه اشاره ها، بسوی چپها نشانه رفته بود و کمتر کسی گمان می کرد که ممکن است یک درسخوانده حوزه پشت آن همه جنایت  باشد. اما بود و این تکاندهنده بود!
فرقان گروهی بود که با ۱۹ فقره ، بیشترین ترور آخوندی را در کارنامه اش داشت
گروهی که برای تحقق ایدئولوژی توحیدی ، آخوندها را بزرگترین مانع برای تحقق اهدافشان میدیدند
#فرقان پس از ترور تیمسار #قرنی ، در دومین گام،  #مطهری، رییس شورای انقلاب  را هدف قرار داده بود و این چنین یکی از مهم ترین رهبران انقلاب را ترور کرده بود . مطهری در ۹ اردیبهشت طی سخنرانی اقدام تروریستی سپهبد قرنی را محکوم و اساس و بنیان تفکرات آنها را شیطانی خواند و سه روز بعد یعنی در ۱۲ اردیبهشت ، مطهری در حالیکه از منزل یداله سحابی خارج شده بود ، با شلیک سه گلوله از سوی حمید نیکنام ، فرمانده شاخه نظامی گروهک کشته شد.
یکی دیگر از شخصیتهای ترور شده محمد مفتح بود که در آذرماه ۵۸ توسط علی نوری کشته شد

گروهک فرقان در چند مرحله دستگیر و در خردادماه ۱۳۵۹ تیرباران شدند..‌!!

از اسلام قرائت های مختلفی شده و فرقه های متعددی تشکیل و هدایت شده و تمامی فرقه های این دین با بقیه مشکل اساسی و بنیادی داشتند و بارها علیه همدیگر به جدال پرداختند
اما آنچه که در طول قرنها بین آنها وجه مشترک بود ، برخورد خشونت آمیز همراه با حذف فیزیکی با ابزار های مختلف بود و میتوان در کلام خلاصه کرد : #دین_خشونت
@khosrovanooshiravan
✍ #فرهاد