سـورة الأعـلـىٰ.

الجميل إن في طفل كان بيصلي ورايا، وبيردد الآيات معايا.

الأربعاء ( غدًا ) تاسوعاء.
الخميس ( بعد غدٍ ) عاشوراء.

لما قدِم رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة واليهود تصوم يومَ عاشوراء،
فسألهم، فقالوا: هذا اليوم الذي ظهَر فيه موسى على فرعون، فقال النَّبيُّ ﷺ:
نحنُ أولى بموسى منهم، فصوموه،
وقال لئِن بقيتُ إلى قابِلٍ لأصومنَّ التاسع.

قال النبي ﷺ عن صيام عاشوراء:
يومِ عاشوراء، أحتسبُ على اللهِ
أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلهُ.

من صام يوم تاسوعاء وعاشوراء،
أدرك أجرء مخالفة اليهود ( يوم تاسوعاء )
وأجر تكفير الذنوب ( يوم عاشوراء )
ومن صام يوم عاشوراء فقط أدرك أجر
تكفير الذنوب وفاته أجر مُخالفة اليهود،
ولم يأثم بترك المُخالفة.

سورة العاديات من السور اللي بتبيّن
جحود الإنسان وكُفره بِنِعَم الله عليه،

اُفتتحت السورة بالقسم بالخيل المُجاهدة التي تبذل غاية جُهدها، فتُظهر الوفاء وتُقدِم في سبيل المهمة التي كُلِّفت بها، وتتحمل المشقة والخطر طاعة لـصاحبها،

بعد كده انتقلت السورة لوصف الإنسان
بالكنود إن الإنسـٰن لربه لكنود أي أنه كثير الجحود لِنِعَم ربه، قليل الشُكر لها،
مكنتش فاهم وجه الربط بين أول خمس آيات في السورة وهيا بتصف حال الخيل المجاهده، وبين وصف الإنسان بالكنود!
تفسير العلماء:
إن السورة بتُقارن بين حال الخيل
التي تُظهر الوفاء والطاعة لصاحبها
لمُجرد إنه بيرعاها من أكل وشُرب إلخ
وبين حال الإنسـٰن الذي أنعم الله عليه
بِنِعَم لا تُحصى ولا تُعد ثم يجحدها
ويُقصر في شكرها،
فإذا كانت الخيل تحفظ حق صاحبها
وتبذل نفسها في خدمته، فأولى بالإنسان
أن يشكر ربه الذي خلقه ورزقه وأحسن إليه، لكنه مع ذلك يكون كنودًا جحودًا.
إن الإنسـٰن لربه لكنود،
وإنه على ذالك لشهيد.
أي يعلم من نفسه هذا الجحود،
وإنه لِحُب الخير لشديد..
الخير أي المال ودا سبب الكنود
وهو تعلق الإنسان بالمال والدنيا.

بعد كده انتقلت السورة من وصف الداء
إلى الدواء، لما ذكر الله عز وجل جحود الإنسان وحُبّه الشديد للمال، ذكَّره بما يردعه: وهو البعث والحساب، فقال:
أفلا يعلَمُ إذا بُعثِر مافي القبور.. والمعنى:
كيف يشتد حِرصه على الدنيا ويجحد حق ربه، أفلا يتذكر يوم يُخرج ما في القبور!

وحُصِّل مافي الصدور.. كُشف وأُظهر
ما في القلوب من نيات ومقاصد،
فالجزاء ليس على الأعمال الظاهرة فقط، بل على ما انطوت عليه القلوب أيضًا.

إن ربهم بهم يومئذ لخبير.. الله أعلمُ بأعمالهم ونياتهم وسيجازيهم عليها
وفي هذا تهديد للكنود الجاحد،
وتطمين للمؤمن الشاكر.

اللهم اجعلنا من عبادك القليل.

يا حليف النوم والوسادة،
يا أسير الشهوات وقد نسِيَ مَعادَه،
يا قليل الزاد مع قُربِ مماته،
أما آن لك أن تفِيق من تلك الرُقَادة،
لقد ربح القوم وأنت نائم،
وخِبتَ ورجعوا بالغنائم،
بالليل نائم وبالنهار هائم!.

• ابن الجوزي رحمه اللّٰه.

لزوم الدعاء،
وادعي لأهلك إن ربنا يُرقق قلبهم للأمر دا.

الصدق مع الله في طلبك وإخلاص النية له،
هل فعلًا عايزة الأمر دا تقربًا لله وإرضاءً له،
ولا مجرد شوفتي البنات لابساه وشكلهم حلو، فـ أنتِ عايزة تلبسيه!
الأغلب من البنات إلا من رحم ربي،
بقوا يلبسوا النقاب بطرق عجيبة،
وتعاملهم معاه مجرد قماشة مغطية الوجه!

الإكثار من العمل الصالح بنية
إن ربنا ييسر لكِ الأمر دا.

الإلحاح في طلب الأمر دا،
مع إنك تشوفي مدخل للأب والأم،
زي إنك تمهدي للأمر دا بأي طريقة
من طُرق بر الوالدين.

وبمناسبة دخولك الجامعة بإذن الله،
ممكن تقولي ليهم إن دي حاجه هتحافظ عليكِ من المضايقات والنظرات، وإنك عايزة الخطوة دي علشان تحافظي بها على نفسك.

ضاقت خالص ومفيش حل،
الزمي الخمار والقفازات،
لحين م ييجي زوجك المستقبلي 😁
وإن شاء الله يُكتب لكِ الأجر على نيتك.

بالنسبة لنقطة إن الأهل بيقولوا للبنت
إنها تلبس النقاب لما تتخطب الأول،
بعضهم بيشوف إن البنت لما تلبس النقاب كده مش هتتشاف! فـ ممكن متتخطبش إلخ
ودا تفكير خاطئ، الزواج رزق ودا بيد الله.

ربنا ييسرلك أمرك.

في يوم شديد الحرارة قُدّم لسفيان
الثوري رحمه اللّٰه كوب ماء بارد،
فلما أمسك بالكوب نظر إليه طويلًا ثم
بكى بشدة، حتى أثار استغراب من حوله،
فسألوه: ما الذي يُبكيك يا أبا عبد اللّٰه؟
فقال: تذكرت قول اللّٰه تعالى:
" وحِيلَ بينَهم وبينَ ما يشتَهونَ "
ثم قال: تذكرت أهل النار وهم في شدة العطش يتمنون ولو شربة ماء، فلا يجدون.
فكيف بي إذا حيل بيني وبين ما أشتهي؟

من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل،
ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة.

كتاب جميل في تزكية النفس
والسير إلى الله عزّ وجل.

‏كان رسولُ اللهﷺ يُكثر أن يقول
يا مقلِّب القلوبِ ثبِّت قلبي على دينك
فقلت يا نبيَّ الله آمنَّا بك وبما جئتَ به
فهل تخافُ علينا؟ قال نعم إن القلوبَ بين إصبعينِ من أصابعِ اللهِ يُقلِّبُها كيفَ يشاءُ.

لا يُنجز عبدًا إنجازًا إلا إذا
كان في جنب الله فقيرًا.

قال مالك بن دينار رحمه الله:
كان الأبرار يتواصون بثلاث:
بسجن اللسان، وكثرة الاستغفار، والعُزلة.

وكنتُ أظنّني سأفوزُ يومًا
بما جاهدتُ من أجلهِ دهورًا

فعدتُ بكفِّ صِفرٍ مستكينًا
أجرّ الخوفَ والدمعَ الغزيرا

رأيتُ مَعاركي ذابت هباءً
وكان السعيُ خلفَ السِّربِ بورًا.

عن أنس بن مالك رضي عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى:
يابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني
غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي،
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء،
ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم
إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا،
لأتيتك بقرابها مغفرة.

رواه الترمذي.

بعض الناس ليلة الجمعة بترشح
سماع البُردة للبوصيري!

للتذكير!

الحمدلله ثمن كل نعمة،
ولا إله إلا الله ثمن الجنة.

• الحسن البصري.

فأمَّا مَن ثقُلَت موازينُهُ
فهو في عِيشَةٍ راضية.

فمَن ثقُلَت موازينُهُ فأولئك هُمُ المُفلِحون.

وليتأمل العاقل هذا في نفسه وفي غيره، وليعلم أن إجابة الله لسائليه ليست لكرامة السائل عليه، بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له وفيها هلاكه وشقوته ويكون قضاؤها له من هوانه عليه وسقوطه
من عينه، ويكون منعه منها لكرامته عليه ومحبته له فيمنعه حماية وصيانة
وحفظا لا بخلا،
وهذا إنما يفعله بعبده الذي يريد كرامته ومحبته ويعامله بلطفه فيظن بجهله أن الله لا يحبه ولا يكرمه ويراه يقضي حوائج غيره فيسيء ظنه بربه وهذا حشو قلبه ولا يشعر به والمعصوم من عصمه الله والإنسان على نفسه بصيرة.

• ابن القيم.

وللَّهِ غيبُ السماواتِ والأرضِ
وإليهِ يُرجَعُ الأمرُ كُلُّه فاعبدهُ وتوكَّل عليهِ وما ربُّك بغافلٍ عمَّا تعملون.

بما إنكم في أجازة..
فـ دي سلسلة عقدية تربوية أنصح بسماعها
يمكن من أهم السلاسل اللي الشيخ شرحها.

https://youtube.com/playlist?list=PLSUcSqxe9RhyS7_hi2I5D7CH2sACsPjFW&si=mrRdm6S_l1VKtkkG

سُئل عبد الله بن سلام عن سبب إسلامه؟
فقال: تأملت وجه النبيﷺ ،
فأيقنت أنه ليس بوجه كذاب.

وما نُرسِلُ بالآياتِ إِلّا تخويفًا.
الحرّ الشديد مش مجال للهزار خالص،
دا من فيْح جهنم، وآية من آيات الله،
يُخوف بها عباده، فـ الأولىٰ أن نتّعظ.

كان النبي ﷺ إذا اشتد الحر، قال:
لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا اليوم،
اللهم أجرنا من فيح جهنم.

فـ اتقوا النار بصلاةٍ خاشعة وصدقةٍ تُظلّك،
وتوبةٍ تُنقذك وحجابٍ يسترك،
اتقوا النار ولو بشق تمرة.

فينبغي للعاقلِ تقليلُ الأُلفَة.
• ابن الجوزي.

ليس المقصود هجر الناس!
بل صيانة النفس من الإفراط في المخالطة.