واعلموا عباد الله أن الواجِب
على كل مُسلم ومسلمة أَن لا يدع الصَّلَاة على النبي ﷺ حينًا ولا وقتًا ولا يذكرها في الشدائد ويدعها في الرخاء،
فيكون كمن يعمل للدنيا دون الآخرة،
إِنَّما يجب عليك أَن تُصلي عليهِ في
صلاتك وعند قيامك وقعودك ولباسك
وأكلك وشرابك وسائِر تصرفاتك،
فتعود عليك بركتها وتقبل عليك خيراتها وتقضي بذلك حق نفسك وحقّ نبيك
مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
ولا تقدر أَن تبلغ حق نبيك أبدًا
ولو كان لك ألف لِسان تُصلي بها كلها عليه،
لِأَن الله تبارك وتعالى جعلهُ سببا لخلاصك من النَّار ولمعرفتك بمولاك العزيز الجبَّار.

• ابن الجوزي.

أرى الواحدَ منّا بين سَطوتين:
سطوة نعمةٍ تُلهي، وسَطوة بليّةٍ تُبكي،
تُضحكهُ الآمالُ وتُبكيهِ الآجال!

يُساقُ بين رجاءٍ وخَوف،
ويُقلّبُ بين عُسرٍ ويُسر، وسعةٍ وضيق،

كم من مُقيمٍ فيها على راحةٍ يُساقُ
إلى فجأة، وكم من مُبتلى فيها
يُفتحُ له بابُ مِنّة،
وما كانت الراحةُ ولا الفجاءةُ ولا البلاءُ
ولا العطاءُ إلا بلطفِ النافعِ الضَّار،

ألا فافهمن!
فمن فهمَ عاش في البلاءِ ناعمًا،
وفي النّعماءِ خاشعّا،
يَرقُبُ الفناءَ بعينِ البقاء،
ويبتسمُ للحكمةِ خلفَ القضاء،
وللهِ درُّ المُتعظ.

.

.

أول طريق للمعاصي هو:
" نزع الحياء من قلب المؤمن "
ولذلك أول ما أراده إبليس حتى يغوي آدم وزوجته وذريته لجأ لأن يريهما سوءاتهما، لأنه إذا انكشفت السوأتان في مكان ظاهر، واستمرأ النظر إليها، تصبح النفس والعياذ بالله، هين لين عليها ما ترى!!

و قد يأتي الشيطان للإنسان،
فيوسوس له، فيصغر المعصية في عينه،
ثم إن كانت كبيرة لم يتمكن من تصغيرها، منَّاه أن يتوب منها فيسهل عليه الإقدام،
ولذلك احذر عدوك أن يغرك.

وفي سورة الفلق تعوذ بصفة واحدة
من أربعة أشياء عظيمة، بينما في سورة الناس تعوذ بثلاث صفات من شيء واحد، فتدبر لتعلم أي عدو يلازمك!

وقد كتب بعض العلماء إلى أخ له:
أما بعد فقد أصبح بنا من نعم الله
مالا نحصيه مع كثرة ما نعصيه،
فما ندري أيهما نشكر!
أجميل ما يسر أم قبيح ما ستر!

وقال إبراهيم بن سفيان:
" إذا سكن الخوف القلوب أحرق
مواضع الشهوات منها، وطرد الدنيا عنها "

إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة
حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة،
يقول أحدهم: لأني أحسن الظن بربي،
وكذب! لو أحسن الظن لأحسن العمل.
ـ الحسن البصري.

• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

‏" من مفاسِد القَلب التعلق بغير الله،
فإنه إذا تعلق بغير الله وكَلَهُ الله إلى
ما تعلق به، وخذله من جِهة ما تعلق به،
وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل
بتعلقه بغيره والتفاته إلى سواه،
فلا على نصيبه من الله حصل،
ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل "

• ابن القيم - مدارج السالكين.

وكيف أخاف!

اللهم ربنا زِدنا علمًا ومعرفةً بك.

سـورة الـضُّحـىٰ.

لئَن أبيتَ نائمًا وأُصبح نادمًا،
أحبُّ إليّ مِن أن أبيتَ قائمًا وأُصبح مُعجبًا.

• من أقوال السلَف.

سِهام الليلِ صائبةُ المرامِي
إذا وتِرت بأوتارِ الخشوعِ.

لله درُّ أقوام بادروا الأوقات
واستدركوا الهفوات، شغلوا العيون بالدموع عن النظر إلى المحرمات،
وسجنوا الألسن في سجون الصمت
عن موارد الهفوات،
وكفَّوا الأكفَّ عن تناول الشهوات،
وقيدوا الأقدام عن السعي إلا إلى الطاعات،
إن غشيهم الليل ضجَّوا بالأصوات
في الخلوات،
وإن أقبل النهار قطعوه بمقاطعة اللَّذَّات.
أم حسِبَ الذين ٱجتَرحواْ ٱلسيِّـَٔاتِ أن نَّجعلَهُم كٱلذينَ ءامنواْ وعمِلواْ ٱلصَّلِحتِ.!

• ابن الجوزي.

ثبت بالتجربة أن التنازل المؤقت
عن الوظائف الإيمانية كألاوراد
والتقدم للمسجد وزيارة الوالدين، إلخ..
بهدف كسب الوقت لمهام عاجلة،
يأتي بنقيض المقصود.

• إبراهيم السكران.

كتير مِنا أوقات بيشوف إنه لما يأجل
ورد القرءان مثلًا علشان يكتسب
وقت أكبر يوفره للمذاكرة ظننا منه
إنه البركة تأتي بتوفير الوقت!
لكن اللي بيحصل العكس.

دائما قدم حق ربنا
" ومن يتَّقِ الله يجعل له من أمره يُسرًا "

" المذاكرة " مجرد مثال
المقصود دا بينطبق على
أمور كثيرة في حياتنا.

ﷺ

ما ابتُليَ الإنسانُ قطُّ بأعظم من عُلوِّ هِمَّته، فإن مَن علَت هِمَّتُهُ يختارُ المعالي،
وربما لا يساعده الزَّمانُ،
وقد تضعُف الآلةُ، فيبقى في عذاب.

• ابن الجوزي.

اللهم احملنا إلى الحج والعمرة،
بغير حول مِنّا ولا قوة،
إنك ربنا على كل شئ قدير.

لبيّك اللهم لبيّك.

رجلُ صلى ركعتين في العشر من رمضان،
وآخر صلى ركعتين في العشر من ذي الحجة.

أيُّهما أفضل ؟

قال النبي ﷺ:
ما من أيام العملُ الصالحُ فيهنَّ
أحبُّ إلى اللّٰه من هذه الأيّام العشر،
قالوا: يا رسول اللّٰه ولا الجهادُ في
سبيل الله؟ فقال رسول اللّهﷺ:
ولا الجهادُ فى سبيل اللّه إلا رجلُ خرج
بنفسهِ ومالهِ فلم يرجِع من ذلك بشيء.

اللهمَّ صلِّ على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك علىٰ محمد وأزواجه وذريته،
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنّك حميد مجيد.

.

قال الله تعالى في الحديث القدسي:
يا عبادي لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإنسَكم
وجِنَّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسان مسألته، ما نقص ذالك مِما عِندي إِلا كما ينقُص المِخْيَطُ إِذا أُدخِل البحر.

رواه الإمام مسلم.