‏أنفِق يا بلال ولا تخشَ من ذي العرشِ إقلالًا.

اللهم صلِّ على مُحمد وعلى آل مُحمد
كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

‏مَن كانَ لهُ خِلُّ يُحاورهُ، فهو في نعمةٍ،
لا يعرف قَدرها إلّا مَن حُرِم.

• ابن حزم.

" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا " ، " فَهَبْ لِي "

أتأمل هذه الكلمات التي خرجت
من قلب نبيٍّ أثقلته السنون،
قالها بصدقٍ لا تكلف فيها،
وصف الواقع كما هو،
لم ينكر ولم يجمل ولم يهرب،
أقر بالعجز…ثم في اللحظة نفسها
انعطف قلبه فقال: ﴿فَهَبْ لِي﴾

وهنا موضع السر..
لم يلغِ السبب، لكنه لم يقف عنده،
بل جاوزه إلى من بيده الأسباب كلها،
فالعِلم يُخبرك أن العُقم مانع،
والواقع يؤكد لك ذلك،
لكن الإيمان يفتح لك بابًا آخر:
( بابُ قدرة الخالق القادر المقتدر )
فارتقي الدعاء من كونه كلمات،
إلى كونه معرفةً بالله وثِقةً فيه
واستغناءً به عمَّن سواه،

ومن هنا جاءت الإجابة لا على
قدر الأسباب، بل على قدر اليقين:
﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ﴾
فلا تجعل ما تراه بعينك حدًّا لما يرجوه
قلبك من ربِّ هذا الكون ومُسيّره،

واعلم أن بين ( عاقرًا .. و فهب )
قلبًا صدق ففُتحت له أبواب السماء،
وهذه ليست حكاية نبيٍّ مضى،
بل وعدُ لكل قلبٍ عرف ربه،
فدعاه بما يراهُ مُحالًا فأجابه.

ما أحسِبُ إلا أنها ذنوبُنا تربِطُنا بأفرِشَتِنا!

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
من الظالمين.

والنفسُ راغِبةُ إِذا رغَّبتَها
فإِذا تُرَدُّ إِلى قليلٍ تَقنعُ.

إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ
فلا تقنع بما دونَ النجومِ
فطعمُ الموتِ في أمرٍ عظيمٍ
كطعمِ الموتِ في أمرٍ حقيرِ.

المتأمل في حال نفسه يراها
بين الضعف والقوة، النشاط والكسل،
بين أراضين الحزن حينا،
وفي سماوات الفرح محلقة حينا،
ولا يعيش المرء طوال عمره محلقا،
إنما الحياة ابتلاء،
على العاقل فيها أن يكون بصيرًا بزمانه، مقبلًا على شانه، حافظًا للسانه،
مُراعيًا لحاله.

وإلا فمن للأمة الغَرقى!

فمن للأمّة الغرقى إذا كنا الغريقينَا
ومن للغاية الكُبرى إذا ضمُرَت أمانينَا
ومن للحق يجلوهُ إذا كَلّت أيادينَا.

واعلموا عباد الله أن الواجِب
على كل مُسلم ومسلمة أَن لا يدع الصَّلَاة على النبي ﷺ حينًا ولا وقتًا ولا يذكرها في الشدائد ويدعها في الرخاء،
فيكون كمن يعمل للدنيا دون الآخرة،
إِنَّما يجب عليك أَن تُصلي عليهِ في
صلاتك وعند قيامك وقعودك ولباسك
وأكلك وشرابك وسائِر تصرفاتك،
فتعود عليك بركتها وتقبل عليك خيراتها وتقضي بذلك حق نفسك وحقّ نبيك
مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
ولا تقدر أَن تبلغ حق نبيك أبدًا
ولو كان لك ألف لِسان تُصلي بها كلها عليه،
لِأَن الله تبارك وتعالى جعلهُ سببا لخلاصك من النَّار ولمعرفتك بمولاك العزيز الجبَّار.

• ابن الجوزي.

أرى الواحدَ منّا بين سَطوتين:
سطوة نعمةٍ تُلهي، وسَطوة بليّةٍ تُبكي،
تُضحكهُ الآمالُ وتُبكيهِ الآجال!

يُساقُ بين رجاءٍ وخَوف،
ويُقلّبُ بين عُسرٍ ويُسر، وسعةٍ وضيق،

كم من مُقيمٍ فيها على راحةٍ يُساقُ
إلى فجأة، وكم من مُبتلى فيها
يُفتحُ له بابُ مِنّة،
وما كانت الراحةُ ولا الفجاءةُ ولا البلاءُ
ولا العطاءُ إلا بلطفِ النافعِ الضَّار،

ألا فافهمن!
فمن فهمَ عاش في البلاءِ ناعمًا،
وفي النّعماءِ خاشعّا،
يَرقُبُ الفناءَ بعينِ البقاء،
ويبتسمُ للحكمةِ خلفَ القضاء،
وللهِ درُّ المُتعظ.

.

.

أول طريق للمعاصي هو:
" نزع الحياء من قلب المؤمن "
ولذلك أول ما أراده إبليس حتى يغوي آدم وزوجته وذريته لجأ لأن يريهما سوءاتهما، لأنه إذا انكشفت السوأتان في مكان ظاهر، واستمرأ النظر إليها، تصبح النفس والعياذ بالله، هين لين عليها ما ترى!!

و قد يأتي الشيطان للإنسان،
فيوسوس له، فيصغر المعصية في عينه،
ثم إن كانت كبيرة لم يتمكن من تصغيرها، منَّاه أن يتوب منها فيسهل عليه الإقدام،
ولذلك احذر عدوك أن يغرك.

وفي سورة الفلق تعوذ بصفة واحدة
من أربعة أشياء عظيمة، بينما في سورة الناس تعوذ بثلاث صفات من شيء واحد، فتدبر لتعلم أي عدو يلازمك!

وقد كتب بعض العلماء إلى أخ له:
أما بعد فقد أصبح بنا من نعم الله
مالا نحصيه مع كثرة ما نعصيه،
فما ندري أيهما نشكر!
أجميل ما يسر أم قبيح ما ستر!

وقال إبراهيم بن سفيان:
" إذا سكن الخوف القلوب أحرق
مواضع الشهوات منها، وطرد الدنيا عنها "

إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة
حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة،
يقول أحدهم: لأني أحسن الظن بربي،
وكذب! لو أحسن الظن لأحسن العمل.
ـ الحسن البصري.

• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

‏" من مفاسِد القَلب التعلق بغير الله،
فإنه إذا تعلق بغير الله وكَلَهُ الله إلى
ما تعلق به، وخذله من جِهة ما تعلق به،
وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل
بتعلقه بغيره والتفاته إلى سواه،
فلا على نصيبه من الله حصل،
ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل "

• ابن القيم - مدارج السالكين.

وكيف أخاف!

اللهم ربنا زِدنا علمًا ومعرفةً بك.

سـورة الـضُّحـىٰ.

لئَن أبيتَ نائمًا وأُصبح نادمًا،
أحبُّ إليّ مِن أن أبيتَ قائمًا وأُصبح مُعجبًا.

• من أقوال السلَف.

سِهام الليلِ صائبةُ المرامِي
إذا وتِرت بأوتارِ الخشوعِ.

لله درُّ أقوام بادروا الأوقات
واستدركوا الهفوات، شغلوا العيون بالدموع عن النظر إلى المحرمات،
وسجنوا الألسن في سجون الصمت
عن موارد الهفوات،
وكفَّوا الأكفَّ عن تناول الشهوات،
وقيدوا الأقدام عن السعي إلا إلى الطاعات،
إن غشيهم الليل ضجَّوا بالأصوات
في الخلوات،
وإن أقبل النهار قطعوه بمقاطعة اللَّذَّات.
أم حسِبَ الذين ٱجتَرحواْ ٱلسيِّـَٔاتِ أن نَّجعلَهُم كٱلذينَ ءامنواْ وعمِلواْ ٱلصَّلِحتِ.!

• ابن الجوزي.

ثبت بالتجربة أن التنازل المؤقت
عن الوظائف الإيمانية كألاوراد
والتقدم للمسجد وزيارة الوالدين، إلخ..
بهدف كسب الوقت لمهام عاجلة،
يأتي بنقيض المقصود.

• إبراهيم السكران.

كتير مِنا أوقات بيشوف إنه لما يأجل
ورد القرءان مثلًا علشان يكتسب
وقت أكبر يوفره للمذاكرة ظننا منه
إنه البركة تأتي بتوفير الوقت!
لكن اللي بيحصل العكس.

دائما قدم حق ربنا
" ومن يتَّقِ الله يجعل له من أمره يُسرًا "

" المذاكرة " مجرد مثال
المقصود دا بينطبق على
أمور كثيرة في حياتنا.