" يا فاطِمة خيرُ للمرأة ألا يراها الرجال "

• رسول الله ﷺ.

ﷺ

من أسباب تشتت القلب:

• التعلق الشديد بالدنيا،
بيخلي الإنسان عنده طول أمل،
وبيُنسيه الأخرة،
قلب مُعلق بالدنيا وشهواتها =
قلب صعب يكون حاضر في العبادات.
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
تعلق الإنسان بالدنيا وشغفه بها،
يُقلل من رغبته في العبادات.

• كثرة مخالطة الناس،
سبب من أسباب قسوة القلب.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فأما ما تؤثره كثرة الخلطة:
فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود، ويوجب له تشتتًا وتفرقًا،
وهمًا وغمًا، وضعفًا، وحملاً لما يعجز
عن حمله من مؤنة قرناء السوء،
وإضاعة مصالحه والاشتغال عنها
بهم وبأمورهم، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم،
( فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة ؟ )
هذا وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ودفعت من نعمة؟ وأنزلت من محنة وعطلت من منحة وأحلت من رزية، وأوقعت في بلية،
وهل آفة الناس إلا الناس؟.

الإمام ابن القيم عن شتات القلب:
إن في القلب شعث: "شتات وتفرق "
لا يَلُمُّه إلا الإقبال على الله،
وعليه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به
في خلوته، وفيه حزن لا يُذهبه
إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته،
وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات
لا يُطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون
هو وحده المطلوب، وفيه فاقة لا يسدها
إلا محبته ودوام ذكره والاخلاص له،
ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدًا.

الحل:
إنك تُقبل على الله، وتُنزِل حاجتك به
بأن يجمع قلبك على طاعته،
وتُكثر من الدعاء والإستغفار، وذِكر الله.

قال الله تعالى: وَنُقَلِّبُ أَفئِدَتَهُم
وَأَبصارَهُم كَما لَم يُؤمِنوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ.
‏
سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوذوا به من تقلُّب ‌ القلوب⁩،
ومن الحوْر بعد الكوْر،
وما أوحش ذُل المعصية بعد عز الطاعة.

• ابن رجب رحمه الله.

افتحوا إذاعة القرءان واسمعوا
جمال الشيخ محمد حسن

مَن أبغضَ معصيته،
وجاهدَ نفسه للتخلص منها،
ولم يتصالح مع وجودها،
وأدامَ سؤال ربه أن يُنجيه منها ومن شؤمها: فالله عليمُ بجهاده، خبيرُ بصدقِه، رحيمُ بحاله، شكورُ لسعيه، توابُ لتوبته، مُجيبُ لدعوته ولو بعد حين، لا يشكُّ
في ذلك مثقال ذرةٍ من عرفه سُبحانه.

اللهم جدِّد الإيمان في قلوبنا.

إنَّ الإيمانَ ليَخلَقُ في جوفِ أحدِكم
كما يَخْلَقُ الثوبُ، فاسأَلوا الله
أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبِكم.

• رسول الله ﷺ.

قال شيخُ الوعَّاظ ابن الجوزيِّ
عن شهر رمضان: إِخواني،
هذا شهر التيقُّظ، هذا أوانُ التحفُّظ،
إِخواني بين أيديكم سفر،
والأعمارُ فيها قصر،
وكلُّكم واللَّهِ على خطر،
كونوا على خوفٍ مِن القدر،
واعرِفوا قدرَ مَن قَدَّر.

إِخواني،
إِلى كم تُوعَظونَ ولا تتَّعِظون،
وتُتعبونَ الناصِحَ ولا تَقبلون،
أَفَسِحْرُ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ؟
أَكُلِّفتُم ما لا تُطيقون؟
ما لكم عن مآلِكُم مُعرضون؟
ما هذا الفُتور وأنتم سالمون؟
ما هذا الرقادُ وأنتم مُنتبهون؟

تاللَّهِ لو قِيل لأهل القبور تمنَّوا،
لتمنَّوا يومًا من رمضان،
إِلى متى أنت في ثيابِ البَطر؟
عجبًا لك! أصمَّ السَّمع أم غشي البَصر؟
تاللَّه إِنَّك لعلى خطرٍ، آنَ الرحيلُ ودنا السَّفرُ، وعند المماتِ يأتيكَ الخبر،
كُلَّما خرجت مِن ذنوبٍ دخلت في أُخر؟
يا قليلَ الصَّفَا، إِلى كم هذا الكَدَرُ؟.

لكَ الحمدُ إنَّ القُربَ منكَ وسيلةُ
إليـكَ، وأمّا البُعـدُ يا سيّدي بُعـدُ!

قلتُ يا رسول الله: أجعلُ لك صلاتي كلَّها !
قال: إذًا تُكْفَى همَّك، ويُكَفَّرُ لك ذنبَك.

ولمۡ أكُن بِدُعاۤىِٕكَ رَبِّ شقِیࣰّا.

‏والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم
من التوجّه والتقرّب والرِّقة ما لايوجد
في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله جلّ في علاه إلى سماء الدنيا
وقوله: هل من داعٍ؟ هل من سائل؟
هل من تائب؟

• ابن تيمية.

فجر ٢٧ شعبان ١٤٤٧هـ.

من وانت صغير لحد م كبرت
نفس الفرحة ونفس البهجة
وانت بتستنى رؤية الهلال
شعائر الإسلام عظيمة
الحمدلله على نعمة الإسلام.

شهركم مُبارك،
ربنا يجعلنا وإياكم من العُتقاء من النار.

من كانت له بداية مُحرِقة
كانت له نهاية مُشرِقة.

قال رسول الله ﷺ:
إذا كانت أول ليلة من رمضان صُفِّدَتِ الشياطين ومَردة الجنِّ، وغُلِّقَت أبواب النار، فلم يُفتح منها باب، وفُتِّحَت أبواب الجِنان، فلم يُغلَق مِنها بابُ، ونادى مُنادٍ: يا باغيَ الخيرِ أقبِل، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر، وللَّهِ عُتقاء منَ النَّار، وذلك في كُلِّ ليلة.

ربنا يبارك لنا وإياكم في رمضان،
ويكتبنا من العُتقاء من النار.

اعمل ورد قرءآن سماع
مش لازم تسمع جزء كامل
استغل وقت المواصلات
وانت رايح الجامعه وانت راجع،
أي وقت فاضي بين المحاضرات.

شيوخ بحب أستمع ليهم،
وبرشحهم لكم، أصواتهم ندية وجميلة.

أحمد كاسب.
هاني الشحات رحمه الله.
م باسل مؤنس رحمه الله.

إن شاء الله تكون بدأت تقرأ قرءآن النهارده
وإن شاء الله تكون خلصت الجزء الأول
فهتكون عديت على الايه دي:
" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل
في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
من يُفسد فيها ويسفك الدماء "

• ممكن يجيلك سؤال هنا إن ليه ربنا
بيستشير الملائكة قبل ما يخلق سيدنا آدم وليه الملائكة اعترضت على دا!!

قبل كل حاجه خلينا متفقين
إن حاشا لله إنه يحتاج يستشير أحد
أو يأخذ برأى أحد فـ أي شيء هيعمله!
فهو سبحانه وتعالى
" لا يُسأل عم يفعل وهم يُسألون "

ف ربنا سبحانه هنا بيقول للملائكة
من باب الإخبار والإعلام،
يعني بيعرفهم هيعمل ايه
مش بيأخذ رأيهم!

• طيب وهو ليه ربنا محتاج يقولهم؟
برضو حاشاه إنه يحتاج حاجه
بس ربنا هنا بيقولهم عشان يعرفنا
إحنا ويعلمنا إحنا المشورة
وإن " أمرهم شورى بينهم "

• طيب ليه الملائكة اعترضت ؟
برضو حاشاهم إنهم يعملوا كدا
وإنهم يعترضوا على أي حاجه!
وإن كلامهم هنا سؤال استفهامي
اللي هو ازاي هتجعل فيها خليفه
يسفك الدماء ويفسد فيها!
طبعا هتقول وهما عرفوا منين
إن الخليفه دا هيعمل كدا زي مابيقولوا !

الحقيقة إن النقطه دي فيها أكثر من قول بس الرأي الراجح إنهم قاسوا على الجن لأن الجن سكنوا الارض قبل البشر وفسدوا فيها وعملوا فيها كل المصائب ف الملائكة خايفين ليكون الخليفه الجديد كدا
وعشان كدا قالوا بعديها
" ونحن نُسبح بحمدك ونُقدس لك "
يعني ممكن احنا نبقى الخليفه
ومش هنفسد في الأرض!
وعشان كدا ربنا قالهم بعدها:
" إني أعلم ما لا تعلمون ".

بسمع ليهم من هنا

الشيخ أحمد كاسب
https://t.me/kasseb12
الشيخ هاني الشحات
https://t.me/masjedalarqam
م باسل مؤنس
https://t.me/ttbasil

أكيد انت بدأت تقرأ قرءآن من إمبارح وإن شاء الله تكون خلصت الجزء التاني النهارده وهتكون عديت ع الايه دي:
" إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "

الايه تقصد ايه ؟
وهل فعلا غير المسلمين هيدخلوا
الجنة ولا لأ ؟

خلينا نمسك الايه جزء جزء،
هنا الايه بدأت بذكر المؤمنين
"الذين آمنوا " وهنا القصد على
أصحاب النبي ﷺ والمؤمنين من بعديهم،

وبعدين قال سبحانه " والذين هادوا"
ودول بني إسرائيل اللي كانوا أيام
سيدنا موسى وآمنوا بيه وصدقوه،

"والنصارى" ودول برضوا بني إسرائيل
اللي فضلوا عايشين لحد سيدنا عيسى وآمنوا بيه وصدقوه،

"والصابئين " ودول جماعه من الناس
كان بيطلعوا من دين لدين تاني وكانوا
بيؤمنوا بالله واتقال برضو انهم جماعه
لا نبي لهم يعني ملهمش نبي،

لحد هنا الكلام جميل وان كل الأطراف
زي بعضها لحد ما قال سبحانه وتعالى
" من آمن بالله " وهنا بقى ركز معايا شويه
لما اتسأل النبي ﷺ عن معنى الإيمان قال:
" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله "
يعنى عشان تكون مؤمن بالله لازم تحقق الشروط دي،

يعني " الذين آمنوا "
بالله وملائكته وكتبه ورسله،

"والذين هادوا" يعني اليهود اللي آمنوا بسيدنا موسى ولما جالهم سيدنا عيسى آمنوا بيه ولما جالهم سيدنا محمد آمنوا به،

ونفس الكلام على النصارى والصابئين عشان يحققوا قوله " من آمن بالله "
لازم يكون آمن بالرسول اللي اتبعث
فيه ولو عايش واتبعث رسول جديد
لازم يصدقه عشان يحقق شرط الايمان.

يعني المختصر إن اليهود والنصارى
اللي آمن منهم قبل سيدنا محمد
بالنبي بتاعه ومات فهو ف الجنه،
واللي صدق منهم نبيه هو بس!
ولم يُصدق بمحمد فهو ف النار،

وبعدين أنزل الله تعالى قوله:
" ومن يبتغى غير الإسلام دينًا
فلن يُقبل منه ".
ودي آية نقدر نرد بيها
على اللي قالوا إن اليهود والنصارى
هيدخلوا الجنة!! وإن الجنة مش حكر
على المسلمين فقط.