‏مفيش خير في شئ أبعدهُ الله.

• الشيخ محمد خيري.

‏يشاء الله من حين لآخر أن يبتلى شخص
منا ببلاء لا يتوقعه، بلاء خارج حدود منطقة الأمان التي يرسمها الشخص
لنفسه ويستريح فيها وإليها،
ثم نكتشف أن حدود الأمان هذه كانت
باعثة على عدم رفع اليدين بالدعاء، والإعتراف بالإفتقار، والتلفظ بالشكر،
وبث الإمتنان على الأمان من أعمق نقطة في الجوف،
‏يأتي البلاء باللطف، ليرفع العبد يديه، ويحني جبهته، ويناجي بمنتهى اليقين (مليش غيرك يا رب) مهما حدث،
فتتم رسالة البلاء، وتبدأ دورة جديدة من العافية والستر والأمان، إلى حين النسيان القادم.

‏اللهم لا تجعل نعيمك يشغلنا عن حمدك وشكرك، وأدِم علينا الستر واللطف والعافية، فلا حول لنا ولا قوة إلا بك.

ليس في أعدائك أضرُّ عليكَ مِنك.

• ابن القيم.

ﷺ

‏كان محمد بن واسع يودع أصحابه
عند موته ويقول: عليكم السلام،
إِلى النار أو يعفو الله.

جلستُ يومًا لأحصِي ذنوبي فإذا هي آلاف، فجعلتُ أقول: يا سُفيان! تقف بين يدِي الله، فيسألُك عن آلاف الذنوب!
ماذا ستقول؟ والله ليسقُطنَّ لحم وجهكَ،
خجلًا وأنتَ تعرض قبائِحكَ على الله
يا سُفيان!
هذا ما تذكرتهُ، فكيف بما أحصَاه الله
ونسيتهُ أنتَ!
أيا نفسُ، يُكرمكِ ربكِ وتعصيه!

• سُفيان الثورِي.

كان بالمدينة فتى يُعجِب عمر بن الخطاب رضي الله عنه شأنه، فانصرف ليلة من صلاة العشاء، فتَمَثَّلت له امرأة بين يديه فعرضت له بنفسها فَفُتُن بها ومضت، فاتَّبعها حتى وقف على بابها فأبصر وجلا عن قلبه وحضرته هذه الآية إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذا مَسَّهم طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإذا هم مُبْصِرُونَ.

فخرَّ مغشيا عليه.
فنظرت إليه المرأة فإذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها يتعاونان عليه حتى ألقياه على باب داره، فخرج أبوه فرآه ملقى على باب الدار لما به فحمله وأدخله، فأفاق فسأله ما أصابك يا بُني؟ فلم يخبره فلم يزل به حتى أخبره فلما تلا الآية شهق شهقة فخرجت نفسه.

فبلغ عمر رضي الله عنه قصته فقال: ألا آذنتموني بموته، فذهب حتى وقف على قبره فنادى يا فلان " وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ" فسمع صوتا من داخل القبر
" قد أعطاني ربي يا عمر ".

• روضة المحبين لابن القيم.

أنا العبدُ المُفرطُ ضاعَ عُمري..

أبسط عباددة انت بتعملها قد تكون
بالنسبة لشخص تاني ابتلاء وبيجاهد
نفسه على إنه يعملها،

الصلاة اللي بتنزل تصليها في المسجد
بكل أريحية بالنبسة لشخص سليم
ومعافى زيك جهاد فعليًا،

غض البصر اللي بنسبالك صعب
بالنبسبة لشخص اخر ولا حاجة،

صوم النوافل بالنسبة ليك صعب وشاق
بالنسبه لشخص تاني مفيش أسهل منه،

لبس الحجاب للبنت بدون ميكب
أو زينة، ممكن يكون بالنسبة لبنت صعب وبالنسبة لغيرها يا سلام على الجمال،

الأمر كله محض توفيق من الله،
دائما تستشعر مِنّة الله عليك وتوفيقه لك،
فـ تحمده وتشكره على أن وفقك
لِـ طاعته وعبادته دون حولٍ مِنك ولا قوة.

قال شيخ الإسلام ابن تيميةَ:
تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو في سؤال
الله العونَ على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة، في : إيَّاك نعبدُ وإيَّاك نستعين.

يومك سعيد.

أغلبكم شاف الصورة اللي فوق دي،
البنت نزلت الصورة دي ردًا على بنت
في بوست تاني ليها مع زوجها،
بتقولها انتِ إزاي مُلتصقه بزوجك كدا !
فنزِّلت صورة وهيا بتُقبل زوجها وكتبت
الإلتصاق الحلال اللي ربنا م يحرمنا منه
أغلب البنات عندها لاڤ و كير وتأييد لها.

الإلتصاق اللي الأخت بتقول عليه
إلتصاق حلال، ليس من الحياء في شئ،
ولا يمتّ لسِمت المؤمنين بصلة،
وملوش علاقه بفقه الحلال والحرام أصلًا.

هل من العقل والدين!
إن أنا أخرج بزوجتي قدام الناس فأحتضنها وأقبّلها، وأقول للخلق:
هذا الإلتصاق الحلال!
في خلط عجيب بين حدود الله،
وبين عواطف لا يليق إظهارها،
وبتعتقدوا إن مُجرد الزواج يُبيح لكم
أن تهتِكوا سِتر الحياء على مرأى الخلق!

في فرق بين الحُب في البيوت،
والإبتذال في الطرقات، وفرق بين الأنس بين الزوجين، وإستعراض العواطف،
من أجل إستحسان الناس.

الناس حاليًا بتبرر كل تصرّف بإسم الحلال!
وينسوْن أن للحلال حُرمة، وأن الله
جعل الستر زينة، وجعل الحياء خُلقًا،
وجعل إظهار المودة له موضع،
لا في وسط الناس ولا بين العيون
الجائعة، ولا في ساحات التواصل
التي لا تُبقي ولا تذر.

الزواج لا يُسقِط عنك آداب العِفة!
والحياء خيرُ كله، وشعبة من شُعب الإيمان، وتاجُ على رؤوس المُتقين،
وليس زينة ثانوية نرفعُها وقت الهوى!
والحب محفوظُ في البيوت،
من أراد أن يُظهر حُبّه، فليُظهره بخُلقه،
لا بجسده!

رحِم الله امرأً عرف قدرَ نفسه،
وحفظ وقاره، وأحسَن فِهم دينه.

من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ،
ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة
عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة،
الصلاة على النبي ﷺ من أعظم
أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم،
ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: من صلى عليَّ واحدة،
صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه
عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات.

• الطريفي.

‏من يترك الذنب وهو يشتهيه أعظم
عند الله ممن يتركه سجية وطبيعة
من نفسه، وكلما كانت النفس تشتهي
الذنب وتركته لله، كان العوض من الله
لها أعظم وأرفع،

وأعظم الحسنات، ترك الذنوب
عند اشتداد الشهوة لها،
قال الله في هجر ذنوب الخلوات:
" إن الذين يخشون ربهم بالغيب
لهم مغفرة وأجر كبير "

ومن يتصبَّر يُصبِّره الله.

عجبت لمن يتصنَّع للناس بالزهد،
يرجو بذلك قربة من قلوبهم،
وينسى أنَّ قلوبهم بيد من يعمل له،
فإن رضي عمله ورآه خالصًا لَفَتَ القلوب
إليه، وإن لم يره خالصًا أعرض بها عنه،
ومتى نظر العامل إلى إلتفات القلوب
إليه فقد زاحم الشرك نيته،
لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له،
ومن ضرورة الإخلاص:
ألا يقصد إلتفات القلوب إليه، فذاك
يحصل لا بقصده، بل بكراهته لذلك.

• ابن الجوزي - صيد الخاطر.

‏إن لم أكن أهلاً لرحمتك،
فرحمتك أهل أن تبلغني،
يا من رحمته وسعت كل شئ،
انا شئ، فاشملنا بعفوك ورحمتك.

كيف مضى السابقون إليك يآرب،
وكيف جاهد المقربون فيك،
وكيف كنت في لياليهم القريب الأنيس!

فكيف صدقوا ما عاهدوك عليه،
وكيف ثبتوا إذ زين لهم الشيطان الذنب،
وكيف صدوا هوى وميلات النفس!

وإني قد علمت كيف السبيل إليك،
لكن نفسي همَّت عنه بالحَيد،
وسوَّفت حتى تعاهدت الزَّيغ،

فكيف إذا جائني قابض الروح،
وأخذت أصيح التَّوب التوب،
فأُوقن أنه قد حضر الموت!

فأُنادَى: عبد السَوء، قد زال الفَوت،
قد كنت عن طاعتنا قعيدُ ضعيف،
وفي ذنبك قويٌ مكين،

فانظر إلى ويلات الجحيم،
وما أُعِدَّ لك من العقاب الوخيم،
أمَا كان ظنك أنك عن العذاب منيع!
وأنك أنت التَّقي الزهيد!

فاليوم ترى أنك أنت المُهان الذليل،
ونادي بدمعك، هل إلى مردٍّ من سبيل!

ﷺ

‏طُوبى لك يا طيرُ!
تأكل من الثمر وتستظل بالشجر وتطير،
وليس عليك حساب ولا عذاب،
يا ليتني كنت مثلك.

• أبو بكر الصديق.