كان من دعاء الجاحظ:
جنّبك الله الشبهة وعصمك من الحيرة،
وجعل بينك وبين المعرفة نسبًا،
وبين الصدق سببًا وأذاقك حلاوة التقوى،
وأشعر قلبك عزَّ الحق، وطرد عنك ذُلَّ اليأس، وعرّفك ما في الباطل من الذِلة،
وما في الجهل من القِلة.

نعودُ إليكَ مع كلِّ كبوَة، جاثينَ على
ما تبقَّى منَّا، نعودُ إليكَ مع كلِّ حالةِ
يأسٍ وفتورٍ وانعدامٍ لنَفَس الحيَاة فينا
لا يشقى عائدُ إليك، سُبحانك!

‏أخبر الله سبحانه أنه لا يُعذب مُستغفراً،
لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي
هو سبب العذاب، فيندفع العذاب.

• ابن تيمية.

ﷺ

اللهمَّ أقبِل بِنا عليكَ يا كرِيم.

تزعلك دي

" ادعُ إلى سبيل ربك
بالحكمة والموعظة الحسنة "

سيدنا عمر كان بيتطمّن على رجل
فالناس قالوله إنه أصبح يشرب
الخمر بكثرة،
فكتبله رسالة يقوله فيها:
إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو،
غافر الذنب، و قابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو، إليه المصير.
قعد الرجل يقرأها و يبكي،
وأحس بذنبه وتاب،
لما عرف سيدنا عمر أنه تاب، قال للي حواليه في المجلس: هكذا فاصنعوا،
إذا رأيتم أخًا لكم زل زلة فسددوه،
ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه،
ولا تكونوا أعوانا للشيطان عليه.

‏اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا فتضيقُ دُنيانا،
‏اغفر لنا وهب لنا السِعة.

مهما طال البلاء فسوف يزول،
جعل الله الشدائد والآلام والشرور
في هذه الدنيا بتراء لا دوام لها.

• الإمام ابن القيم رحمه الله.

بُردة البوصيري.

يرى ابن تيمية أن القصيدة تحتوي
على شرك أكبر، وقال عنها ابن باز
وابن عثيمين هذه أبيات منكرة، شرك،
لا تجوز، لما فيها من غلوّ في مدح النبيﷺ، وإطراء منهي عنه شرعا،
خِلاف ما فيها من الشركيَّات،
مثل:
• الاستعاذة بالنبيﷺ بدلًا من الله
في مواطن الشدة!
( أكرم الرسل ما لي من ألوذ به
سواك عند حلولِ الحاد الْعَمَمِ )
والله تعالى يقول على لسانِ نبيِّهﷺ:
قل إنی لا أملكُ لكم ضرࣰّا وَلَا رشدࣰا.

• إدِّعاء ملكية الدنيا والآخرة
ونسبة علم الغيب إليه:
( فإن من جودِكَ الدنيا وضَرَّتَهَا
ومن علومِكَ عِلْمَ اللَّوْحِ والقَلَمِ )
والله تعالى يقول على لسانِ نبيِّهﷺ:
ولو كنتُ أعلَمُ الغیبَ لاستَكثَرتُ
من الخيرِ وما مسَّنِیَ السوءُ.

• قال ﷺ: إياكم والغُلُوَّ في الدينِ،
فإنَّما هلَكَ مَن كانَ قبلَكُم بالغُلُوِّ في الدينِ.

غياب التوفيق مصيبة،
يخليك مهما تعمل ما بتنجزش
يحسسك إن كل شيء صعب،
وكل خطوة تقيلة،

ربنا الرحمن المستعان.

يا واسِعَ الْلُطْفِ إِنَّ الحالَ تعلَمُهُ
مَن لِي سِواكَ إِذا ضاقت بهِ الحِمَمُ!

لو أنّ رجلًا مشى في طريقه لمُلاقاة عدوّه، فأثقله دِرعُه فخلعه، وأثقله سيفُه فرماه، وأثقله طعامُه وشرابُه فتركهما، ثم لاقى عدوَّه حاسِرًا أعزلًا جائعًا، فأنَّى له ينتصر!
كذلك مَن ثقُل عليه الذِّكر فتركه،
وثقلت عليه السُنن الرواتب ففرَّط فيها،
وثقلت عليه الفرائض فأخّرها،
وثقلت عليه الأوامر والنواهي فهانت عليه،
ثم يشتكي تسلط الشيطان على قلبه!
لقد صرع نفسَه قبل أن يصرعه عدوُّه.

• أويس القرني رحمه الله.

‏كان سيدنا رسول الله ﷺ
إذا سرّ استنار وجهه كأنه دارة قمر،
وإذا غضب احمر وجهه وظهر عِرق
في جبينه الشريف ﷺ، وإذا كره شيئاً
عرف ذلك في وجهه، وكان ﷺ يُحب
الفأل الحسَن ويُكثِر من قول أبشِر.

اللهم صلِّ وسلِّم على نبيِّنا مُحمد.

وليسَ ينالُ المجدَ من كان همُّه
طروقَ الأغاني أو عِناق الحبائِب.

إنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذَا مَسَّهُ
الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً
إِلَّا الْمُصَلِّينَ.

إلا المصلين = إستثناء صريح جدًا،
الصلاة مُهدئ طبيعي يضبط الانفعال ويُلجم الغضب عند الإنسان.

• صلاتك دواؤك.

• نقطة الحفظ والنسيان بالنسبة للقرءان
أغلبنا بيعاني منها، اللي بيساعد ع تثبيت الحفظ المراجعه الدورية للحفظ القديم
مع الجديد، وتحفظ على بيات بمعنى إن المقرر عليك حفظه، متحفظوش في نفس اليوم اللي هتسّمع فيه! لأ، تحفظه في اليوم اللي قبله، ومع كل حفظ جديد تراجع
ع القديم ولو قراءه،
- طوال الأسبوع، تسميع جديد مع مراجعة القديم.
- نهاية الأسبوع، تحاول تسترجع اللي حفظته خلال الأسبوع كله، وهكذا..

• نقطة إنعدام الشغف والكسل تِجاه القرءان،
أو اي طاعة عمومًا، فـ دي محتاجه إن الإنسان يراجع نفسه ويتفقد حال قلبه،
كل واحد فينا أعلم بذنوبه،
الذنوب بـ تورث قسوة في القلب
وبتخلي الإنسان بعيد عن ذكر الله،
- قال عبدالله بن المُبارك:
رأيتُ الذنوب تُمِيتُ القلوب،
وقد يورث الذُّل إدمانها،
وترك الذنوب حياةُ القلوب،
وخيرُ لنفسِك عِصيانُها.
الذنوب أيضًا تمحق بركة العلم،
وتسلُب التوفيق.
- قال الإمام الشافعي رحمه الله:
شكوتُ إلى وكيع سوءَ حفظي،
فأرشدني إلى ترك المعاصي،
وقال اعلم بأن العِلمَ فضل،
وفضلُ اللهِ لا يؤتاهُ عاصٍ.

الذنوب بتحرم الإنسان من كل خير،
قالﷺ:
إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يُصيبه.

الذنوب قد تكون سبب! أيوة

لكن! لكن! لكن!
متسيبش نفسك لـ تسويل الشيطان،
وتعتقد إعتقاد تام بإن دا بسبب ذنوبك،
فـ توهم نفسك إن كونك بطيئ
في الحفظ دا بسبب ذنوبك!
فتوقف حفظ! أو توقف قراءتك للقراءن!
أو اي طاعة عمومًا!
دا مدخل من مداخل الشيطان،
طول حياتنا إحنا في مجاهدة
مع النفس والشيطان،
فلما تلاقي نفسك مش قادر
تفتح المصحف، تعمل اي!
تقوم تتوضأ وتفتح المُصحف وتقرأ
دا اللي المفروض الإنسان يعمله،
وتدعي كتير إن ربنا ييسر ليك
سُبل الطاعة ويُعينك عليها.
لكن الإنسان ميفضلش قاعد
ويقول عندي كسل، مفيش شغف! لأ
لأن دا مُراد الشيطان.

" والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبُلنا "
طول م أنت بتجاهد نفسك هتوصل
لـ مُرادك بإذن الله.

صلاة الفجر ـ الركعة الثانية.
8 جماد آخر، 1447هـ

‏مفيش خير في شئ أبعدهُ الله.

• الشيخ محمد خيري.