اللهم ارحمنا بالقرءان،
وعوِّضنا به عن كُل فقدٍ مهما عَظُم.

قال ربي " ادعوا ربكم تضرعًا وخفية "
حين أقرأها أقف على باب الدعاء
وقفة الوجل، أجدهُ لا يُفتح إلا بمفتاحِ
الخضوع، ولا يُدخل إلا بثوب التضرع
وفي الخفاء ليتأكد صدقك وإخلاصك.

وقال " وادعوه خوفًا وطمعًا "
فجمعَ هنا بين جناحي السير،
خَوفُ العدل، وطَمعُ الفضل
خوفُ من الميزان إن خف العمل،
وطمعُ في الجنان إن غلب الأمل،
فلا يطيرُ العبدُ بخوفٍ مجرد،
ولا برجاءٍ منفرد،
فالخوفُ سياطُ النفسِ إلى الطاعة،
والطمعُ نَسيمُ الرجاءِ في الرحمة.

وختم القول بما يشرح الصدر
" إن رحمة الله قريبٌ من المحسنين "
فكان الختامُ ترجيحًا للرَّجاء على الخوف، إذ المؤمنُ إن نظرَ إلى سَعةِ الرحمة رقّ قلبُه وانشرح صدرُه واستحيا أن يُسيءَ
بعد عظيمِ فضله.

ياقريبُ يامجيبُ ياوهابُ هب لنا.

اللهم لا تحرمنا بذنوبنا

كانَ من دعائه ﷺ:
" ربَّنا ‌صاحِبنا وأفضِل علينا عائِذًا باللهِ
مِنَ النَّارِ "

طويل الشوقِ يبقى في اغترابِ
فقيرُ في الحياةِ من الصحابِ.

ﷺ

فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِ فَتَحۡنَا عَلَیۡهِمۡ
أَبۡوَ ٰ⁠بَ كُلِّ شَیۡءٍ حَتَّىٰۤ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَاۤ
أُوتُوۤا۟ أَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ.

استدراج الله للعُصاة - نسيان ذكره
فتح أبواب النِعم - الفرح بها
ثم أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ.

• ‏عن عُقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال:
إذا رأيت الله يُعطي العبد من الدنيا على
معاصيه ما يُحب، فإنما هو استدراج،
ثم تلا رسول الله ﷺ:
" فلما نسوا ما ذُكِّروا به فتحنا عليهم
أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما
أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون "

• جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله:
عن قتادة قال: بغت القوم أمر الله،
وما أخذ الله قوما قط إلا عند سكرتهم
وغرتهم ونعيمهم فلا تغتروا بالله،
إنه لا يغتر بالله إلا القوم الفاسقون.

‏رُبَّ مُستدرج بنِعَمِ اللهِ عليهِ وهو لا يعلَم!

‏اللّٰه يعافينا من الدُنيا، ويرزقنا الجنَّة.

بالجِد سنسمو في جَلدٍ،
والقِمَّة تُبلَغ بالعرقِ.

• كلمات الشيخ صالح العُصيمي.

كان من دعاء الجاحظ:
جنّبك الله الشبهة وعصمك من الحيرة،
وجعل بينك وبين المعرفة نسبًا،
وبين الصدق سببًا وأذاقك حلاوة التقوى،
وأشعر قلبك عزَّ الحق، وطرد عنك ذُلَّ اليأس، وعرّفك ما في الباطل من الذِلة،
وما في الجهل من القِلة.

نعودُ إليكَ مع كلِّ كبوَة، جاثينَ على
ما تبقَّى منَّا، نعودُ إليكَ مع كلِّ حالةِ
يأسٍ وفتورٍ وانعدامٍ لنَفَس الحيَاة فينا
لا يشقى عائدُ إليك، سُبحانك!

‏أخبر الله سبحانه أنه لا يُعذب مُستغفراً،
لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي
هو سبب العذاب، فيندفع العذاب.

• ابن تيمية.

ﷺ

اللهمَّ أقبِل بِنا عليكَ يا كرِيم.

تزعلك دي

" ادعُ إلى سبيل ربك
بالحكمة والموعظة الحسنة "

سيدنا عمر كان بيتطمّن على رجل
فالناس قالوله إنه أصبح يشرب
الخمر بكثرة،
فكتبله رسالة يقوله فيها:
إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو،
غافر الذنب، و قابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو، إليه المصير.
قعد الرجل يقرأها و يبكي،
وأحس بذنبه وتاب،
لما عرف سيدنا عمر أنه تاب، قال للي حواليه في المجلس: هكذا فاصنعوا،
إذا رأيتم أخًا لكم زل زلة فسددوه،
ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه،
ولا تكونوا أعوانا للشيطان عليه.

‏اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا فتضيقُ دُنيانا،
‏اغفر لنا وهب لنا السِعة.

مهما طال البلاء فسوف يزول،
جعل الله الشدائد والآلام والشرور
في هذه الدنيا بتراء لا دوام لها.

• الإمام ابن القيم رحمه الله.

بُردة البوصيري.

يرى ابن تيمية أن القصيدة تحتوي
على شرك أكبر، وقال عنها ابن باز
وابن عثيمين هذه أبيات منكرة، شرك،
لا تجوز، لما فيها من غلوّ في مدح النبيﷺ، وإطراء منهي عنه شرعا،
خِلاف ما فيها من الشركيَّات،
مثل:
• الاستعاذة بالنبيﷺ بدلًا من الله
في مواطن الشدة!
( أكرم الرسل ما لي من ألوذ به
سواك عند حلولِ الحاد الْعَمَمِ )
والله تعالى يقول على لسانِ نبيِّهﷺ:
قل إنی لا أملكُ لكم ضرࣰّا وَلَا رشدࣰا.

• إدِّعاء ملكية الدنيا والآخرة
ونسبة علم الغيب إليه:
( فإن من جودِكَ الدنيا وضَرَّتَهَا
ومن علومِكَ عِلْمَ اللَّوْحِ والقَلَمِ )
والله تعالى يقول على لسانِ نبيِّهﷺ:
ولو كنتُ أعلَمُ الغیبَ لاستَكثَرتُ
من الخيرِ وما مسَّنِیَ السوءُ.

• قال ﷺ: إياكم والغُلُوَّ في الدينِ،
فإنَّما هلَكَ مَن كانَ قبلَكُم بالغُلُوِّ في الدينِ.