‏إنّ للشدة مُدّة ثُمّ يلقى المرءُ سعدَه
فاصطَبِر تلقى انفراجًا فاصطبارُ المرءِ عُدّة
لم يَدُم قطُّ بلاءُ فارجُ من ربّك رفدَه
أحسن الظنّ وأيقن أن كل الأمرِ عندَه
فإذا ما شاء شيئًا لا يطيق الخلقُ ردّه
ومع الإعسارِ يُسر ثُمّ يُسر جاء بعدَه

• ماجد الشيبة.

بسيط، سهل، عذب 🤍

واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر من الصلاة على محمدﷺ، إلا نوَّر الله قلبه،
وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره،
فأكثروا من الصلاة، لعل الله يجعلكم
من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته،
ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته،
فهو المتفضل علينا برحمته.

• ابن الجوزي - بستان الواعظين.

••

( يارب بالمُصطفى بلغ مقاصِدنا )
دي صورة من صور التوسل.

• عمومًا التوسل على 6 صور:
3 مشروعين بالإتفاق،
2 ممنوعين بالإتفاق،
1 مُختلف فيها،

⬅️ التوسل المشروع، ثلاثة صور:

• التوسل بأسماء الله وصفاته.
• التوسل بالعمل الصالح.
• التوسل بدعاء الرجل الصالح.

⬅️ التوسل الممنوع، صورتان:

1- الإستغاثة الشركية:
زي إنك تطلب من الميت الشفاء،
أو النفع أو الضر، مثل أن تقول له:
اشفيني، أو اشفيلي ابني إلخ.

2- طلب الدعاء من الميت:
( توسل بدعي ليس شِركًا أكبرًا،
وإنما توسل شِرك أصغر بدعي )
مثل أن يقول للميت: أُدع الله لي الشفاء،
أو يا رسول الله استغث لأُمتك فإنهم
قد قحطوا،
فـ الصورة دي توسل شركي أصغر
ليس بأكبر لأنه يطلب من الله
لكن بواسطة ميت.

⬅️ التوسل المُختلف فيه:
وهوا التوسل بالجاه أو بالحق أو بالمنزلة،
مثل التوسل بجاه النبي ﷺ
و دا المُختلف فيه بين أهل العلم،
ودا بنقول عليه:
بدعة على الراجح لأنه مُختلف فيه.

دعوا الوشاةَ وما قالوا وما نقلوا.

من نجاة الفتاة المسلمة في هذا الزمن
ألا تنساق وراء هوس الظهور،
ولا تجعل من نفسها هي المحتوى،
يُتابَع ويُحلَّل وتُنتظر منه اللقطات والتفاصيل، حتى وإن زعمت أن الغرض طيب، كعرض الحجاب أو التوعية، فإن
كثرة الظهور تذهب الهيبة، وتُفتن بها
النفوس، ويغيب معها المقصود،
‏الستر زينة، والحياء جدار منيع، والمرأة
كلما ازدادت خفاءً، ازدادت وقارًا وجمالًا،
‏لا تنخدعي ببريق الشهرة، ولا تسيري
خلف الميديا التي تُلبِس الترويج عباءة
الدعوة، حتى تصير المرأة غافلةً عن أنها
أصبحت “هي” الرسالة، و”هي” المحتوى،
لا ما تقوله ولا ما تفعله، ‏كوني ممن يَعرفن
قدر أنفسهن، فيحفظنها عن أعين الناس،
ويكفينها شر الفتنة وفضول المتابعين.

• محمد جاد.

من أراد اجتماع همِّه وإصلاح قلبه،
فليحذر من مخالطة الناس في هذا
الزمان، فقد كان الاجتماع يقع على
ما ينفع ذكره، فأضحى الاجتماع
على ما يضر،
وقد جرّبت على نفسي مرارًا أن
أحصرها في بيت العزلة، فتجتمع،
ويضاف إلى ذلك النظر في سير
السلف، فأرى العزلة حِمية، والنظر
في سير القوم دواء، واستعمال
الدواء مع الحِمية عن التخليط
نافع،
فإذا فسحتُ لنفسي في مجالسة
الناس ولقائهم، تشتّت القلب
المجتمع، ووقع الذهول عمّا كنت
أراعيه، وانتقش في القلب ما قد
رأته العين، وفي الضمير ما قد
سمعته الأذن، وفي النفس ما قد
طمعت في تحصيله من الدنيا،
وأكثر المخالطين أربابُ غفلة،
والطبع بمجالستهم يسرق من
طباعهم،
فإذا عدتُ أطلب قلبي لم أجده،
وأروم ذاك الحضور فأفقده،
فيبقى فؤادي في غمار ذلك
اللقاء أيّامًا، حتى يسلو الهوى،
فالزم خلوتك، وراعها ما بقيت نفسك.

• ابن الجوزي.

‏" قلة التوفيق،
وفساد الرأي،
وخفاء الحق،
وفساد القلب،
وخمول الذكر،
وإضاعة الوقت،
ونفرة الخلق،
والوحشة بين العبد وبين ربه،
ومنع إجابة الدعاء،
وقسوة القلب،
ومحق البركة في الرزق والعمر،
وحرمان العلم،
ولباس الذل،
وضيق الصدر "

• لا بس هذه آثار المعصية اللي
بعضنا يظنها سيئة واحدة وكتبت.

أنا العبدُ المُفرط ضاعَ عُمري..

ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازمًا دائما،
وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص
من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه،
فما رأيت طريقًا للخلاص! فعرضت لي
هذه الآية: ومن يتَّق الله يجعل له مخرجًا.
فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم! فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى
فوجدت المخرج.

• ابن الجوزي.

• حسان بن ثابت، مادحًا رسول الله ﷺ.

إن لكم ربًّا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع،
يُقيل العثرة، ويقبلُ التوبة،
ويقبلُ من المُقبل، ويعطِفُ على المُدبر.

• بلال بن سعد رحمه الله.

" وَمِنۡهُم مَّنۡ عَـٰهَدَ ٱللَّهَ لَىِٕنۡ ءَاتَىٰنَا مِن فَضۡلِهِ
لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ• فَلَمَّاۤ
ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِ بَخِلُوا۟ بِهِ وَتَوَلَّوا۟ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ. "


" وَإِذَاۤ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَـٰنِ
أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِ "


" وَعَصَیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ
مَاۤ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ "

يعني ببساطة: ربنا حققلك اللي كنت بتتمناه، بس أول ما شوفت الخير،
نسيت الطاعة، ونسيت اللي ربنا أمرك بيه!
وشتّان بين طاعتك وعبادتك قبل وبعد
أن يُحقق اللهُ لك مطلَبك.

• طول الأمل ممكن يخسّرك ايه!

إن شئت أن يعطيك، فافتقر.

قال بعض السلف:
دخلت من كل أبواب الطاعة على الله
فوجدتها زحامًا إلا باب الافتقار.

وقالﷺ: " لما رأى الله عجزنا وضعفنا،
أحلَّ لنا الغنائم "

فإن شئت أن تُغنى فأظهر له الضعف.

• الشيخ سمير مصطفى فرج الله عنه.

قال أبو بكر الصديق في وصيته لعمر بن
الخطاب رضي الله عنهما حين استخلفه:

" إنَّ أوَّل ما أحذِّرُكَ!
نفسك التي بين جنبيك "

• تلاوة طيبة للشيخ أحمد العجمي.

قال رسول اللهﷺ:
لن تزول قدما عبد يوم القيامة
حتى يسأل عن أربع خصال:
عن عمره فيما أفناه،
وعن شبابه فيما أبلاه،
وعن ماله من أين اكتسبه،
وفيما أنفقه،
وعن علمه ماذا عمل فيه.

يا هذا، الأيام ثلاثة:
أَمْسِ قَدْ مَضَى بِمَا فِيهِ،
وَغَدًا لَعَلَّكَ لا تُدْرِكُهُ،
وَإِنَّمَا هُوَ يَوْمُكَ هَذَا فَاجْتَهِدْ فِيهِ.

للَّهِ دَرُّ مَنْ تَنَبَّهَ لِنَفْسِهِ، وَتَزَوَّدَ لِرَمسِهِ،
وَاسْتَدْرَكَ مَا مَضَى مِن أمسِه قَبلَ
طُولِ حَبسِه.

• ابن الجوزي - التبصرة.