ونُرَدُّ على أَعقابِنا بعدَ إِذ هدانَا اللَّهُ.!

• صلاة الفجر من أسباب النظر إلى اللهﷻ.

كم حَرمناكَ وأنتَ لا تَشعر!

عباد الله:
مولاكم وسَّع عليكم من سَعَةِ رزقه،
وأسبل عليكم جزيل النعم،
فلا تستعينوا بنعمهِ على معاصيه،
فإنه ذو انتقامٍ وعذاب، ورحمةٍ وثواب، فأطيعوا مولاكم في جميع الأمور،
ولا تغرنَّكم الحياة الدنيا،
ولا يغرنكم بالله الغرور.

• ابن الجوزي - بستان الواعظين.

من عواقب الذنوب

الأسباب الجالِبة لمحبّة الله،
والموجبة لها، عشرةُ:

أحدها: قراءة القرآن بالتّدبُّر والتّفهُّم
لمعانيه وما أُريد به، كتدبُّر الكتاب
الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهَّم
مُراد صاحبه منه.

الثّاني: التّقرُّب إلى الله بالنّوافل
بعد الفرائض، فإنّها تُوصِله إلى
درجة المحبوبيّة بعد المحبّة.

الثّالث: دوام ذكره على كلِّ حالٍ،
باللِّسان والقلب، والعمل والحال، فنصيبُه
من المحبّة على قدر نصيبه من هذا الذِّكر.

الرّابع: إيثار مَحابِّه على مَحابِّك
عند غلَبات الهوىٰ، والتّسنُّم إلى
مَحابِّه وإن صعُبَ المُرتقىٰ.

الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته،
ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلُّبه في رياض
هذه المعرفة وميادينها، فمن عرف الله
بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبَّه لا محالةَ،
ولهذا كانت المعطِّلة والفرعونيّة والجهميّة
قُطّاعَ الطّريق على القلوب بينها وبين
الوصول إلى المحبوب.

السّادس: مشاهدة بِرِّه وإحسانه وآلائه
ونِعَمِه الباطنة والظّاهرة، فإنّها داعيةٌ
إلى محبّته.

السّابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب
بكلِّيّته بين يديه، وليس في التّعبير عن
هذا المعنى غير الأسماء والعبارات.

الثّامن: الخلوة به وقتَ النُّزول الإلهيِّ،
لمناجاتِه وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب
والتّأدُّب بين يديه،
ثمّ خَتْم ذلك بالاستغفار والتّوبة.

التّاسع: مجالسة المحبِّين الصّادقين،
والتقاط أطايبِ ثمراتِ كلماتهم كما تنتقي
أطايبَ الثّمر، ولا تتكلَّم إلّا إذا ترجّحتْ
مصلحة الكلام، وعلمتَ أنّ فيه مزيدًا
لحالك ومنفعةً لغيرك.

العاشر: مباعدة كلِّ سببٍ يحول
بين القلب وبين الله عزّ وجلّ.

فمن هذه الأسباب العشرة وصَلَ المحبُّون
إلى منازل المحبّة، ودخلوا على الحبيب،

ومِلاكُ ذلك كلِّه أمران:
استعداد الرُّوح لهذا الشّأن،
وانفتاح عينِ البصيرة.

وبالله التّوفيق.

• ابن القيم - مدارج السالكين.

ينفع أدعُ وأقول يارب تبقى زوجتي!
ينفع تدعي وتقولي يارب يبقى زوجي!

عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها:

1 علم لا يعمل به،

2 وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء،

3 ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه
في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة،

4 وقلب فارغ من محبة الله والشوق
إليه والأنس به،

5 وبدن معطل من طاعته وخدمته،

6 ومحبة لا تتقيد برضى المحبوب
وامتثال أوامره،

7 ووقت معطل عن استدراك فارط
أو اغتنام بر وقربة،

8 وفكر يجول فيما لا ينفع،

9 وخدمة من لا تقربك خدمته إلى
الله، ولا تعود عليك بصلاح دنياك،

10 وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله
وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه
ضرًا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا.

• ابن القيم ـ الفوائد.

من عواقب الذنوب

••

‏إنّ للشدة مُدّة ثُمّ يلقى المرءُ سعدَه
فاصطَبِر تلقى انفراجًا فاصطبارُ المرءِ عُدّة
لم يَدُم قطُّ بلاءُ فارجُ من ربّك رفدَه
أحسن الظنّ وأيقن أن كل الأمرِ عندَه
فإذا ما شاء شيئًا لا يطيق الخلقُ ردّه
ومع الإعسارِ يُسر ثُمّ يُسر جاء بعدَه

• ماجد الشيبة.

بسيط، سهل، عذب 🤍

واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر من الصلاة على محمدﷺ، إلا نوَّر الله قلبه،
وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره،
فأكثروا من الصلاة، لعل الله يجعلكم
من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته،
ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته،
فهو المتفضل علينا برحمته.

• ابن الجوزي - بستان الواعظين.

••

( يارب بالمُصطفى بلغ مقاصِدنا )
دي صورة من صور التوسل.

• عمومًا التوسل على 6 صور:
3 مشروعين بالإتفاق،
2 ممنوعين بالإتفاق،
1 مُختلف فيها،

⬅️ التوسل المشروع، ثلاثة صور:

• التوسل بأسماء الله وصفاته.
• التوسل بالعمل الصالح.
• التوسل بدعاء الرجل الصالح.

⬅️ التوسل الممنوع، صورتان:

1- الإستغاثة الشركية:
زي إنك تطلب من الميت الشفاء،
أو النفع أو الضر، مثل أن تقول له:
اشفيني، أو اشفيلي ابني إلخ.

2- طلب الدعاء من الميت:
( توسل بدعي ليس شِركًا أكبرًا،
وإنما توسل شِرك أصغر بدعي )
مثل أن يقول للميت: أُدع الله لي الشفاء،
أو يا رسول الله استغث لأُمتك فإنهم
قد قحطوا،
فـ الصورة دي توسل شركي أصغر
ليس بأكبر لأنه يطلب من الله
لكن بواسطة ميت.

⬅️ التوسل المُختلف فيه:
وهوا التوسل بالجاه أو بالحق أو بالمنزلة،
مثل التوسل بجاه النبي ﷺ
و دا المُختلف فيه بين أهل العلم،
ودا بنقول عليه:
بدعة على الراجح لأنه مُختلف فيه.

دعوا الوشاةَ وما قالوا وما نقلوا.

من نجاة الفتاة المسلمة في هذا الزمن
ألا تنساق وراء هوس الظهور،
ولا تجعل من نفسها هي المحتوى،
يُتابَع ويُحلَّل وتُنتظر منه اللقطات والتفاصيل، حتى وإن زعمت أن الغرض طيب، كعرض الحجاب أو التوعية، فإن
كثرة الظهور تذهب الهيبة، وتُفتن بها
النفوس، ويغيب معها المقصود،
‏الستر زينة، والحياء جدار منيع، والمرأة
كلما ازدادت خفاءً، ازدادت وقارًا وجمالًا،
‏لا تنخدعي ببريق الشهرة، ولا تسيري
خلف الميديا التي تُلبِس الترويج عباءة
الدعوة، حتى تصير المرأة غافلةً عن أنها
أصبحت “هي” الرسالة، و”هي” المحتوى،
لا ما تقوله ولا ما تفعله، ‏كوني ممن يَعرفن
قدر أنفسهن، فيحفظنها عن أعين الناس،
ويكفينها شر الفتنة وفضول المتابعين.

• محمد جاد.

من أراد اجتماع همِّه وإصلاح قلبه،
فليحذر من مخالطة الناس في هذا
الزمان، فقد كان الاجتماع يقع على
ما ينفع ذكره، فأضحى الاجتماع
على ما يضر،
وقد جرّبت على نفسي مرارًا أن
أحصرها في بيت العزلة، فتجتمع،
ويضاف إلى ذلك النظر في سير
السلف، فأرى العزلة حِمية، والنظر
في سير القوم دواء، واستعمال
الدواء مع الحِمية عن التخليط
نافع،
فإذا فسحتُ لنفسي في مجالسة
الناس ولقائهم، تشتّت القلب
المجتمع، ووقع الذهول عمّا كنت
أراعيه، وانتقش في القلب ما قد
رأته العين، وفي الضمير ما قد
سمعته الأذن، وفي النفس ما قد
طمعت في تحصيله من الدنيا،
وأكثر المخالطين أربابُ غفلة،
والطبع بمجالستهم يسرق من
طباعهم،
فإذا عدتُ أطلب قلبي لم أجده،
وأروم ذاك الحضور فأفقده،
فيبقى فؤادي في غمار ذلك
اللقاء أيّامًا، حتى يسلو الهوى،
فالزم خلوتك، وراعها ما بقيت نفسك.

• ابن الجوزي.

‏" قلة التوفيق،
وفساد الرأي،
وخفاء الحق،
وفساد القلب،
وخمول الذكر،
وإضاعة الوقت،
ونفرة الخلق،
والوحشة بين العبد وبين ربه،
ومنع إجابة الدعاء،
وقسوة القلب،
ومحق البركة في الرزق والعمر،
وحرمان العلم،
ولباس الذل،
وضيق الصدر "

• لا بس هذه آثار المعصية اللي
بعضنا يظنها سيئة واحدة وكتبت.

أنا العبدُ المُفرط ضاعَ عُمري..