#من_أحكام_يوم_الجمعة

السؤال: إذا مر ذكر النبي ﷺ والإمام يخطب يوم الجمعة فهل يجوز أن نصلي ونسلم عليه ﷺ؟.

الجواب: تشرع الصلاة على النبي ﷺ إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة والعيد ومجالس الذكر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
" رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي " .. رواه الترمذي..

صلى الله عليه وسلم.

📖📖مجموع(12/338) ونور(13/230).

#من_أحكام_يوم_الجمعة

#السؤال: إذا كان الإمام يخطب وسلم عليك آخر، ولو مد يده وسلم فما الحكم؟.

↩️ أجاب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من دون كلام؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بالإنصات، وقال:
" إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت " (متفق على صحته.)

فجعل أمره بالمعروف لغوًا وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام..

وقال ﷺ في الحديث الصحيح:
" من مس الحصى فقد لغا "..
(خرجه مسلم)..

فينبغي للمؤمن في الجمعة أن ينصت ويخشع ويحذر العبث بالحصى أو غيره، وإذا سلم عليه أحد أشار إليه ولم يتكلم، وإن وضع يده في يده إذا مدها من غير كلام فلا بأس كما تقدم، ويعلمه بعد انتهاء الخطبة أن هذا لا ينبغي له..

وإنما المشروع له إذا دخل والإمام يخطب أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولا يسلم على أحد حتى تنتهي الخطبة..

وإذا عطس فعليه أن يحمد الله في نفسه ولا يرفع صوته.

🔹🔹 مجموع الفتاوى (12/410).

#من_أحكام_يوم_الجمعة

السؤال: ما حكم من دخل المسجد في الركعة الأخيرة في صلاة الجمعة، ولم يدرك منها إلا الركوع؟ هل يتمها ظهرًا أم جمعة؟.

أجاب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

من أدرك الإمام في صلاة الجمعة في الركوع الثاني أتمها جمعة؛ لما جاء في الحديث عن الرسول ﷺ أنه قال:
« من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى، وقد تمت صلاته»،

ويقول الرسول ﷺ: « من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة» والصلاة تدرك بالركوع، فإذا جاء والإمام راكع ركع معه، وإذا سلم الإمام قام فأتى بالركعة الثانية، وتسقط عنه الفاتحة؛ لأنه فاته القيام فصلاته صحيحة.

📚📚فتاوى نور على الدرب (13/193).

#من_أحكام_يوم_الجمعة

[|حكم السواك أثناء خطبة الجمعة|]

#السؤال :

هل السواك أثناء خطبة الجمعة جائز؟ وهل الذي يستاك أثناء الخطبة ينطبق عليه قول الرسول : من لغا ؛ فلا جمعة له؟

#الجواب :

من مس الحصى فقد لغا الأولى : أنه لا يستاك وقت الخطبة ؛ لأنه نوع من العبث ، نوع من العمل ، فلا يستاك حتى.. لأنه مأمور بالإنصات ، فلا يقوم يصلي ، ولا يقرأ ولا يتكلم مع أحد ولا يعبث بالحصى ، ولا بثيابه ، ينصت ، يقبل على الخطبة.

• المقصود : من الخطبة ماهو المقصود؟

المقصود من الخطبة : وعظ الحاضرين ، فالمشروع لهم والواجب عليهم : أن ينصتوا ، وأن يستمعوا لما يقال ؛ حتى يستفيدوا ، فلا يشتغل لا بالسواك ، ولا باللحية ، ولا بمس الحصى.

📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/2449/

#من_أحكام_يوم_الجمعة

|[ حكم المرور بين يدي من يتنفل في صلاة الجمعة ]|

#السؤال :
• ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟

#الجواب :
• لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ..

• فإذا اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ..

• ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل :
{وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} ..
▪︎[الأنعام :119].

• ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 407)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

#السؤال : من لم يغتسل للجمعة فهل يأثم ؟

#الجواب:
إذا قلنا بوجوب غسل الجمعة فإن من تركه يأثم، وإذا قلنا بأنه سنة وليس بواجب فإن تاركه لا يأثم،

والصحيح أن غسل الجمعة واجب على كل بالغ يحضر الجمعة، لما ثبت من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - الذي» رواه البخاري وغيره، بل أخرجه جميع الأئمة المخرج لهم وهم السبعة قال النبي ﷺ : «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» ..

وهذه العبارة لو وجدناها في كتاب فقه عبر به العلماء لكنا لا نشك بأن هذه العبارة تدل على الوجوب الذي هو اللزوم والإثم بالترك، فكيف إذا كان الناطق بها أفصح الخلق، وأعلم الخلق بما يقول، وأنصح الخلق فيما يرشد - عليه الصلاة والسلام - فكيف يقول لأمته «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» ثم نقول: معنى واجب أي متأكد ؟!

إذاً فغسل الجمعة واجب على كل بالغ محتلم.

📚المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(16/135)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

#السؤال: سماحة الشيخ هل يسمح بالنوافل مباشرة بعد صلاة الجمعة؟.

#الجواب:السنة بعد الجمعة أن يصلي أربعا، يقول النبي ﷺ:
« من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعا » ..
(خرجه مسلم )

وإذا صليتم بعد الجمعة صلوا أربعا، والسنة أن يصلي تسليمتين بعد الجمعة، هذا هو الأفضل وإن صلى تسليمة واحدة كفى، والأفضل أربع..

وثبت عنه ﷺ أنه كان يصلي في بيته بعد الجمعة ركعتين، ولكن أمره آكد، فقد أمر بأربع، فأمره آكد، فالسنة والأفضل أن يصلي أربعًا سواء في المسجد أو في بيته تسليمتين بعد الجمعة.

📚[مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز (30 /270)].

#من_أحكام_يوم_الجمعة

|| ‏حكم من فاتته صلاة الجمعة ؟؟

#السؤال :
إذا لم أصلّ الجمعة مع الجماعة في المسجد هل أصليها في البيت ركعتين بنية الجمعة؟ أم أصلي أربع ركعات بنية الظهر؟

#الجواب :
من لم يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين لعذر شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهرًا ، وهكذا المرأة تصلي ظهرًا ،

‏وهكذا ‎المسافر وسكان البادية يصلون ظهرا كما دلت على ذلك السنة وهو قول عامة أهل العلم ولا عبرة بمن شذ عنهم.

#وهكذا من تركها عمدا يتوب إلى الله سبحانه ويصليها ظهرا.

📓[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 332)]

🔏🔏

#من_أحكام_يوم_الجمعة

|| حكم رد السلام، والتأمين، والصلاة على النـبي ﷺ حال خطبة الإمام في يوم الجمـعة ؟؟

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

▪︎ السلام حال خطبة الجمعة حرام، يعني: لا يجوز للإنسان إذا دخل، والإمام يخطب الجمعة أن يسلم ، والـرد عليه حرام أيضاً.

•- ووجه كون ردِّه حراماً أنه كلام، وهذا خطاب شخص لا يستحق أن يرد عليه،
لأن القاعدة: أن كل من سلم في حال ليس له أن يسلم فيها، فإنه لا يستحق الـرد، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:
«إذا قلت لصـاحبك: أنصت ، يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»..
مع أنك ناهٍ عن منكر، ومع ذلك يلغو -أي: يحرم أجر الجمعـة.

▪︎ وأما الصلاة على النبي ﷺ عند ذكره في الخطبة، فلا بأس بذلك، لكن بشرط ألا يجهر به؛ لئلا يشوش على غيره، أو يمنعه من الإنصات.

▪︎وكذلك التأمين على دعاء الخـطيب، لا بـأس به بدون رفع الصوت؛ لأن التأمين دعاء.

📁 [ سـلسـلة لقاءات الباب المفـتوح > لـقاء البـاب المـفتـوح «56» ]|📁

#من_أحكام_يوم_الجمعة

السؤال: سمعت أنه ليس للجمعة سنة قبلية محددة، أرجو الإفادة؟

الجواب : الجمعة راتبتها وما بعدها، أقلها ركعتان وأكثرها أربع ركعات، أو ست ركعات،

وأما قبلها فتتطوع بما تيسر قبل دخول الإمام، فإنك تتطوع بما تيسر لك، وإن اقتصرت على تحية المسجد ركعتين، ثم جلست تذكر الله، أو تتلو القرآن، فذلك خير أيضًا.

📗[ فتاوى نور على الدرب ( 477 ) للشيخ صالح الفوزان ]

#من_أحكام_يوم_الجمعة

قال النبي ﷺ :
« مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا » .
- رواه مسلم (857) .

° السؤال:
يقول في الحديث: 
«من مس الحصى فقد لغا» 
ما معنى هذا ؟

■ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

الشيخ: معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد؛ لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشاً بالحصى أي بالحصاة الصغار.

فمن مس هذه الحصاة على وجه اللعب والعبث فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.

وهذا يدل على أن الإنسان ينبغي حال استماع مع الخطبة أن يكون:

• خاشع البدن.
• حاضر القلب.
• منصتاً للخطيب تماماً.

ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: 
«إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»، .

#واللاغي: هو الذي لا جمعة له.

ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجر الجمعة؛ لأن جمعته تبطل.

فالأجر المترتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو.

📘[ فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم (284) ]

#من_أحكام_يوم_الجمعة

■ عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنه قال :
جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" اجْلِسْ ، فَقَدْ آذَيْتَ " .
[ رواه أبو داود (1118) وصححه الألباني في صحيح أبي داود ] .

#السؤال : 
هل تَخَطِّي الرقاب مِن التفرقة بين الاثنين؟

☑️ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله:

هذا وهذا، لا يُفَرِّق بين اثنين يجلس بينهم، يُفَرِّقهم ويجلس بينهم، يَصُفّ بينهم، يَصُفّ حيث انتهى الصف، لا يُفّرِّق بين الناس.

وأمر آخر وهو: لا يتخطى رقاب الناس في الصفوف، يذهب إلى طرف الصف ولا يتخطى رقاب الناس إلا إذا وجد فُرجة خَلَّوها، هم الذين أساؤوا، يتخطاها ليسد الفرجة.

وأما إذا كانت الصفوف مستقيمة فلا يتخطى شيئًا، لا يُدَوِّر، يروح إلى منتهى الصف ويَصُفّ ولا يُدَوِّر يتخطى رقاب الناس.
.
🔘 مجموع الفتاوى لابن باز(22606)

#من_أحكام_يوم_الجمعة
 
#السؤال: إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟

#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ: 
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".

وقوله ﷺ: 
"من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".

فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق..
(رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (546)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (954) واللفظ متفق عليه)

📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).
 

#من_أحكام_يوم_الجمعة

#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء‏؟‏

☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:

◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين‏.‏

◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..

◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة‏.‏

◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا‏ .. والله أعلم‏.‏ 

📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]

#من_أحكام_يوم_الجمعة

## [ فضل التبكير إلى صلاة الجمعة ]##

▪︎ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ  :
« من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنّما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنّما قرّب بيضة ، فإذا صعد الإمام المنبر حضرت الملائكة يستمعون الذكر » ..

#السؤال :
هل وردت أحاديث وآيات تدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة يا شيخ؟

#الجواب:
نعم، التبكير لها سنة، ومن هذا الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان في الصحيحين أنه النبي ﷺ  قال : 
الرائح إلى الجمعة في الساعة الأولى كالمقرب بدنة، وفي الساعة الثانية كالمقرب بقرة، وفي الساعة الثالثة كالمقرب كبشًا، وفي الرابعة كالمهدي دجاجة، والخامسة كالمهدي بيضة.

▪︎ هذا يدل على شرعية التبكير وتفاوته، وأن السنة للمؤمن أن يبكر للصلاة لما في هذا من الخير العظيم، يصلي ما يسر الله من الركعات، يقرأ القرآن، يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار، فيه فوائد جمة في التبكير.

▪︎ فالسنة التبكير إليها؛ لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة. نعم.

المقدم: جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

📘فتاوى نور على الدرب لابن باز- رحمه الله- ( 783)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

[ حكم ترك الجمعة والجماعة ]

#السؤال :
ورد في الحديث:
" سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار؛ ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة، فقال: هو في النار"
ما صحة هذا الحديث الشريف؟.

⇇ أجاب الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى- :

◂ هذا الأثر معروف عن ابن عباس، وصحيح عنه رضي الله عنهما، وهو يدل على أن إضاعة الجمعة والجماعة من أسباب دخول النار، والعياذ بالله..

◂ وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال:
" لينتهين أقوام عن تركهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين"
▪︎خرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة، وابن عمر رضي الله تعالى عنهم..

◂ وخرج أبو داود بإسناد صحيح، عن النبي ﷺ أنه قال عليه الصلاة والسلام:
" من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه"

◂ وقال عليه الصلاة والسلام:
" من سمع النداء ولم يأت فلا صلاة له إلا من عذر" ..

◂ فالواجب على المسلم البدار بإجابة النداء للجمعة والجماعة، وأن لا يتأخر عن ذلك، ومتى تأخر عن ذلك بغير عذر شرعي ــ كالمرض والخوف  ــ فهو متوعد بالنار ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل..

• نسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلامة والعافية من كل سوء..

📘 مجموع الفتاوى (252/10).

#من_أحكام_يوم_الجمعة

||حكم من لم يدرك من الجمعة إلا السجود ؟!

#السؤال : 
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟

#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ : 
" من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"

• وقوله ﷺ : 
" من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".

• فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا.

والله ولي التوفيق.

📘 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).

#من_أحكام_يوم_الجمعة

|| حكم أداء صلاة الجمعة في البيت إذا كان المسجد بعيدا أو يقتدى في أداءها بالصلاة المنقولة عبر الإذاعة ؟؟؟


⬅️ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

لا يجوز أن تؤدى صلاة الجمعة إلا مع المسلمين في المسجد، ولكن إذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف بالشوارع فلا حرج في الصلاة بالشوارع لأجل الضرورة.

وأما أن يصلي الإنسان في بيته أو في دكانه فإنه لا يجوز ولا يحل له ذلك؛ لأن المقصود من الجمعة ومن الجماعة أيضاً أن يحضر المسلمون بعضهم إلى بعض، وأن يكونوا أمة واحدة فيحصل فيهم التآلف والتراحم ويتعلم جاهلهم من عالمهم.

ولو أنَّا فتحنا الباب لكل أحد وقلنا: صلِّ على المذياع أو صلِّ على مكبر الصوت وأنت في بيتك لم يكن لبناء المساجد وحضور المصلين فائدة، فيجب على المرء أن يسعى إلى المساجد ليصلي فيها مع المسلمين.

📘 سلسلة : فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [125]

#من_أحكام_يوم_الجمعة

|| كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب ..

● عنْ مُعَاذِ بْنِ أَنسٍ الجُهَنيِّ رضي الله عنه:
" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الحبْوَةِ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ".
[رواهُ أَبُو داود والترمذي وَقَالا: حدِيثٌ حَسَنٌ].

↩️ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله:

• فيما يتعلق بالحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب، فهي تُكره؛ لما ورد في الحديث، وإن كان في سنده لين، لكن الحبوة مجلبة للنوم، وقد تكون سببًا لانتقاض الوضوء.

• والحبوة هكذا : كونه ينصب ساقيه وفخذيه ويعتمد على مقعدته، هذه هي الحبوة؛ لأنها وسيلةٌ إلى ارتخاء الأعضاء، وربما خرج شيءٌ، وربما جاءه النعاسُ ففات عليه استماع الخطبة.

• فالأولى للمؤمن تركها وقت الخطبة، فيجلس مُتَرَبِّعًا أو مُتَوَرِّكًا أو مُفْتَرِشًا، كجلسته بين السَّجدتين، أو نحو ذلك غير الحبوة؛ ابتعادًا عن أسباب انتقاض الوضوء، وابتعادًا عن أسباب النُّعاس.

📘 شرح رياض الصالحين(536)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

‏قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

ومما ينبغي التنبيه عليه أن بعض المستمعين لخطبتي الجمعة يرفع صوته بالتعوذ عندما يسمع شيئا من الوعيد في الخطبة.!

أو يرفع صوته بالسؤال والدعاء عندما يسمع شيئا من ذكر الثواب أو الجنة، وهذا شيء لا يجوز وهو داخل في الكلام المنهي عنه حال الخطبة.

📁‏[ الملخص الفقهي (256/1) ]