#حكم_أولاد_الكفار
#السؤال : ما حكم أولاد الكفار والمشركين الذين يموتون وهم صغار ، يدخلون الجنة أم النار ؟
#الجواب : حكم أولاد المشركين في الدنيا حكم آبائهم ، أما في الآخرة فالصحيح من أقوال أهل العلم في شأنهم قولان :
• #أحدهما : أنهم يمتحنون عن الإسلام فمن نجا من الفتنة دخل الجنة ، ومن لم ينج دخل النار ، وذلك بأن يدعى إلى الإسلام فمن أجاب دخل الجنة ومن لم يجب دخل النار..
• #والثاني : أنهم من أهل الجنة ؛ لما رواه البخاري في (صحيحه) من حديث سمرة بن جندب أنه ﷺ رآهم في المنام مع إبراهيم عليه السلام في روضة مع أطفال المسلمين ولأنهم ماتوا على الفطرة لم يهودهم آباؤهم ولم ينصروهم ولم يمجسوهم ؛ لقوله ﷺ :
" ما من مولود إلا يولد على الفطرة"
• وفي لفظ "إلا على هذه الملة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه "الحديث متفق عليه .
• وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى القول فيهم في آخر كتاب "طريق الهجرتين وباب السعادتين" فليراجع لمزيد الفائدة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
📚 فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية – المجلد الثاني - الصفحة رقم: (493)
#السؤال : ما حكم أولاد الكفار والمشركين الذين يموتون وهم صغار ، يدخلون الجنة أم النار ؟
#الجواب : حكم أولاد المشركين في الدنيا حكم آبائهم ، أما في الآخرة فالصحيح من أقوال أهل العلم في شأنهم قولان :
• #أحدهما : أنهم يمتحنون عن الإسلام فمن نجا من الفتنة دخل الجنة ، ومن لم ينج دخل النار ، وذلك بأن يدعى إلى الإسلام فمن أجاب دخل الجنة ومن لم يجب دخل النار..
• #والثاني : أنهم من أهل الجنة ؛ لما رواه البخاري في (صحيحه) من حديث سمرة بن جندب أنه ﷺ رآهم في المنام مع إبراهيم عليه السلام في روضة مع أطفال المسلمين ولأنهم ماتوا على الفطرة لم يهودهم آباؤهم ولم ينصروهم ولم يمجسوهم ؛ لقوله ﷺ :
" ما من مولود إلا يولد على الفطرة"
• وفي لفظ "إلا على هذه الملة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه "الحديث متفق عليه .
• وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى القول فيهم في آخر كتاب "طريق الهجرتين وباب السعادتين" فليراجع لمزيد الفائدة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
📚 فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية – المجلد الثاني - الصفحة رقم: (493)
#فضل_يوم_الجمعة
🖌 أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة
↩️ السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة هل هي ساعة الإجابة، وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة، وكذلك النساء في المنازل؟؟
↩️ الجواب:
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
#أحدهما : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب، سواء كان في المسجد أو في بيته يدعو ربه، وسواء كان رجلاً أو امرأة فهو حري بالإجابة، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#والثاني: أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة، فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة؛ لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك..
▪︎ وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم، وفضل الله واسع سبحانه وتعالى.
▪︎ ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود، لقوله ﷺ : «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء» خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-..
▪︎ وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم». ومعنى قوله ﷺ: «فقمن أن يستجاب لكم» أي حري.
📘 المصدر :
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(12/402- 404)
🖌 أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة
↩️ السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة هل هي ساعة الإجابة، وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة، وكذلك النساء في المنازل؟؟
↩️ الجواب:
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
#أحدهما : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب، سواء كان في المسجد أو في بيته يدعو ربه، وسواء كان رجلاً أو امرأة فهو حري بالإجابة، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#والثاني: أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة، فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة؛ لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك..
▪︎ وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم، وفضل الله واسع سبحانه وتعالى.
▪︎ ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود، لقوله ﷺ : «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء» خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-..
▪︎ وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم». ومعنى قوله ﷺ: «فقمن أن يستجاب لكم» أي حري.
📘 المصدر :
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(12/402- 404)
#شروط_التوكل_على_الله
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]