#تدبر_آية
قَـالَ تَعـالىٰ:
{ أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها }
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق ..
وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، و قبورهم ممتلئة عليهم ظلمة ..
■[إجتماع الجيوش الإسلامية(40)]
قَـالَ تَعـالىٰ:
{ أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها }
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق ..
وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، و قبورهم ممتلئة عليهم ظلمة ..
■[إجتماع الجيوش الإسلامية(40)]
#تدبر_آية
▪︎قوله تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}
• { فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}..
وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب..
• { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ}
أي: لا يرائي بعمله بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى،
• فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة،
• هو الذي ينال ما يرجو ويطلب، وأما من عدا ذلك، فإنه خاسر في دنياه وأخراه..
• وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.
📚 [ تفسير السعدي ]
▪︎قوله تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}
• { فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}..
وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب..
• { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ}
أي: لا يرائي بعمله بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى،
• فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة،
• هو الذي ينال ما يرجو ويطلب، وأما من عدا ذلك، فإنه خاسر في دنياه وأخراه..
• وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.
📚 [ تفسير السعدي ]
#تدبر_آية
قوله تعالى:
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا۞ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى۞ ﴾
•[طه: 124- 126]
#السؤال:
ما معنى الآية ؟؟
وهل ينطبق معناها على من حفظ شيئاً من القرآن ثم نسيه بسبب الإهمال وقلة الفراغ وعدم المداومة على قراءته؟؟
■ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
معنى قوله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً﴾..
أن كل من أعرض عن ذكر الله، وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله، ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح، فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة..
- {فإن له معيشةً ضنكاً}.. وهذه المعيشة الضنك قيل: إن المراد بها تضييق القبر بها بعد موته.
وقيل: إن المراد بها ما هو أعم. وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر، ولا يكون مطمئن القلب..
- وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ ..
- وقال بعض السلف: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور، ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب، فلا يوجد أحدٌ أنعم منه. وهذا القول أقرب إلى الصواب، أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا، أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى:
﴿ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً﴾..
- وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب، ولكن سؤال استظهار: لِمَ حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً؟ وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة، فيقول الله له:
﴿كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه﴾.
■ اسم السلسلة:
فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [95]
قوله تعالى:
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا۞ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى۞ ﴾
•[طه: 124- 126]
#السؤال:
ما معنى الآية ؟؟
وهل ينطبق معناها على من حفظ شيئاً من القرآن ثم نسيه بسبب الإهمال وقلة الفراغ وعدم المداومة على قراءته؟؟
■ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
معنى قوله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً﴾..
أن كل من أعرض عن ذكر الله، وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله، ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح، فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة..
- {فإن له معيشةً ضنكاً}.. وهذه المعيشة الضنك قيل: إن المراد بها تضييق القبر بها بعد موته.
وقيل: إن المراد بها ما هو أعم. وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر، ولا يكون مطمئن القلب..
- وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ ..
- وقال بعض السلف: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور، ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب، فلا يوجد أحدٌ أنعم منه. وهذا القول أقرب إلى الصواب، أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا، أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى:
﴿ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً﴾..
- وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب، ولكن سؤال استظهار: لِمَ حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً؟ وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة، فيقول الله له:
﴿كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه﴾.
■ اسم السلسلة:
فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [95]
#تدبر_آية
قوله تعالى :
{وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأرْسِلْ إلَىٰ هَٰرُونَ } ..
[الشعراء: 13]
● قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:
• ففي هذا دليل على أنّ مَن لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسِهِ تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
📚الجامع لأحكام القرآن (16/13)
قوله تعالى :
{وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأرْسِلْ إلَىٰ هَٰرُونَ } ..
[الشعراء: 13]
● قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:
• ففي هذا دليل على أنّ مَن لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسِهِ تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
📚الجامع لأحكام القرآن (16/13)
#تدبر_آية
{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات }..
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم..
والإيمان والعمل الصالح يقرنان دائما لأن أحدهما ملازم للآخر..
فكل من آمن حقا فسيعمل الصالحات قطعا، دليل هذه القاعدة قول النبي ﷺ :
« ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ».
📚 تفسير سورة الشورى(8)
{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات }..
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم..
والإيمان والعمل الصالح يقرنان دائما لأن أحدهما ملازم للآخر..
فكل من آمن حقا فسيعمل الصالحات قطعا، دليل هذه القاعدة قول النبي ﷺ :
« ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ».
📚 تفسير سورة الشورى(8)
#تدبر_آية
قوله تعالى:
{ قُل إنّما هُوَ إلهٌ واحِدٌ وإنّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكونَ}
قال العلامة ابن السعدي - رحمه الله -:
{وإنّني برِيءٌ مِمّا تُشْرِكون}: به من الأوثان، والأنداد، وكل ما أشرك به مع الله..
فهذا حقيقة التّوْحيد، إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.
📚تيسير الكريم الرحمن (130/7)
قوله تعالى:
{ قُل إنّما هُوَ إلهٌ واحِدٌ وإنّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكونَ}
قال العلامة ابن السعدي - رحمه الله -:
{وإنّني برِيءٌ مِمّا تُشْرِكون}: به من الأوثان، والأنداد، وكل ما أشرك به مع الله..
فهذا حقيقة التّوْحيد، إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.
📚تيسير الكريم الرحمن (130/7)
#تدبر_آية
■ قوله تعالى:
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛..
> أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك..
> وتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص، واهتمامًا بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
> والعبادة: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة،
> والاستعانة هي: الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
> والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما..
> وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ﷺ، مقصودًا بها وجه الله، فبهذين الأمرين تكون عبادة..
> وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
📖 تيسبر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي(1276/50)
■ قوله تعالى:
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛..
> أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك..
> وتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص، واهتمامًا بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
> والعبادة: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة،
> والاستعانة هي: الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
> والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما..
> وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ﷺ، مقصودًا بها وجه الله، فبهذين الأمرين تكون عبادة..
> وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
📖 تيسبر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي(1276/50)
#تدبر_آية
قال تعالى:
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[البقرة: 201].
قال ابن كثير - رحمه الله- :
🍃 إن الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيء، وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين.. ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا .
🍃 وأما الحسنة في الآخرة: فأعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة .
🍃 وأما النجاة من النار: فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام .
📚تفسير ابن كثير (558/1 ).
قال تعالى:
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[البقرة: 201].
قال ابن كثير - رحمه الله- :
🍃 إن الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيء، وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين.. ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا .
🍃 وأما الحسنة في الآخرة: فأعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة .
🍃 وأما النجاة من النار: فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام .
📚تفسير ابن كثير (558/1 ).
#تدبر_آية
قال تعالى :
{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }..
#إبراهيم( 7) .
قال العلامة ابن السعدي – رحمه الله -:
الواجب على الخلق إضافة النعم إلى الله قولاً ، واعترافاً ، وبذلك يتم التوحيد ، فمن أنكر نعَم الله بقلبه ، ولسانه فذلك كافر ، ليس معه من الدين شيء.
ومَن أقر بقلبه أن النعَم كلها من الله وحده ، وهو بلسانه تارة يضيفها إلى الله ، وتارة يضيفها إلى نفسه ، وعمله ، وإلى سعي غيره كما هو جارٍ على ألسنة كثير من الناس فهذا يجب على العبد أن يتوب منه ، وأن لا يضيف النعم إلا إلى موليها ، وأن يجاهد نفسه على ذلك ..
ولا يتحقق الإيمان والتوحيد إلا بإضافة النعَم إلى الله ، قولاً ، واعترافاً .
فإن الشكر الذي هو رأس الإيمان مبني على ثلاثة أركان :
• اعتراف القلب بنعَم الله كلها عليه ، وعلى غيره ..
• والتحدث بها ، والثناء على الله بها..
• والاستعانة بها على طاعة المنعم وعبادته .
📘القول السديد في مقاصد التوحيد ( ص 140 ) .
قال تعالى :
{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }..
#إبراهيم( 7) .
قال العلامة ابن السعدي – رحمه الله -:
الواجب على الخلق إضافة النعم إلى الله قولاً ، واعترافاً ، وبذلك يتم التوحيد ، فمن أنكر نعَم الله بقلبه ، ولسانه فذلك كافر ، ليس معه من الدين شيء.
ومَن أقر بقلبه أن النعَم كلها من الله وحده ، وهو بلسانه تارة يضيفها إلى الله ، وتارة يضيفها إلى نفسه ، وعمله ، وإلى سعي غيره كما هو جارٍ على ألسنة كثير من الناس فهذا يجب على العبد أن يتوب منه ، وأن لا يضيف النعم إلا إلى موليها ، وأن يجاهد نفسه على ذلك ..
ولا يتحقق الإيمان والتوحيد إلا بإضافة النعَم إلى الله ، قولاً ، واعترافاً .
فإن الشكر الذي هو رأس الإيمان مبني على ثلاثة أركان :
• اعتراف القلب بنعَم الله كلها عليه ، وعلى غيره ..
• والتحدث بها ، والثناء على الله بها..
• والاستعانة بها على طاعة المنعم وعبادته .
📘القول السديد في مقاصد التوحيد ( ص 140 ) .
#تدبر_آية
قوله تعالى:
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۞ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }.
▪︎ (غافر 45/44)
↩️ قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
• وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۞ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } ، دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء .
• فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه من أضرار مكرهم وشدائده ، بسبب توكله على الله، وتفويضه أمره إليه " انتهى..
📓 أضواء البيان (7 / 96 - 97).
قوله تعالى:
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۞ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }.
▪︎ (غافر 45/44)
↩️ قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
• وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۞ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } ، دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء .
• فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه من أضرار مكرهم وشدائده ، بسبب توكله على الله، وتفويضه أمره إليه " انتهى..
📓 أضواء البيان (7 / 96 - 97).