#تدبر_آية
قوله تعالى:
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ﴾
• الأعراف(ص ٢١٤ )
وهذا من كرمه وإحسانه على أهل الجنة ، أن الغل الذي كان موجوداً في قلوبهم ، والتنافس الذي بينهم ، أنَّ اللهَ يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين ، وأخلاء متصافين!!
قال تعالى :
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخوَاناً على سُرُرٍ مُتقابلينَ﴾ ، ويخلقُ اللهُ لهم من الكرامة ما به يحصل لِكُلِّ واحدٍ منهم الغَبطةُ والسرورُ ، ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم ، فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض ، لأنه قد فقدت أسبابه..
#تفسير_السعدي
قوله تعالى:
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ﴾
• الأعراف(ص ٢١٤ )
وهذا من كرمه وإحسانه على أهل الجنة ، أن الغل الذي كان موجوداً في قلوبهم ، والتنافس الذي بينهم ، أنَّ اللهَ يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين ، وأخلاء متصافين!!
قال تعالى :
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخوَاناً على سُرُرٍ مُتقابلينَ﴾ ، ويخلقُ اللهُ لهم من الكرامة ما به يحصل لِكُلِّ واحدٍ منهم الغَبطةُ والسرورُ ، ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم ، فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض ، لأنه قد فقدت أسبابه..
#تفسير_السعدي
#تدبر_آية
قال تعالى:
{وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}
• [الحج: 32]
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فَالْمَقْصُودُ تَقْوَى الْقُلُوبِ لِلَّهِ وَهُوَ عِبَادَتُهَا لَهُ وَحْدَهُ دُونَ مَا سِوَاهُ. بِغَايَةِ الْعُبُودِيَّةِ لَهُ وَالْعُبُودِيَّةُ فِيهَا غَايَةُ الْمَحَبَّةِ وَغَايَةُ الذُّلِّ وَالْإِخْلَاصِ ..
وَهَذِهِ مِلَّةُ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ. وَهَذَا كُلُّهُ مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ عِبَادَةَ الْقُلُوبِ هِيَ الْأَصْلُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
" إنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ"..
📚مجموع الفتاوى (17/ 485).
🍃🍃
قال تعالى:
{وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}
• [الحج: 32]
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فَالْمَقْصُودُ تَقْوَى الْقُلُوبِ لِلَّهِ وَهُوَ عِبَادَتُهَا لَهُ وَحْدَهُ دُونَ مَا سِوَاهُ. بِغَايَةِ الْعُبُودِيَّةِ لَهُ وَالْعُبُودِيَّةُ فِيهَا غَايَةُ الْمَحَبَّةِ وَغَايَةُ الذُّلِّ وَالْإِخْلَاصِ ..
وَهَذِهِ مِلَّةُ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ. وَهَذَا كُلُّهُ مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ عِبَادَةَ الْقُلُوبِ هِيَ الْأَصْلُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
" إنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ"..
📚مجموع الفتاوى (17/ 485).
🍃🍃
#تدبر_آية
• قـال تعالى:
﴿ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾.
أمـا البـشارة فــي الدنـيا ،فهـي :
الثـناء الحـسن ، والـمودة فـي قلـوب المؤمنـين ، والرؤيـا الصالـحة ..
وما يراه العـبد مـن لطـف اللـه بـه وتيسيـره لأحسـن الأعمـال والأخـلاق ، وصـرفه عـن مسـاوئ الأخـلاق..
📗[تفسـير السـعدي :(368/1) ].
🍃
• قـال تعالى:
﴿ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾.
أمـا البـشارة فــي الدنـيا ،فهـي :
الثـناء الحـسن ، والـمودة فـي قلـوب المؤمنـين ، والرؤيـا الصالـحة ..
وما يراه العـبد مـن لطـف اللـه بـه وتيسيـره لأحسـن الأعمـال والأخـلاق ، وصـرفه عـن مسـاوئ الأخـلاق..
📗[تفسـير السـعدي :(368/1) ].
🍃
#تدبر_آية
قَـالَ تَعـالىٰ:
{ أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها }
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق ..
وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، و قبورهم ممتلئة عليهم ظلمة ..
■[إجتماع الجيوش الإسلامية(40)]
قَـالَ تَعـالىٰ:
{ أَوَمَن كانَ مَيتًا فَأَحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نورًا يَمشي بِهِ فِي النّاسِ كَمَن مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ مِنها }
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق ..
وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، و قبورهم ممتلئة عليهم ظلمة ..
■[إجتماع الجيوش الإسلامية(40)]
#تدبر_آية
▪︎قوله تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}
• { فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}..
وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب..
• { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ}
أي: لا يرائي بعمله بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى،
• فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة،
• هو الذي ينال ما يرجو ويطلب، وأما من عدا ذلك، فإنه خاسر في دنياه وأخراه..
• وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.
📚 [ تفسير السعدي ]
▪︎قوله تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}
• { فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا}..
وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب..
• { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ْ}
أي: لا يرائي بعمله بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى،
• فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة،
• هو الذي ينال ما يرجو ويطلب، وأما من عدا ذلك، فإنه خاسر في دنياه وأخراه..
• وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.
📚 [ تفسير السعدي ]
#تدبر_آية
قوله تعالى:
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا۞ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى۞ ﴾
•[طه: 124- 126]
#السؤال:
ما معنى الآية ؟؟
وهل ينطبق معناها على من حفظ شيئاً من القرآن ثم نسيه بسبب الإهمال وقلة الفراغ وعدم المداومة على قراءته؟؟
■ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
معنى قوله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً﴾..
أن كل من أعرض عن ذكر الله، وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله، ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح، فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة..
- {فإن له معيشةً ضنكاً}.. وهذه المعيشة الضنك قيل: إن المراد بها تضييق القبر بها بعد موته.
وقيل: إن المراد بها ما هو أعم. وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر، ولا يكون مطمئن القلب..
- وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ ..
- وقال بعض السلف: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور، ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب، فلا يوجد أحدٌ أنعم منه. وهذا القول أقرب إلى الصواب، أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا، أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى:
﴿ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً﴾..
- وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب، ولكن سؤال استظهار: لِمَ حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً؟ وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة، فيقول الله له:
﴿كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه﴾.
■ اسم السلسلة:
فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [95]
قوله تعالى:
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى۞ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا۞ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى۞ ﴾
•[طه: 124- 126]
#السؤال:
ما معنى الآية ؟؟
وهل ينطبق معناها على من حفظ شيئاً من القرآن ثم نسيه بسبب الإهمال وقلة الفراغ وعدم المداومة على قراءته؟؟
■ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
معنى قوله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً﴾..
أن كل من أعرض عن ذكر الله، وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله، ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح، فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة..
- {فإن له معيشةً ضنكاً}.. وهذه المعيشة الضنك قيل: إن المراد بها تضييق القبر بها بعد موته.
وقيل: إن المراد بها ما هو أعم. وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر، ولا يكون مطمئن القلب..
- وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ ..
- وقال بعض السلف: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور، ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب، فلا يوجد أحدٌ أنعم منه. وهذا القول أقرب إلى الصواب، أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا، أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى:
﴿ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً﴾..
- وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب، ولكن سؤال استظهار: لِمَ حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً؟ وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة، فيقول الله له:
﴿كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه﴾.
■ اسم السلسلة:
فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [95]
#تدبر_آية
قوله تعالى :
{وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأرْسِلْ إلَىٰ هَٰرُونَ } ..
[الشعراء: 13]
● قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:
• ففي هذا دليل على أنّ مَن لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسِهِ تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
📚الجامع لأحكام القرآن (16/13)
قوله تعالى :
{وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأرْسِلْ إلَىٰ هَٰرُونَ } ..
[الشعراء: 13]
● قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:
• ففي هذا دليل على أنّ مَن لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسِهِ تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
📚الجامع لأحكام القرآن (16/13)
#تدبر_آية
{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات }..
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم..
والإيمان والعمل الصالح يقرنان دائما لأن أحدهما ملازم للآخر..
فكل من آمن حقا فسيعمل الصالحات قطعا، دليل هذه القاعدة قول النبي ﷺ :
« ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ».
📚 تفسير سورة الشورى(8)
{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات }..
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم..
والإيمان والعمل الصالح يقرنان دائما لأن أحدهما ملازم للآخر..
فكل من آمن حقا فسيعمل الصالحات قطعا، دليل هذه القاعدة قول النبي ﷺ :
« ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ».
📚 تفسير سورة الشورى(8)
#تدبر_آية
قوله تعالى:
{ قُل إنّما هُوَ إلهٌ واحِدٌ وإنّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكونَ}
قال العلامة ابن السعدي - رحمه الله -:
{وإنّني برِيءٌ مِمّا تُشْرِكون}: به من الأوثان، والأنداد، وكل ما أشرك به مع الله..
فهذا حقيقة التّوْحيد، إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.
📚تيسير الكريم الرحمن (130/7)
قوله تعالى:
{ قُل إنّما هُوَ إلهٌ واحِدٌ وإنّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكونَ}
قال العلامة ابن السعدي - رحمه الله -:
{وإنّني برِيءٌ مِمّا تُشْرِكون}: به من الأوثان، والأنداد، وكل ما أشرك به مع الله..
فهذا حقيقة التّوْحيد، إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.
📚تيسير الكريم الرحمن (130/7)
#تدبر_آية
■ قوله تعالى:
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛..
> أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك..
> وتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص، واهتمامًا بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
> والعبادة: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة،
> والاستعانة هي: الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
> والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما..
> وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ﷺ، مقصودًا بها وجه الله، فبهذين الأمرين تكون عبادة..
> وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
📖 تيسبر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي(1276/50)
■ قوله تعالى:
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛..
> أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك..
> وتقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص، واهتمامًا بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
> والعبادة: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة،
> والاستعانة هي: الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
> والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما..
> وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ﷺ، مقصودًا بها وجه الله، فبهذين الأمرين تكون عبادة..
> وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
📖 تيسبر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي(1276/50)