#فوائد_من_حديث

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ :
" إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } .
▪︎رواه الترمذي ( 3334 ) وقال : حسن صحيح ، وحسَّنه الألباني .

☆ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

• الذنوب إذا تكاثرت طُبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين ، كما قال بعض السلف في قوله تعالى :
{ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }

• قال : هو الذنب بعد الذنب ..

• وقال الحسن : هو الذنب على الذنب حتى يعمي القلب ، حتى قال : وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية!!

• فاذا زادت غلب الصدأ حتى يصير راناً ، ثم يغلب حتى يصير طبْعاً ، وقفلاً ، وختماً ، فيصير القلب في غشاوة وغلاف .. فاذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة :
انتكس ، فصار أعلاه أسفله ، فحينئذ يتولاه عدوه ، ويسوقه حيث أراد .

📓📓الجواب الكافي ( ص 139 )

[ اختصاص ليلة النصف من شعبان بعبادات معينة ]

▪︎ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

• ليلة النصف من شعبان ليس فيها أحاديث صحيحة، كل أحاديثها ما بين موضوع، وضعيف..

• ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة، ولا صلاة خاصة، ولا جماعة، وما قاله بعض العلماء: أن لها خصوصية؛ فهو ضعيف، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح..

• فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء، هذا هو الصواب..

■ [ مجموع فتاوى الجامع الكبير ]

👈 معنى حديث:
[ من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار ]

▪︎ السؤال :
ما صحة حديث :
"من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار"..
نرجو التفصيل وكيف يكون الكتمان؟

● أجاب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

• كتمان العلم يكون بإخفائه حين تدعو الحاجة إلى بيانه ، والحاجة التي تدعو إلى بيان العلم بالسؤال ..
• إما بلسان الحال ،
• وإما بلسان المقال .

• فالسؤال بلسان الحال : أن يكون الناس على جهل في دين الله ، بما يلزمهم في الطهارة في الصلاة ، في الزكاة ، في الصيام، في الحج ، في بر الوالدين ، في صلة الأرحام ، فيجب حينئذٍ بيان العلم .

• أو بلسان المقال : بأن يسألك إنسان عن مسألة من مسائل الدين ، وأنت تعرف حكمها ، فالواجب عليك أن تبينها ..

• ومن كتم علماً مما علمه الله ، فهو على خطر عظيم قال الله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}

• وقال تعالى : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} .

• وليعلم طالب العلم أنه كلما بيَّن العلم ، ازداد هذا العلم ؛ فإن العلم يزيد بزيادة نفسه ، قال الله تعالى :
{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} ..

📚 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين (6/ 2)

#فتاوى_الدروس

السؤال: قال بعض أهل العلم إن أول رسول هو نوح عليه السلام.
وقد استدلوا بقوله تعالى: 
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ}
 [النساء:163]

فهل هذا هو الصحيح أم أن آدم عليه السلام هو أول رسول؟

قال الشيخ العلامة عبدالمحسن البدر العباد-حفظه الله -:

نوح هو أول رسول بعدما وجد الشرك.. وأما آدم فإنه كان هو وأولاده قبل أن يوجد الشرك، وكانوا على الفطرة..وقد أوحي إليه بأن يعمل الأعمال التي يعملها..

فلا تنافي بين كون آدم مكلفاً، وأنه يعمل بما أوحي إليه وبين كون نوح أول رسول أرسله الله بعدما وجد الشرك وحصل التغير والانحراف عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

📚📚شرح الأربعين النووية
( ج5 ص17)

#فضل_الصلاة_على_النبي

‏قال الإمام ابن قيّم الجوزية -رحمه الله-:

والصلاة على الرسول ﷺ سببٌ لدوام محبّته وزيادتها، وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان لا يتم إلا به..

لأنّ العبد كُلّما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه؛ تضاعف حُبّه له، وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه.

📚جلاء الأفهام (ص512)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

#السؤال: إذا كان الإمام يخطب وسلم عليك آخر، ولو مد يده وسلم فما الحكم؟.

↩️ أجاب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من دون كلام؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بالإنصات، وقال:
" إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت " (متفق على صحته.)

فجعل أمره بالمعروف لغوًا وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام..

وقال ﷺ في الحديث الصحيح:
" من مس الحصى فقد لغا "..
(خرجه مسلم)..

فينبغي للمؤمن في الجمعة أن ينصت ويخشع ويحذر العبث بالحصى أو غيره، وإذا سلم عليه أحد أشار إليه ولم يتكلم، وإن وضع يده في يده إذا مدها من غير كلام فلا بأس كما تقدم، ويعلمه بعد انتهاء الخطبة أن هذا لا ينبغي له..

وإنما المشروع له إذا دخل والإمام يخطب أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولا يسلم على أحد حتى تنتهي الخطبة..

وإذا عطس فعليه أن يحمد الله في نفسه ولا يرفع صوته.

🔹🔹 مجموع الفتاوى (12/410).

#أثر_وتعليق

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : كَلِمَاتُ الْفَرَجِ :

” لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْعَظِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ”.
• صحيح مسلم (2730 )

▪︎ قال النووي-رحمه الله-:

حديث بن عَبَّاسٍ وَهُوَ حَدِيثٌ جَلِيلٌ يَنْبَغِي الِاعْتِنَاءُ بِهِ وَالْإِكْثَارُ مِنْهُ عِنْدَ الْكُرَبِ وَالْأُمُورِ الْعَظِيمَةِ..

قَالَ الطَّبَرِيُّ كَانَ السَّلَفُ يَدْعُونَ بِهِ وَيُسَمُّونَهُ دُعَاءَ الْكَرْبِ فَإِنْ قِيلَ هَذَا ذِكْرٌ وَلَيْسَ فِيهِ دُعَاءٌ فَجَوَابُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ مَشْهُورَيْنِ :

أَحَدُهُمَا أَنَّ هَذَا الذِّكْرَ يُسْتَفْتَحُ بِهِ الدُّعَاءِ، فقد كان النبي ﷺ يقوله عند كربه وإذا حزبه أمر أي: إذا نزل وألمَّ به أمر شديد، سُمِّي بدعاء الكرب لأنه ذِكْرٌ يُستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء ..

وهذا الذكرُ من جوامع كلم رسول الله ﷺ ، ففيه التوحيدُ الذي هو أصلُ التنزيهات المسمى بالأوصاف الجلالية، وفيه العَظَمَةُ التي تدل على القدرة، والحلمُ الذي يدل على العلم، وهما أصلُ الصفات الوجودية الحقيقية المسماة بصفات الإكرامية، وعند ذكر الله تعالى تطمئن القلوب ..

وهذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد، ومسألة العبد ربه وتعلق رجائه به، وحده لا شريك له، فيتيقن محقق التوحيد العامل بالطاعة أنه لا نفع ولا ضر ولا عطاء ولا منع إلاَّ من الله وحده.

وهذا الدعاء المبارك فيه كلمات إيمان، عظيمة، وتوحيد، وتعظيم، وإخلاص للَّه عز وجل بالإفراد له تعالى:
بالألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات..

📓فقه الأدعية والأذكار ( 4/ 186)

#روائع_ابن_تيمية

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

والعبد كلَّما كان أذلّ لله، وأعظم افتقارًا إليه، وخضوعًا له: كان أقربَ إليه، وأعزَّ له، وأعظم لقدره..فأسعد الخلق أعظمهم عبوديةً لله..

وأمَّا المخلوق فكما قيل:
احتج إلى مَن شئتَ تكن أسيره!!
واستغنِ عمَّن شئتَ تكن نظيره !!
وأحسن إلى مَن شئتَ تكن أميره..

📚مجموع الفتاوى (1/39).

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى- :

فإن حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه، ولا حياة لقلبه إلَّا بمعرفة فاطره ومحبته وعبادته وحده والإنابة إليه والطّمأنينة بذكره والأُنس بقربه..

ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كلَّه، ولو تعوَّض عنها بما تعوض من الدنيا، بل ليست الدنيا بأجمعها عوضا عن هذه الحياة، فمِنْ كلِّ شيءٍ يفوت عوضٌ، وإذا فاته الله لم يُعوِّض عنه شيءٌ البتَّة.. 

الجواب الكافي (ص/132 ـ 133)]

#تدبر_آية

قوله تعالى:
{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۞ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } ..الطلاق (2 )

قال الإمام ابن كثير -رحمه الله- :

أي ومن يتق الله فيما أمره به وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب .. أي من جهة لا تخطر بباله..

📚 تفسير القرآن العظيم – 4 / 80 )

#من_أحكام_الصوم

#السؤال: سئل فضيلة الشيخ -رحمه الله تعالى- : عن الحكمة من إيجاب الصوم؟

#الجواب : إذا قرأنا قول الله عز وجل:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183] .. عرفنا ما هي الحكمة من إيجاب الصوم، وهي التقوى والتعبد لله سبحانه وتعالى..

والتقوى هي ترك المحارم، وهي عند الإطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور، وقد قال النبيﷺ:
«من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه» .

وعلى هذا يتأكد على الصائم القيام بالواجبات وكذلك اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال، فلا يغتاب الناس ولا يكذب، ولا ينم بينهم، ولا يبيع بيعاً محرماً. ويجتنب جميع المحرمات..

وإذا فعل الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام.

ولكن المؤسف أن كثيراً من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم، فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم، وهذه الأفعال لا تبطل الصوم، ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه.

📚📚مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(19/14-15)

#تأمل

‏بلغ عمر بن عبد العزيز -رحمه الله تعالى-
أن ابنا له اشترى خاتما بألف درهم !!

فكتب إليه عمر : بلغني أنك اشتريت فصا بألف درهم .. فإذا أتاك كتابي فبع الخاتم وأشبع به ألف بطن واتخذ خاتما بدرهمين واجعل فصه حديدا صينيا واكتب عليه :
(رحم الله امرَأً عرف قدر نفسه )

📘مدراج السالكين لإبن القيم(2/331)