باسمه تعالی
رسالت سیاسی پیامبر اکرم"ص" و ترویج مکارم اخلاقی
✍️ #محمد_رضا_زالی
#بخش_اول
🔷ولادت خجسته نبی مکرم اسلام"ص" توأم است با خاموش شدن آتشکده‌ها و سقوط بت‌ها و سرنگون شدن تخت پادشاهان و فرو ریختن ایوان شکوهمند پادشاه ستم‌کار عجم، کسری! گویا این پیامی است برای عالَم کوْن و مکان تا از این واقعه بزرگ، عبرتی سترگ گیرند و بدانند که حاکمیت دنیاطلبان بر مردمان ستم‌دیده، پایان یافته و عبودیت و بندگی خلق در پیشگاه ایشان با عبودیت و بندگی الله به خاتمه رسیده است.
🔹ختم رسولان می‌آید تا بساط ظلم و عیش طاغوتیان را بر هم زند و حکومتی بر پایه توحید و عدالت بنا نهد. پیامبر اسلام"ص" همچون دیگر پیام‌آوران الهی با پیام آسمانی خویش، بساط دنیاطلبان را بر هم ریخته بود؛ دنیاطلبانی که بر جهل و خرافه و فسق و فجور سوار شده و مردم را به بندگی خویش کشیده بودند. حاکمان طاغوتی که با ندای وحیانی «وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت» «ميان هر امتى پيغمبرى برانگيختيم كه خدا را بپرستيد و از طاغوت بپرهیزید». [نحل/36] بنیاد عیش و ستم خویش را بر باد می‌دیدند به مخالفت و کارشکنی پرداخته، پیامبران الهی را به جنون و دروغ و انواع تهمت‌ها خستند.
🔷بیشترین مخالفت با أنبیاء از سوی ارباب قدرت و حاکمان سیاسی، صورت گرفته است. عامل این مخالفت، اثری است که رهنمود و دعوت پیامبران الهی بر حوزه سیاست و قدرت داشته و دارد. لذا هر دعوتی از جانب رسول گرامی اسلام"ص" را باید در ظرف تشکیل این بنای عظیم سیاسی توحیدی تفسیر کرد.
🔹یک مکتب فکری نمی‌تواند داعیه حکومت داشته باشد ولی رهنمودهای او محدود به حوزه امور فردی بوده و هیچ بازتاب سیاسی و اجتماعی نداشته باشد. ادیان توحیدی را نمی‌توان مکاتبی سکولار و بی‌توجه به حوزه سیاست و اجتماع تلقی کرد. سکولار شدن دین و چشم‌پوشی از حوزه سیاست و اجتماع، محصول نفوذ طاغوت در دین با هدف خالی گذاشتن صحنه سیاسی برای دنیاطلبان است.
🔷نمی‌خواهم همه اسلام را در سیاست خلاصه کنم اما گریزی از این حقیقت نیست که دستورات نورانی آن خواه در حوزه مناسک دینی یا شعائر مذهبی یا اصول و اعتقادات یا فروعات احکام فقهی و عملی، بازتابی در سیاست و اداره امور جامعه دارند. نبی مکرم اسلام "ص" فلسفه بعثت خود را اتمام مکارم اخلاقی معرفی نموده‌اند « إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاق» [نهج‌الفصاحة، ص345]. باید دید تکمیل و گسترش مکارم اخلاقی در جامعه، چه نسبتی با دعوت أنبیاء به حاکمیت سیاسی دین و اجتناب از طاغوت دارد؟! بی‌گمان اگر این دعوت، زیانی را متوجه طاغوت و طاغوتیان نمی‌کرد دلیلی برای مخالفت با آن وجود نمی‌داشت.
🔹امام صادق"ع" در پاسخ به پرسش از چیستی مکارم اخلاقی می‌فرمایند «هُنَّ الْوَرَعُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّکْرُ وَ الْحِلْمُ وَ الْحَیَاءُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ الْغَیْرَةُ وَ الْبِرُّ وَ صِدْقُ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءُ الْأَمَانَة» «آن‌ها پرهيزگارى و قناعت و صبر و شكر و خويشتن‌دارى و حيا و سخاوت و شجاعت و غيرت و خوش‌رفتارى و راستى گفتار و امانت‌دارى است». [کافی/ ج2/ ص56]
ادامه در #بخش_دوم👇
💠به کانال #جامعه_اخلاقی، درگاهی برای نشر دیدگاه‌ها بر محور یک گفتمان نظری بپیوندید.🔰
🆔 https://t.me/jAKHLAGHI
🍂🍂🍂
🍁کانال اطلاع رسانی #خوانسارنیوز
https://t.me/joinchat/AAAAADwZkBSO2AS61-0sVg
رسالت سیاسی پیامبر اکرم"ص" و ترویج مکارم اخلاقی
✍️ #محمد_رضا_زالی
#بخش_اول
🔷ولادت خجسته نبی مکرم اسلام"ص" توأم است با خاموش شدن آتشکده‌ها و سقوط بت‌ها و سرنگون شدن تخت پادشاهان و فرو ریختن ایوان شکوهمند پادشاه ستم‌کار عجم، کسری! گویا این پیامی است برای عالَم کوْن و مکان تا از این واقعه بزرگ، عبرتی سترگ گیرند و بدانند که حاکمیت دنیاطلبان بر مردمان ستم‌دیده، پایان یافته و عبودیت و بندگی خلق در پیشگاه ایشان با عبودیت و بندگی الله به خاتمه رسیده است.
🔹ختم رسولان می‌آید تا بساط ظلم و عیش طاغوتیان را بر هم زند و حکومتی بر پایه توحید و عدالت بنا نهد. پیامبر اسلام"ص" همچون دیگر پیام‌آوران الهی با پیام آسمانی خویش، بساط دنیاطلبان را بر هم ریخته بود؛ دنیاطلبانی که بر جهل و خرافه و فسق و فجور سوار شده و مردم را به بندگی خویش کشیده بودند. حاکمان طاغوتی که با ندای وحیانی «وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت» «ميان هر امتى پيغمبرى برانگيختيم كه خدا را بپرستيد و از طاغوت بپرهیزید». [نحل/36] بنیاد عیش و ستم خویش را بر باد می‌دیدند به مخالفت و کارشکنی پرداخته، پیامبران الهی را به جنون و دروغ و انواع تهمت‌ها خستند.
🔷بیشترین مخالفت با أنبیاء از سوی ارباب قدرت و حاکمان سیاسی، صورت گرفته است. عامل این مخالفت، اثری است که رهنمود و دعوت پیامبران الهی بر حوزه سیاست و قدرت داشته و دارد. لذا هر دعوتی از جانب رسول گرامی اسلام"ص" را باید در ظرف تشکیل این بنای عظیم سیاسی توحیدی تفسیر کرد.
🔹یک مکتب فکری نمی‌تواند داعیه حکومت داشته باشد ولی رهنمودهای او محدود به حوزه امور فردی بوده و هیچ بازتاب سیاسی و اجتماعی نداشته باشد. ادیان توحیدی را نمی‌توان مکاتبی سکولار و بی‌توجه به حوزه سیاست و اجتماع تلقی کرد. سکولار شدن دین و چشم‌پوشی از حوزه سیاست و اجتماع، محصول نفوذ طاغوت در دین با هدف خالی گذاشتن صحنه سیاسی برای دنیاطلبان است.
🔷نمی‌خواهم همه اسلام را در سیاست خلاصه کنم اما گریزی از این حقیقت نیست که دستورات نورانی آن خواه در حوزه مناسک دینی یا شعائر مذهبی یا اصول و اعتقادات یا فروعات احکام فقهی و عملی، بازتابی در سیاست و اداره امور جامعه دارند. نبی مکرم اسلام "ص" فلسفه بعثت خود را اتمام مکارم اخلاقی معرفی نموده‌اند « إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاق» [نهج‌الفصاحة، ص345]. باید دید تکمیل و گسترش مکارم اخلاقی در جامعه، چه نسبتی با دعوت أنبیاء به حاکمیت سیاسی دین و اجتناب از طاغوت دارد؟! بی‌گمان اگر این دعوت، زیانی را متوجه طاغوت و طاغوتیان نمی‌کرد دلیلی برای مخالفت با آن وجود نمی‌داشت.
🔹امام صادق"ع" در پاسخ به پرسش از چیستی مکارم اخلاقی می‌فرمایند «هُنَّ الْوَرَعُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّکْرُ وَ الْحِلْمُ وَ الْحَیَاءُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ الْغَیْرَةُ وَ الْبِرُّ وَ صِدْقُ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءُ الْأَمَانَة» «آن‌ها پرهيزگارى و قناعت و صبر و شكر و خويشتن‌دارى و حيا و سخاوت و شجاعت و غيرت و خوش‌رفتارى و راستى گفتار و امانت‌دارى است». [کافی/ ج2/ ص56]
ادامه در #بخش_دوم👇
💠به کانال #جامعه_اخلاقی، درگاهی برای نشر دیدگاه‌ها بر محور یک گفتمان نظری بپیوندید.🔰
🆔 https://t.me/jAKHLAGHI
🍂🍂🍂
🍁کانال اطلاع رسانی #خوانسارنیوز
https://t.me/joinchat/AAAAADwZkBSO2AS61-0sVg
Telegram
جامعه اخلاقی
گفتمانی برای اداره جامعه بر یک بنیان منسجم نظری
ارتباط با أدمین @sebtnabi
ارتباط با أدمین @sebtnabi