هذه حرب أمريكية- صهيونية- خليجية وهي استمرار للحرب المفتوحة على إيران منذ العام ١٩٧٩، وسببها الوحيد أن الشعب الإيراني اختار طريق الاستقلال والكرامة والأصالة في محيط استمرأ الذل والعبودية والتغريب

محاضرتي العامة القادمة :
شبيبة التلال: قراءة سوسيولوجية في هيستيريا استعمارية
ندعوكم في الجامعة الشعبية- فلسطين للحضور والمشاركة في محاضرة جديدة يوم الأربعاء المقبل، الموافق 16 تمّوز 2025، الساعة السادسة مساء في جمعية إنعاش الأسرة، البيرة.
يقدّم الأستاذ خالد عودة الله في هذه المحاضرة قراءة سوسيولوجية لمليشيا شبيبة التلال بصفتها نتاجاً (وحلاً) لتناقضات الاستعمار الصهيوني في بلادنا فلسطين في طوره الأخير فيما وراء الخطاب الاختزالي المهيمن على التداول الإعلامي المتمحور حول اليمينية والتطرف والاستيطان في الضفة الغربية، وذلك باعتماد منهج تحليلي تأويلي يموقع الظاهرة في إطارها الصهيوني الاجتماع الأوسع العابر للجغرافيات الاستعمارية الممتدة من حداثية "تل أبيب" إلى رعوية تلال الضفة الغربية، وفيما وراء ثنائية "اليمين اليسار" في المشروع الصهيوني من حيث العلاقة بالأرض وهيستيريا "الأصلانية الاستعمارية" كمشروع تجديدي في المشروع الصهيوني، وإعادة إنتاج لثنائية التطرف- الاعتدال ذات الوظيفة الاستعمارية والتي رافقت المشروع الصهيوني منذ بدايته قبل أكثر من 100 عام.

https://babelwad.com/algnwb

صدور العدد الأول (صيف 2025) من
الجنوب: المجلة الفلسطينية للدراسات التحررية
14 تموز 2025
عن دائرة سليمان الحلبي للدراسات الاستعمارية والتحرر المعرفي (وهي مجموعة تطوعية مستقلة للبحث والتعليم المجتمعي في فلسطين انطلقت من القدس في العام 2011)، صدر العدد الأول (صيف 2025) من 'الجنوب: المجلة الفلسطينية للدراسات التحررية'، وهي مجلة لا تُشرى ولا تُباع، تنشر بطبعة محدودة في فلسطين، وبصيغة إلكترونية على موقع "باب الواد". وتُعنى بالنتاجات والممارسات والسياسات في ميادين النظرية والمنهج والممارسة ذات العلاقة بالدراسات التحررية والبحث المحارب فلسطينياً وعربياً وعالمياً، مع تركيز خاص على قضايا الجنوب العالمي، والقضايا العابرة للجغرافيات السياسية. تركِّز 'الجنوب' و'كتاب الجنوب' الذي يزامل أعدادها، بشكل خاص، على الصراع العربي الصهيوني الذي تقع فلسطين في القلب منه.

التسجيل المصوّر لمحاضرة الأستاذ خالد عودة الله "شبيبة التلال: قراءة سوسيولوجية في هيستيريا استعمارية".

عقدت بتاريخ 16 تمّوز 2025، في جمعية إنعاش الأسرة، البيرة.

لا يمكننا بأي حال من الأحوال التقليل من دور الحركة الاسلامية في "الداخل" المحتل سياسيا واجتماعيا بصفتها مكونا وازنا وأصيلاً للنسيج الاجتماعي، وبصرف النظر عن عن تقييمنا لدورها وموقعها "القاصر" الحالي في معركة رفعت طويلا شعارها "الأقصى" بل وتحصلت على الشرعية السياسية والمجتمعية أساسا برفعها هذا الشعار، ودون أن نغفل أنها قدمت إجابة لتحدي الهوية في مجتمع يصارع على وجوده وهويته يومياً. من عدالة الرؤية والتقييم الإشارة إلى أن ما تعانيه الحركة الاسلامية من شلل سياسي وتخبط بصفتها حركة اجتماعية فاعلة وذات قاعدة شعبية واسعة لا يقتصر عليها وإنما هو الصفة العامة للحركات السياسية والمؤسسات الأهلية الفلسطينية في "الداخل" والضفة.. بالنظر إلى كل هذه الاعتبارات لا يمكننا اختزالها باجتهاد خاطئ في فعالية ما ومن ثم إدانتها وشطبها نتيجة له، وإنما من حقنا عليها لتاريخها وثقلها الجماهيري مطالبتها بالنقد الداخلي وأن لا تأطر هي وأتباعها نقد اجتهاداها السياسي بكونه هجوم على هويتها وتطوال على رموزها الذين بنت حولهم هالة من "القداسة" تجعلهم فوق النقد، من حقنا عليها أن تتنبه إلى خطابات تصدرها بعض رموزها ذات طبيعة طائفية وتجريحية للمخالفين وفي أحيان للمجتمع الأوسع بداعي الشرعية الدينية، ومن حقنا عليها أن تجيبنا على إشكالية ازدواج المعايير ( مصر - تركيا على سبيل المثال).. نقول كل هذا ونحن على وعي بكونها حركة ملاحقة محسوب عليها النفس، ونقول كل هذا ونحن مدركين لدورها في تشكيل الوعي العام والذي لا يمكنه القيام بدوره السياسي التحرري دون أن يكون وعياً نقديا .. ونقول كل هذا ونحن مدركين لسنة الله سبحانه وتعالى في الحركات الاجتماعية والتي تهدينا الى الوعي بأن الحركة الاجتماعية تنتحر تاريخيا بتبني خطاب المظلومية مصدرا وحيدا للشرعية، وتعريف سقفها السياسي بما يسمح به النظام.. ما يسمح به النظام هو ما يريده النظام منها من دور لتعزيز هيمنته السياسية..

نشر معهد الأمن القومي الصهيوني في الـ 15-10-2025 نتائج استطلاع للرأي العام في الضفة الغربية أجري في شهر أيلول المنصرم، حول السابع من أكتوبر و"حرب السيوف الحديدية"، وبصرف النظر عن الإشكاليات المنهجية المتعلقة بإجراء مسح للرأي العام حول قضايا سياسية وأمنية في مجتمع خاضع للاحتلال والمراقبة المخابراتية والملاحقة القمعية لكل ما يصدر عنه من آراء ، ما يهمنا هنا هو الإشارة بأن هذا الاستطلاع نفذته شركة فلسطينية شركة ستات نت للأبحاث - فرع بيت لحم لصالح المعهد المذكور بالتعاون من شركة استطلاع صهيونية ( تمرور) يرأسها لواء احتياط في الجيش الصهيوني" شاؤول أوريالي " يتباهى في سيرته الإرهابية بكونه كان مسؤولاً عن الوحدة التي قامت باغتيال "عماد عقل"، إنّ قيام الشركة الفلسطينية المذكورة بتنفيذ هذا الاستطلاع لا يمكن وصفه إلا بكونه تجسيدا لعمل "المُخبر المحلي" الذي يزود ماكينة الاحتلال العسكرية والدعائية بمعلومات عن مجتمعه، ومن الجهالة العلمية والسياسية أن تتناقل الصحافة الفلسطينية والعربية نتائج هذا الاستطلاع دون إشارة لهذا السياق الاستعماري

صدور العدد المزدوج 2-3 من
الجنوب: المجلة الفلسطينية للدراسات التحررية
13 / 11/ 2025

صدر عن دائرة سليمان الحلبي للدراسات الاستعمارية والتحرر المعرفي (وهي مجموعة تطوعية مستقلة للبحث والتعليم المجتمعي في فلسطين انطلقت من القدس في العام 2011)، العدد المزدوج 2-3 (خريف-شتاء 2025) من الجنوب: المجلة الفلسطينية للدراسات التحررية، وهي مجلة لا تُشرى ولا تُباع، تنشر بطبعة محدودة في فلسطين، وبصيغة إلكترونية على موقع باب الواد. وتُعنى بالنتاجات والممارسات والسياسات في ميادين النظرية والمنهج والممارسة ذات العلاقة بالدراسات التحررية والبحث المحارب فلسطينياً وعربياً وعالمياً، مع تركيز خاص على قضايا الجنوب العالمي، والقضايا العابرة للجغرافيات السياسية. تركِّز الجنوب وكتاب الجنوب الذي يزامل أعدادها، بشكل خاص، على الصراع العربي الصهيوني الذي تقع فلسطين في القلب منه. وقد خصَّ الفنان إبراهيم مزيِّن الجنوب بعمله "القدس أيضاً" (2023)، لوحةً للغلاف.
لقراءة العدد وتحميله:
https://babelwad.com/algnwb-volume/alaadd-2-3

كتابي الجديد الصادر مع مجلة الجنوب
https://babelwad.com/algnwb-volume/alaadd-2-3

بإمكانكم الآن متابعة التسجيل المصوّر لمحاضرة الأستاذ خالد عودة الله “اللايقين والمفاجأة في فيلم بيت الديناميت وفي المؤتمر “الإسرائيلي” السنوي لدراسات الاستخبارات (2025): قراءة فلسفية إثنوغرافيّة”.

عُقدت بتاريخ 23 تشرين الثاني 2025، في جمعية إنعاش الأسرة، البيرة.


للمتابعة:

https://youtu.be/pCDKkdrlc2E

عذابات استعماريّة: آثار العنف الثوري الفلسطيني على المستعمِر الصهيوني

تابعوا التسجيل المصوّر لمداخلة الأستاذ خالد عودة الله في مؤتمر مئوية فرانتز فانون – جامعة بيرزيت
13 كانون الثاني 2026

https://youtu.be/hR2p-wzWBoo

كلمتي في حفل تأبين الحبيب حمزة العقرباوي رحمه الله ( ٩ شباط ٢٠٢٦) :

بسم الله الرحمن الرحيم
من أين يبدأ المحبُ المثخنُ بالفقدان، وما سبيله إلى حلّ عقدة اللسان، من لحظة اللقاء، الوداع الأخير التي ستعلق منذ الآن أبديةً في روحي المعذبة بما تكدّس فيها من وَداعات أخيرة!
في لقائنا الأخير، قبل عشرين يومًا من فاجعة الغرق، في مجاورة لملتقى حكايا في عمّان، مادتها الحكاية والأمل، كان آخر ما سمِعتَه مني "ديروا بالكم على حمزة" وكانت تلويحة يدك من بعيد آخر ما رأيته منك حيًّا، من وراء الشاشة والحدود ومن وراء ظهر رجال الأمن، لا أدري لماذا كان القلب مُلحًا على "ديروا بالكم على حمزة" دون غيرها من كلمات الوداع الأخيرة، هل هو ما عَلِقَ في القلب من عادات الأسلاف في الحث على حفظ أمانة الوليّ الإنسان؟ أم هو ما أورثه توجُّسُ الفلسطيني الدائم في علاقته المعذبة مع مداه العربي الحيوي؟
في المجاورة الأخيرة تحدّثنا عن واجب الحكواتي في صيانة الأمل والهوية، وكأنّ قدر الفلسطيني وواحدة من مهامه الكونية أن يصون المعنى الجميل للهوية وأن يحفظ معنى الوطن عربيًا، وقد صار الوطن لعنة.. وأن يُبقي معركة الأمل مفتوحة، يُفنينا أو نُفنيه، وأن يحمي معنى الحق والحقيقة والجمال كما يحمي كرومه بالسناسل الحجرية من فائض القبح والزيف في زمن الإنسان الأخير، زمن أكلة لحوم الأطفال..
وهل تغرق الحكايا يا حمزة؟ أم تذهبُ بعيدًا عاليًا في الماء نحو المطلق الكوني لتعود غيثًا يُطرز الأرض بالورد والقمح والعكوب.. كم تشبه العَكوب يا حمزة، بَريًّا شهيًا فاتنًا حادًا عنيدًا، تستلقي زَهرتُه القُرمزيةُ البهيةُ في حُضنِ أشواكه مطمئنةً كطمأنينة سرائر فدائيّي الأغوار المزنّرين بالبارود فيما جمعتَ من سيَر المنسيّين.
ومن يؤنس وَحشة سَرطبة بعدك في ليل الاستعمار الطويل، ومن سيذود عن قلوبه الحجرية بطش الأركيولوجيا والأيديولوجيا الاستعمارية، أتذكّر الآن محادثة بيننا أنا على جبل سَرطبة، وأنت تقطف الزيتون في عقربا، حينها دعوتني ضيفًا، فاعتذرت منك مازحًا: دعوتك فخ يا حمزة لاستدراجي لمعاونتك في قطف الزيتون.. فَضحِكنا.. ونزلتُ بعدها عن سَرطبة قُبيل غروب شمسٍ تَغسلُ سفح الجبل بأشعة ذهبية وريح تَعزِفُ لحن العَود الأبدي على أوتار العشب، فرقص الصوفيّ فيّ طربًا لبرهة الفرح الكوني هذه وقد اكتملت فيها عَناصر فِردوسنا الأرضيّ

حمزة الحكاية والذاكرة، وهمهمة القلب في آخر الدرب، العاشق الفلاح، وغزال الجبل يعدو رشيقًا يراقص الريح، وطيّون البلاد يطوّق الشوارع الالتفافيّة والمستعمرات، ونيسُ الأرض، والمنذور لها وابنها وأبو عجايزها..
حمزة صوت فلسطين، والصدى والمدى، وبحّة الناي الرعوي يطرد نشاز الذائقة الحداثية من أثير بلادنا التي ما عرفت الحداثة إلا مدافع وبلدوزرات، الباحث في فلسطين عن فلسطين، وأخيرًا وليس آخرًا غريق النيل.. كيف يمكنك أن تكون كلَ هذا يا أبا أسامة ولا تستنفذ ذكرك الكُنى والكلمات.. وأي بداية في نهاية هذه، أن يَغرَق عاشقُ البر الفلسطيني في النيل؟ سيد الكلام في سيد الأنهار.. فتى المواسم يمضي- يُقبل في حركة الماء الدائرية الكونية، ميقاتًا للفرح والخصب في رزنامتنا الفلاحية تطوي زمن الدول والممالك والإمبراطوريات هُينهاتٍ هنيهات في زمن البلاد المتقشف الساخر الماكر.
هل نتجرأ على السيد (مَوت) حين نأنسن سطوته بأسطرة وقائعه؟ ولكن.. منذ أن دشّن الفلسطيني ملحمَته الفدائية المستمرة منذ أكثر من مئة عام لم تعد الأسطورةُ فائض بلاغة ومعنى، وصار عليها أن تقنع بوظيفتها في تسجيل وقائع أيامنا العادية في زمن غير عادي..
في انبعاثك المائيّ يا حمزة كتبت سطرًا جديدًا في أسطورة العنقاء، عن كمون الناريّ في المائيّ، عن وُعود البرق المَخبوءة في الصُوّان النديّ..
كم كان درسُك بسيطًا بليغًا حدّ الإعجاز: لا تموت الحكاية بالنسيان وإنما بذبول العشق القادر على استيلادها دون اكتمال شروطها.. والذاكرة حاسة سادسة لا حمولة فائضة عن الاستعمال اليومي، ترى ما لا يرى، الذاكرةُ كُحل عيني زرقاء اليمامة تَقشعُ عَماء القبيلة والسراب.
كنت تقودُ الوعي برسنِ الحكاية ويسوقك الوعي إلى الحكاية، إلى فلسطين وعي العالم بذاته وقد اتخذ مَظهرًا جغرافيًا وتاريخيًا.. وبالمناسبة، قل لي يا حمزة، ما معنى أن تكون باحثًا في الأرشيف في بلاد هي أرشيف العالم؟ كل قُصاصة تعثر عليها فيها تكمل كتابة سيرة العالم، سيرة فلسطين.
كنت فدائيّ المعرفة تكمُن لأساطير الغزاة في وديان البلاد تنسفُها بمفردات حَكايا الجدّات يُؤنسنَ النَجمات.. كم هو موحش هذا العالم بعدك وبدون حَكايا الجدات..

ها نحن الآن، نلملم حبّات رمانةِ قلبك المنثورة في دروب البلاد، حبةً حبةً، وعند كل حبة ندخل في خَلوة من خَلواتك مع الله الذي أحب فلسطين فأحببناه..
نستودعك فلسطين يا حمزة.. سلّم على باسل وعلى كل العاشقين ضنائن الله وأبداله وأوتاد الأرض.. وموعِدنا أذان الفجر من على جبل سَرطبة…

ضمن متابعتها لتطورات الإقليم، تنشر دائرة سليمان الحلبي للدراسات الاستعمارية والتحرر المعرفيّ ورقة تقدير موقف حول العدوان الصهيو-أمريكي على إيران.

للقراءة: https://shorturl.at/CE3Ky

تهويد المسجد الأقصى كهدف في العدوان الصهيو-أمريكي على إيران: تقدير موقف


تنظر هذه المساهمة من دائرة سليمان الحلبي للدراسات الاستعمارية والتحرر المعرفي إلى تسارع وتيرة استهداف المسجد الأقصى ضمن سياق العدوان الصهيو-أمريكي على إيران، بوصفه امتداداً لاستراتيجية "التهويد الزاحف" القائمة على التدرّج وفرض الوقائع، والتي دخلت مرحلة خطيرة وحاسمة في المشروع التهويدي للمسجد الأقصى، سواء هدماً أو تقسيماً، وكذلك في سياق مساعي استغلال حالة الحرب الإقليمية في محاولة حسم الإشكاليات العالقة في المشروع الصهيوني. تقدّم المساهمة عدداً من الملاحظات والإضاءات ذات العلاقة، وتجادل بأنّ موقع المسجد الأقصى في الصراع الحضاري المحتدم، كما يتجلّى في الحرب الإمبريالية الدائرة اليوم، يجعله موقع تماس متقدّماً ومحرّكاً للنهوض الروحي والسياسي للأمة.

للقراءة: https://shorturl.at/tH0GO

يمكنكم تحميل وقراءة تقدير الموقف الأخير بصيغة PDF