https://x.com/alzammai3/status/1697619904956977656?s=46

‏سلسلة لغوية نافعة من درر تويتر

‏في تصحيح نطق كثير من الألفاظ الشائعة

‏هناك وصفة سحرية للإنجاز والتقدم، لا يمكن لأحد دونها أن ينجز شيئًا ذا قيمة، تتلخص الوصفة في كلمتين The Pain Of Discipline، أي ألم الانضباط، أن نضبط أنفسنا لشيء أو لأشياء نفعلها كل يوم، كل يوم يعني كل يوم، لا حينًا وحينًا تبعًا للمزاج، ألم هذا الانضباط سيتحول إلىٰ عادة نذوق حلاوتها يومًا ما، دون ألم الانضباط لن يحدث شيء قطّ، لن تتغير حياتنا وحدها، دون الصبر علىٰ الانضباط اليومي والذاتي لن يصير أحد من العلماء والحكماء والمنجزين.

‏د. عمار عمر السواح

انتقاء حساب (هيا نقرأ) على منصة (x).

من علامات الذكاء اللغوي وحسن التفهّم للشعر: حسن التمثّل به وتوظيفه في المعنى المراد

مَن مؤلف كتاب (ألف ليلة وليلة)؟

كتب الشيخ طلال الجابري في كتابه (تأمل تدرك) ص١٩٨:

"وقع في خلدي أن مؤلف ألف ليلة وليلة وكاتبها هو أبو حيان التوحيدي لما رأيتُ من التشابه السردي والأسلوب الفني في أدبه وحرفه لا سيما كتابه المانع الإمتاع والمؤانسة) وهو مجموع مسامرات ليلية ومجالس على طريقة كتّاب الليل، وحكايات الليالي، وكتابه الآخر (مثالب الوزيرين) حتى وقفت على كتاب (تاريخ ألف ليلة وليلة) لحمزة حسان الأعرجي، وإذ به يحوم حول إمكانية أن تكون ألف ليلة وليلة من كتابة أبي حيان التوحيدي وقلمه، وأنه تعمد إخفاء اسمه. والحق أن هذا القول يبقى قولا افتراضيا ومقاربا وليس جزمًا، ولكنه ليس ببعيد عن الصواب أيضًا".

أحب القراءة أكثر من الكتابة؛ ربما لأن النظرة الأولى توحي بأن القراءة أخذٌ واستفادة، والكتابة عطاء، والنفس البشرية في أصلها ميّالةٌ للأخذ أكثر من العطاء؛ حتى في ميادين العلم والمعرفة.
غير أن المتأمل يعرف أن الكتابة أخذٌ أيضاً، فهي قراءة أعمق للنفس، وللأشياء، وللنصوص المقروءة حين تُستعاد وتُستثمَر، وأنها -قبل أن تكون للآخرين- هي لك أيها الكاتب.
ثم هي أثرٌ باقٍ، وامتدادٌ في الذكر، متى علَت وجادت، فهذا مما يجعلني أُوليها مزيداً من العناية عند تزاحم المشاغل وضيق الوقت عنها، كما يجعلني أتغلّب على إغراء القراءة وجاذبيتها، وسهولتها.

‏القصة الفنية التي تُكتب على طريقة اللغز، أو تكون كالصندوق المقفل من كل جوانبه، أجدها لا تستهويني أبداً، وأرى ألّا فائدة لي تُوازي ما أستغرقه من الوقت والجهد في فكّ رموزها، فلا متعة في قراءتها، ولا ثمرة لإجهاد النفس في فهمها، فلماذا أقرؤها إذن؟!

‏من العسير على نفسي أن أتصور الجمال غير مقترن بالفضيلة، الجمال الحق والفضيلة الحقة شيئ واحد.

‏توفيق الحكيم

رأي الأستاذ أحمد أمين -رحمه الله- ومنهجه في الكتابة.

وهذا رأي الأديب البليغ الأستاذ أحمد حسن الزيات في أسلوب أحمد أمين رحمهما الله، وفي كتابه (حياتي).

كلا النصين ‏نقلتهما من كتاب (فن البوح وترجمة الذات) للشيخ محمد بن سعود الحمد.

الآن بث مباشر على اليوتيوب لمحاضرة الشيخ محمد أبو موسى
في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية

https://www.youtube.com/live/30DZHtG3RRs?feature=shared

‏أخذت هذه الحكاية وصورتها من سناب الأستاذ الصديق عبدالرحمن القحطاني أبي عمر جزاه الله خيرا

‏ https://www.snapchat.com/@breader30?invite_id=p3MrpUvY&share_id=bvkytCT6QEKztCkkdYhVIA&sid=bec38de184b44c4ca15f6e23b05cafa4&locale=ar-SA

عزيزي الكاتب
التشبيهات والمجازات من ضروب البيان، تعين على تقريب المعاني وإيضاحها، لكنّ الإغراق فيها والمبالغة يُحيلان النص إلى كتلة من الكلمات المبهمة، والمتاهات المضلِّلة.. ومن العجيب أن يكون ما وُضع في أصله للبيان وتفتيق الأذهان سبباً في زيادة الإبهام وقطع سبيل الإفهام.

‏صار من اللحظات التي يشتاق لها المرء ويشعر فيها بالسكينة والراحة:
‏-مجرد الجلوس والتحديق في الفراغ مدة عشر دقائق أو نصف ساعة أو أكثر، (وما أجمل أن يكون ذلك -إذا تيسّر- في البرّ مثلاً، وتحت السماء المرصعة بالنجوم).
‏-خلوّ اليد من الأجهزة حال الجلوس والحركة والذهاب والإياب، (مثلاً ألزم نفسك مدة ساعتين أن تكون بعيداً عن الجوال، ثم زِد في المدة، وهكذا). أو حتى تجربة الابتعاد عن الجوال تماماً مدةَ يومين أو أكثر حسب الظروف..
‏-القراءة المتأنّية التي لا يقلق صاحبها من إنفاق الوقت الطويل في نص قصير يحتاج إلى تأمل لاستنباط فوائده والتمتع بجمال أسلوبه.

‏مثل هذه التجارب تُري الإنسان ثمرة التخفف من الأجهزة وتُعينه على تحسين تعامله معها وضبط النفس في ذلك.