Волчьи ловушки на пути стада Христова.
«Я есмь Дверь»…«Я есмь пастырь Добрый» - слышим мы неоднократно в когда в храме читают Евангелие. Все силы ада живут и дышат только одним желанием - тем что бы разрушая, разделяя, разобщая овец стада Христова губить их души. Как никогда сегодня актуальны слова Спасителя призывающее нас «услышать голос Доброго Пастыря» и не идти вслед за хищным волком, каким бы милым, пушистым, и ласковым он не пытался притворяться. Мы укажем лишь на некоторые ловушки и западни которые расставили волки для овец стада Христова.
Для тех кто заблудился в дремучем лесу собственного лжеименитого разума, есть ловушка ложных церковных определений. Что есть Церковь? Дьявол дает обоснованные, иллюстрированные историческими примерами определения: «церковь - это социальный институт, который бдит над духовным здоровьем нации и нравственным воспитанием ее членов, препятствует гнилости греха проникать в ее ячейки». А ведь и не поспоришь же. Только здесь следствие поменялось с причиной. Не Церковь существует для того, чтобы менять общество, а общество преображается от взаимодействия с Церковью. Церковь самодостаточна сама по себе и социальная плоть мира не является необходимым условием ее существования. Потому основания своего единства она получает не в нации, а в Боге. Изменение государственных идеологий, границ, социальных ценностей не может влиять на Церковь, которая живет совершенно другими измерениями своего бытия.
Но, привязав Церковь к системе государственной власти, сатана неминуемо будет заставлять ее исповедовать ценности этой самой власти, жить по ее законам, быть у нее в услужении. Так у руля Церкви оказывается не Христос, а волк в овечьей шкуре, а иногда и без нее. Если между государством, нацией и Церковью ставить знак равенства, то Церковь просто обязана обслуживать потребности нации и государства. Тогда голос Пастыря о том, что «Царство мое не от мира сего» (Ин.18:36) и то, что высшей ценностью для христианина является сам Христос и Правда Божия, а не национально-государственные интересы, уже никто слушать не будет.
Вторая ловушка противоположна первой. Из нее диавол вещает о том, что Бог есть любовь выше всех различий и разделений. Наши человеческие немощи, связанные с разными интерпретациями Слова Божия, пониманием веры, это не более чем немощи нашего ограниченного человеческого разума. Там, в небесных сферах, эти различия исчезают, как растворяется в воде сахар или соль. Разные по химико-духовному составу реки вероисповеданий, впадая в Единый Океан Божественной бесконечности, теряют там свою идентичность, становясь Едиными в Едином. Так что лучше уже сейчас оставить в покое все эти споры, а учиться жить своей верой в душе. Потому что Бог, который есть Дух, не нуждается ни в каких религиозных упаковках. Эту красивую песню можно в разных интерпретациях слушать бесконечно.
Но не стоит этого делать. Пастырь Один, стадо (Церковь) одна, и «во вселенной нет другого Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). И это Имя Господа нашего Иисуса Христа. И спасается не только тот, кто любит и милует ( это условие необходимое, но недостаточное), но и тот, кто получит со Христом Евхаристическое единство (Ин.6:54) и родится от воды и Духа Святаго (Ин.3:5). Здесь нужно делать выбор. Или внимать басням о Единстве всех в Едином, или же слушать Слово Божие, которое учит нас что «не мир, а меч» принес Сын Божий на Землю (Мф 10:34), для того, чтобы разделять людей на тех, кто с Ним и кто против Него. «Кто не со Мной, тот против меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф.12:30). «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8) предупреждает нас апостол Павел.
«Я есмь Дверь»…«Я есмь пастырь Добрый» - слышим мы неоднократно в когда в храме читают Евангелие. Все силы ада живут и дышат только одним желанием - тем что бы разрушая, разделяя, разобщая овец стада Христова губить их души. Как никогда сегодня актуальны слова Спасителя призывающее нас «услышать голос Доброго Пастыря» и не идти вслед за хищным волком, каким бы милым, пушистым, и ласковым он не пытался притворяться. Мы укажем лишь на некоторые ловушки и западни которые расставили волки для овец стада Христова.
Для тех кто заблудился в дремучем лесу собственного лжеименитого разума, есть ловушка ложных церковных определений. Что есть Церковь? Дьявол дает обоснованные, иллюстрированные историческими примерами определения: «церковь - это социальный институт, который бдит над духовным здоровьем нации и нравственным воспитанием ее членов, препятствует гнилости греха проникать в ее ячейки». А ведь и не поспоришь же. Только здесь следствие поменялось с причиной. Не Церковь существует для того, чтобы менять общество, а общество преображается от взаимодействия с Церковью. Церковь самодостаточна сама по себе и социальная плоть мира не является необходимым условием ее существования. Потому основания своего единства она получает не в нации, а в Боге. Изменение государственных идеологий, границ, социальных ценностей не может влиять на Церковь, которая живет совершенно другими измерениями своего бытия.
Но, привязав Церковь к системе государственной власти, сатана неминуемо будет заставлять ее исповедовать ценности этой самой власти, жить по ее законам, быть у нее в услужении. Так у руля Церкви оказывается не Христос, а волк в овечьей шкуре, а иногда и без нее. Если между государством, нацией и Церковью ставить знак равенства, то Церковь просто обязана обслуживать потребности нации и государства. Тогда голос Пастыря о том, что «Царство мое не от мира сего» (Ин.18:36) и то, что высшей ценностью для христианина является сам Христос и Правда Божия, а не национально-государственные интересы, уже никто слушать не будет.
Вторая ловушка противоположна первой. Из нее диавол вещает о том, что Бог есть любовь выше всех различий и разделений. Наши человеческие немощи, связанные с разными интерпретациями Слова Божия, пониманием веры, это не более чем немощи нашего ограниченного человеческого разума. Там, в небесных сферах, эти различия исчезают, как растворяется в воде сахар или соль. Разные по химико-духовному составу реки вероисповеданий, впадая в Единый Океан Божественной бесконечности, теряют там свою идентичность, становясь Едиными в Едином. Так что лучше уже сейчас оставить в покое все эти споры, а учиться жить своей верой в душе. Потому что Бог, который есть Дух, не нуждается ни в каких религиозных упаковках. Эту красивую песню можно в разных интерпретациях слушать бесконечно.
Но не стоит этого делать. Пастырь Один, стадо (Церковь) одна, и «во вселенной нет другого Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). И это Имя Господа нашего Иисуса Христа. И спасается не только тот, кто любит и милует ( это условие необходимое, но недостаточное), но и тот, кто получит со Христом Евхаристическое единство (Ин.6:54) и родится от воды и Духа Святаго (Ин.3:5). Здесь нужно делать выбор. Или внимать басням о Единстве всех в Едином, или же слушать Слово Божие, которое учит нас что «не мир, а меч» принес Сын Божий на Землю (Мф 10:34), для того, чтобы разделять людей на тех, кто с Ним и кто против Него. «Кто не со Мной, тот против меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф.12:30). «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8) предупреждает нас апостол Павел.
Но для Христиан у дьявола есть своя мелодия на туже тему. Он указывает нам на заповедь единства, данную нам самим Спасителем: «да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут» (Ин.17:21). А ведь и правда, что нам делить? Разве нашей общей веры в Бога Единого по Существу и Троичного в Лицах, и в Его Единородного Сына, ставшего Человеком «нас ради и нашего ради спасения», не достаточно, чтобы забыть обо всех разделениях и второстепенных разногласиях, не относящихся к существу веры?
Дьявол в ложь всегда добавляет правду, для вкуса и запаха. Мы и в самом деле должны всех любить, не зависимо от веры, нации, политических убеждений и прочь. Как Бог посылает свет Солнца на всех людей, а дождь на огороды праведных и грешных, так и любовь христиан не должна быть ограниченна только своими единокровными и единоверными братьями. Это все правда. Но это вовсе не значит, что в угоду этой любви мы должны приносить свою православную веру.
Опуская по понятным причинам (ограниченные возможности объёма публикации) богословские вероучительные аргументы, я скажу так: Спасение - это исцеление души. А исцеление требует лечения. У каждой христианской конфессии разные лекарства. Те, кто лечился нашими лекарствами, мы знаем точно - выздоровели. И мы все свидетели их святости. Что случилось в теми, кто принимал другую терапию, не нам судить, но здоровыми мы их не видели. Может быть, кто - то считает, что может выздороветь по амнистии главврача, кто - то потому, что заплатил большую страховку при выписке из больницы и щедро платил добрыми делами лечащему персоналу. Бог им судья, но мы знаем точно - нам это не поможет.
Если спасение, уготованное мне от Бога, не сможет проникнуть в поры моей мертвой души, то ни выкуп, заплаченный за меня Христом, ни даже дарованные мне сверхдолжные заслуги праведников - не помогут. Чтобы спастись, мне нужно разобрать себя по кирпичам, а потом построить заново дом моей души. И никто, кроме преподобных и богоносных Отцов Православной Церкви, меня этому не научит. Спасение - это внутренний процесс обожения, преображения души, и без внутреннего делания, без восстановления падшей природы человека, оно не возможно.
Вера - это самое главное, что есть у человека. Вера - это идентификатор овцы стада Христова. Без нее быть членом стада, идти за Пастырем, входить в Дверь, ведущую в жизнь вечную, невозможно. Поэтому так блюли Отцы Вселенских соборов Православную Веру, поэтому так беспощадно отделяли от стада Христова еретиков и раскольников. Потому что знали - грешника можно терпеть, лечить, спасать, а еретика нет. Он - инфицированная овца, которая не только сама по себе будет умирать, но и в процессе этого успеет своей инфекцией заразить множество здоровых. Поэтому еретиков и раскольников выносили за ограду церкви и принимали обратно только после карантина покаяния, убедившись в ее стопроцентном выздоровлении. Поэтому и не молятся православные вместе с еретиками и раскольниками, потому что единство молитвы может быть только при единстве веры, и никак иначе. Мир все это уже забыл. Везде, кроме малого верного стада Христова, сатана правит свой бал.
Именно поэтому диавол устраивает гонения на овец стада Христова, которые знают своего Пастыря, хранят Ему верность и следуют за Ним. Если лукавому не удалось выманить их из избранного стада хитростью, то он навешивает на них свои ложные ярлыки и говорит своим волкам «фас». Но это последнее, что может сделать диавол, потеряв всякую надежду на успех. Потому что скорби перенесенные Христа ради - великая радость для верующих в Него.
Дьявол в ложь всегда добавляет правду, для вкуса и запаха. Мы и в самом деле должны всех любить, не зависимо от веры, нации, политических убеждений и прочь. Как Бог посылает свет Солнца на всех людей, а дождь на огороды праведных и грешных, так и любовь христиан не должна быть ограниченна только своими единокровными и единоверными братьями. Это все правда. Но это вовсе не значит, что в угоду этой любви мы должны приносить свою православную веру.
Опуская по понятным причинам (ограниченные возможности объёма публикации) богословские вероучительные аргументы, я скажу так: Спасение - это исцеление души. А исцеление требует лечения. У каждой христианской конфессии разные лекарства. Те, кто лечился нашими лекарствами, мы знаем точно - выздоровели. И мы все свидетели их святости. Что случилось в теми, кто принимал другую терапию, не нам судить, но здоровыми мы их не видели. Может быть, кто - то считает, что может выздороветь по амнистии главврача, кто - то потому, что заплатил большую страховку при выписке из больницы и щедро платил добрыми делами лечащему персоналу. Бог им судья, но мы знаем точно - нам это не поможет.
Если спасение, уготованное мне от Бога, не сможет проникнуть в поры моей мертвой души, то ни выкуп, заплаченный за меня Христом, ни даже дарованные мне сверхдолжные заслуги праведников - не помогут. Чтобы спастись, мне нужно разобрать себя по кирпичам, а потом построить заново дом моей души. И никто, кроме преподобных и богоносных Отцов Православной Церкви, меня этому не научит. Спасение - это внутренний процесс обожения, преображения души, и без внутреннего делания, без восстановления падшей природы человека, оно не возможно.
Вера - это самое главное, что есть у человека. Вера - это идентификатор овцы стада Христова. Без нее быть членом стада, идти за Пастырем, входить в Дверь, ведущую в жизнь вечную, невозможно. Поэтому так блюли Отцы Вселенских соборов Православную Веру, поэтому так беспощадно отделяли от стада Христова еретиков и раскольников. Потому что знали - грешника можно терпеть, лечить, спасать, а еретика нет. Он - инфицированная овца, которая не только сама по себе будет умирать, но и в процессе этого успеет своей инфекцией заразить множество здоровых. Поэтому еретиков и раскольников выносили за ограду церкви и принимали обратно только после карантина покаяния, убедившись в ее стопроцентном выздоровлении. Поэтому и не молятся православные вместе с еретиками и раскольниками, потому что единство молитвы может быть только при единстве веры, и никак иначе. Мир все это уже забыл. Везде, кроме малого верного стада Христова, сатана правит свой бал.
Именно поэтому диавол устраивает гонения на овец стада Христова, которые знают своего Пастыря, хранят Ему верность и следуют за Ним. Если лукавому не удалось выманить их из избранного стада хитростью, то он навешивает на них свои ложные ярлыки и говорит своим волкам «фас». Но это последнее, что может сделать диавол, потеряв всякую надежду на успех. Потому что скорби перенесенные Христа ради - великая радость для верующих в Него.
Святитель Николай стал великим святым, потому что не был симулянтом.
Когда мы смотрим на детей, то умиляемся их солнечности и беззаботности. Дети, пока они пребывают в чистоте совести и беззаботной радостности, имеют то, что потом теряют в старшем возрасте – истинную свободу. Проходит время, и мы утяжеляем свою жизнь оковами зависимости от многих факторов, которые делают нас рабами. В процессе взросления мы теряем и чистоту совести, и святость жизни. В душу к нам залезают черви страстей, и от той изначально светлой, радостной свободы детства у нас не остается ровным счетом ничего. Мы помрачаемся, а душа наполняется темным туманом вечного мрака.
Те, кто сумел найти выход из этой долины мрака и снова взойти на вершину света в церкви называются святыми. Они обладают свободой абсолютной любви и доброты. Любой человек, который ищет в жизни не соли благодати, не красоты смирения, не света любви, а чего-то другого – симулирует свою жизнь, обрекая себя на безутешное жестокое рабство.
Святитель Николай являет свою силу чудес и небесного заступления только одним – присутствием в нем Бога. Только этот единственный и самый важный фактор делает нашу жизнь настоящей. Как часто мы делаем ставку не на Христа, а на количество повторяемых нами молитв, поклонов, строгость постов. Но не это сделало святителя Николая таким, каким мы его знаем. Он жил Христом, только Им Одним. Мир, как и сейчас, так и при земной жизни святителя Николая жил ложью. Святитель жил Христом.
Мы симулируем жизнь, когда лепим, словно ребенок, игрушки из пластилина собственных мыслей. Мы хватаемся за них, как обезьяна за орехи, положенные в привязанный кувшин с узким горлышком, не в силах разжать наш ум, и снова и снова ловимся на эти дьявольские уловки. Мы держимся за мир, боясь идти за Христом. Иди за ним для нас большой риск. Это похоже на прыжок через пропасть в кромешной тьме. Ты бежишь, разгоняешься и прыгаешь, не видя перед собой ширину бездонного разлома. Отталкиваешься от земли только верой, надеждой и любовью без всякого расчета и гарантий. Святитель Николай прыгнул без колебаний. Мы часто разгоняемся, но в последний момент тормозим. Страшно прыгать в неизвестность.
Но Бог по ту сторону разлома и другого пути к Нему, как только через любовь и доверие, нет. Получить свободу во Христе можно только тогда, когда сбросишь с себя рабство этому миру. Святитель Николай все свои человеческие мысли заменил святой Благодатью. Все, что нам нужно для спасения, мы получаем от Бога еще при рождении. Потом мы накапливаем ненужные сведения, забиваем мозг знаниями, с помощью которых увеличиваем стяжания, а те, в свою очередь, превращаются в клей, которым мы приклеиваем свою мертвую душу к этому мертвому миру. Миллионеры, собравшие колоссальные капиталы и не стяжавшие к концу жизни ни капли любви, доброты и веры - самые жалкие и несчастные существа во вселенной. Несчастнее их только те, кто им завидует. Первые, по крайней мере, перед тем, как идти в ад, получили от этого мира животные радости и утешения, а вторые, не получив ни того, ни другого, плетутся за ними вслед в ту же бездну.
А счастье, оно всегда рядом - внутри нас самих. Свет благодати дает нам возможность снова вернуться в утраченную свободу детства, но с намного большей силой радости. Для каждого из нас образ святителя Николая – это, прежде всего, свет, радость, чистота, доброта, любовь, милосердие. Не случайно, что именно он стал самым знаменитым святым среди детей. Детство и святость - понятия в христианстве тождественные, «Ибо таковых есть Царство Небесное». Не интеллектом, не знаниями, не логическими доказательствами прокладывает себе путь к Богу душа, а сердечным чувством и духовной интуицией.
Мирская радость увлекает нас в мир, где правит бал сатана, а беда и горе снова возвращают наш ум обратно в сердце, где живет Христос. Когда лживый мир из-под тонкой пленки логически правильной повседневности внезапно открывает свою сатанинскую жестокость и непредсказуемую сущность, душа человека не выдерживает и сходит с ума. Мир — это паутина, а человек часто становится мухой, которая запутывается в его сетях.
Когда мы смотрим на детей, то умиляемся их солнечности и беззаботности. Дети, пока они пребывают в чистоте совести и беззаботной радостности, имеют то, что потом теряют в старшем возрасте – истинную свободу. Проходит время, и мы утяжеляем свою жизнь оковами зависимости от многих факторов, которые делают нас рабами. В процессе взросления мы теряем и чистоту совести, и святость жизни. В душу к нам залезают черви страстей, и от той изначально светлой, радостной свободы детства у нас не остается ровным счетом ничего. Мы помрачаемся, а душа наполняется темным туманом вечного мрака.
Те, кто сумел найти выход из этой долины мрака и снова взойти на вершину света в церкви называются святыми. Они обладают свободой абсолютной любви и доброты. Любой человек, который ищет в жизни не соли благодати, не красоты смирения, не света любви, а чего-то другого – симулирует свою жизнь, обрекая себя на безутешное жестокое рабство.
Святитель Николай являет свою силу чудес и небесного заступления только одним – присутствием в нем Бога. Только этот единственный и самый важный фактор делает нашу жизнь настоящей. Как часто мы делаем ставку не на Христа, а на количество повторяемых нами молитв, поклонов, строгость постов. Но не это сделало святителя Николая таким, каким мы его знаем. Он жил Христом, только Им Одним. Мир, как и сейчас, так и при земной жизни святителя Николая жил ложью. Святитель жил Христом.
Мы симулируем жизнь, когда лепим, словно ребенок, игрушки из пластилина собственных мыслей. Мы хватаемся за них, как обезьяна за орехи, положенные в привязанный кувшин с узким горлышком, не в силах разжать наш ум, и снова и снова ловимся на эти дьявольские уловки. Мы держимся за мир, боясь идти за Христом. Иди за ним для нас большой риск. Это похоже на прыжок через пропасть в кромешной тьме. Ты бежишь, разгоняешься и прыгаешь, не видя перед собой ширину бездонного разлома. Отталкиваешься от земли только верой, надеждой и любовью без всякого расчета и гарантий. Святитель Николай прыгнул без колебаний. Мы часто разгоняемся, но в последний момент тормозим. Страшно прыгать в неизвестность.
Но Бог по ту сторону разлома и другого пути к Нему, как только через любовь и доверие, нет. Получить свободу во Христе можно только тогда, когда сбросишь с себя рабство этому миру. Святитель Николай все свои человеческие мысли заменил святой Благодатью. Все, что нам нужно для спасения, мы получаем от Бога еще при рождении. Потом мы накапливаем ненужные сведения, забиваем мозг знаниями, с помощью которых увеличиваем стяжания, а те, в свою очередь, превращаются в клей, которым мы приклеиваем свою мертвую душу к этому мертвому миру. Миллионеры, собравшие колоссальные капиталы и не стяжавшие к концу жизни ни капли любви, доброты и веры - самые жалкие и несчастные существа во вселенной. Несчастнее их только те, кто им завидует. Первые, по крайней мере, перед тем, как идти в ад, получили от этого мира животные радости и утешения, а вторые, не получив ни того, ни другого, плетутся за ними вслед в ту же бездну.
А счастье, оно всегда рядом - внутри нас самих. Свет благодати дает нам возможность снова вернуться в утраченную свободу детства, но с намного большей силой радости. Для каждого из нас образ святителя Николая – это, прежде всего, свет, радость, чистота, доброта, любовь, милосердие. Не случайно, что именно он стал самым знаменитым святым среди детей. Детство и святость - понятия в христианстве тождественные, «Ибо таковых есть Царство Небесное». Не интеллектом, не знаниями, не логическими доказательствами прокладывает себе путь к Богу душа, а сердечным чувством и духовной интуицией.
Мирская радость увлекает нас в мир, где правит бал сатана, а беда и горе снова возвращают наш ум обратно в сердце, где живет Христос. Когда лживый мир из-под тонкой пленки логически правильной повседневности внезапно открывает свою сатанинскую жестокость и непредсказуемую сущность, душа человека не выдерживает и сходит с ума. Мир — это паутина, а человек часто становится мухой, которая запутывается в его сетях.
В жизни святителя Николая мы видим парадоксальное действие закона Божественной любви. Чем больше человек стремится к людям, тем дальше они уходят от него. И наоборот, чем больше мы приближаемся к Богу в уединении и молитве, тем больше появляется в нашей жизни людей, которым нужна наша помощь и поддержка. Святитель Николай в Боге обрел целый мир – тысячи душ, по Евангельскому слову, вместила его чистая душа. Но сначала каждый вздох, каждое внутреннее сердечное движение, каждый поступок и помысел он согласовывал с Евангелием. Не рациональным рассуждением стяжал святитель Николай святость, а практическим сердечным богопознанием. Нельзя в своем сердце делить Христа ни с какой земной привязанностью, какой бы оправданной она нам не казалась. Даже любовь к детям, родным, родине не должна заслонять для нас Христа, который есть наше ВСЕ. Только так человек может достичь конечной цели своей жизни на земле. Христос никуда не делся, Он не спрятался за облаками после Вознесения, Он не ушел в бездонную бесконечность Космоса. Он всегда здесь и сейчас. Он стоит у дверей нашего сердца и легонько, без нажима, скромно и тихо стучит, прося милостыню нашей любви. Тот, кто услышит этот стук и сможет открыть дверь, становится святым. И в этом единственный смысл всей нашей жизни.
Мы ЗНАЕМ, чем все закончится
Христос пришел на Землю для того, чтобы разрушить все перегородки, преграды и разделения. Апостол Павел использует зримый и понятный для всех образ Иерусалимского храма, который имел несколько пределов, каждый из которых находился ниже предыдущего. Был двор язычников, потом женщин, далее израильтян, после священников и наконец Святая Святых. Каждый двор был отделен друг от друга преградой. Апостол Павел пишет, что Христос, придя на землю, разрушил все эти разделения «Плотью Своею», соединив в Самом Себе весь Космос. Упразднив все разделения, Христос объединил в Себе «всех и вся», сотворив из этой разности Единого Нового Человека. Нового не по времени (неос), а по качеству (кэнос) - это слово использует апостол. Святитель Иоанн Златоуст приводит в сравнение две статуи, серебряную и свинцовую, которые после переплавки превратились в одну золотую. Христос не только в Себе соединил весь мир, но и переплавил его в некую новую по качеству и содержанию сущность. И в этом Новом Богочеловеке Христе мы имеем доступ к Богу-Отцу.
Разорванное, разъединенное человечество теперь имеет возможность получить единство друг с другом в Боге. Но это единство достигается не механическим соединением, и даже не общей организацией и управлением, а общностью любви ко Христу и друг к другу. Важная мысль апостола Павла в том, что на эту любовь и единство уже не имеет никакого влияния национальная, этническая, классовая или социальная разница между людьми. Не имеют значения даже половые и возрастные различия. Не может быть Православие национальной религией. Так же, как и национальность не определяется верой.
Единство земного и небесного мира во Христе требует того, чтобы человек отказался от своих претензий на самоутверждение, а сосредоточил все свои усилия на Богопознании. Бог включил мир в Свой спасительный замысел, в центре которого стоит человек. У мира есть своя программа, которая разворачивается как пергаментный лист во времени, вовлекая в свою историю все новые и новые сюжеты. Но последняя строка жизни мира уже написана. «Земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10).
Сегодня, буквально у нас на глазах, мир проходит свой заключительный отрезок библейского времени, о котором Спаситель говорил еще две тысячи лет назад: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Жизнь Церкви, как и вообще вопросы смысла жизни и спасения, вышли за границы интереса большинства людей. Период духовно - христианского «прилива» сменился «отливом». Идет отток, возрастает отчужденность людей друг от друга и от Бога одновременно. С некогда Единого Соборного Церковного организма скалываются отдельные части для того, чтобы быть сложенными вокруг иного богоборческого центра. По всей видимости, таких «сколов» будет чем дальше, тем больше. Берутся в оборот не массивные глыбы, а лишь венчающие их небольшие вершины административных центров, но и этого достаточно для того, чтобы считать, что та или иная духовная «высота» взята.
Для нас важно понимать, что книга земной истории была написана, прочитана и положена в шкаф Промысла Божия задолго до появления самого мира и человека. Она присутствовала извечно в замысле Божьем. И в этой толстой книге была написана история каждого из нас. Поэтому не нужно смущаться и тем более возмущаться тем, что сейчас происходит в мире. Все идет по заранее предначертанному и утвержденному Богом плану. Творение представляет собой тайну замысла Божественной Любви.
Господь одновременно и присутствует в сокровенных глубинах сотворенного, и бесконечно не схож с ним. Мир земной и горний — это лишь один из способов выражения Богом Самого Себя. Человек призван к разумному устроению мира. Как бы не было тяжело, грустно и больно смотреть на то зло, в которое чем дальше, тем глубже погружается наш мир, нужно не забывать о том, что Тайна Воли Божьей нам уже открыта. И она заключается в том, что при наступлении полноты времен (т.е. когда времени уже не будет) все небесное и земное (мир горний и дольний) будут соединены во Христе (Еф. 1:9-10). И Бог «будет всяческая во всем» (1 Кор. 15:28).
Христос пришел на Землю для того, чтобы разрушить все перегородки, преграды и разделения. Апостол Павел использует зримый и понятный для всех образ Иерусалимского храма, который имел несколько пределов, каждый из которых находился ниже предыдущего. Был двор язычников, потом женщин, далее израильтян, после священников и наконец Святая Святых. Каждый двор был отделен друг от друга преградой. Апостол Павел пишет, что Христос, придя на землю, разрушил все эти разделения «Плотью Своею», соединив в Самом Себе весь Космос. Упразднив все разделения, Христос объединил в Себе «всех и вся», сотворив из этой разности Единого Нового Человека. Нового не по времени (неос), а по качеству (кэнос) - это слово использует апостол. Святитель Иоанн Златоуст приводит в сравнение две статуи, серебряную и свинцовую, которые после переплавки превратились в одну золотую. Христос не только в Себе соединил весь мир, но и переплавил его в некую новую по качеству и содержанию сущность. И в этом Новом Богочеловеке Христе мы имеем доступ к Богу-Отцу.
Разорванное, разъединенное человечество теперь имеет возможность получить единство друг с другом в Боге. Но это единство достигается не механическим соединением, и даже не общей организацией и управлением, а общностью любви ко Христу и друг к другу. Важная мысль апостола Павла в том, что на эту любовь и единство уже не имеет никакого влияния национальная, этническая, классовая или социальная разница между людьми. Не имеют значения даже половые и возрастные различия. Не может быть Православие национальной религией. Так же, как и национальность не определяется верой.
Единство земного и небесного мира во Христе требует того, чтобы человек отказался от своих претензий на самоутверждение, а сосредоточил все свои усилия на Богопознании. Бог включил мир в Свой спасительный замысел, в центре которого стоит человек. У мира есть своя программа, которая разворачивается как пергаментный лист во времени, вовлекая в свою историю все новые и новые сюжеты. Но последняя строка жизни мира уже написана. «Земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10).
Сегодня, буквально у нас на глазах, мир проходит свой заключительный отрезок библейского времени, о котором Спаситель говорил еще две тысячи лет назад: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Жизнь Церкви, как и вообще вопросы смысла жизни и спасения, вышли за границы интереса большинства людей. Период духовно - христианского «прилива» сменился «отливом». Идет отток, возрастает отчужденность людей друг от друга и от Бога одновременно. С некогда Единого Соборного Церковного организма скалываются отдельные части для того, чтобы быть сложенными вокруг иного богоборческого центра. По всей видимости, таких «сколов» будет чем дальше, тем больше. Берутся в оборот не массивные глыбы, а лишь венчающие их небольшие вершины административных центров, но и этого достаточно для того, чтобы считать, что та или иная духовная «высота» взята.
Для нас важно понимать, что книга земной истории была написана, прочитана и положена в шкаф Промысла Божия задолго до появления самого мира и человека. Она присутствовала извечно в замысле Божьем. И в этой толстой книге была написана история каждого из нас. Поэтому не нужно смущаться и тем более возмущаться тем, что сейчас происходит в мире. Все идет по заранее предначертанному и утвержденному Богом плану. Творение представляет собой тайну замысла Божественной Любви.
Господь одновременно и присутствует в сокровенных глубинах сотворенного, и бесконечно не схож с ним. Мир земной и горний — это лишь один из способов выражения Богом Самого Себя. Человек призван к разумному устроению мира. Как бы не было тяжело, грустно и больно смотреть на то зло, в которое чем дальше, тем глубже погружается наш мир, нужно не забывать о том, что Тайна Воли Божьей нам уже открыта. И она заключается в том, что при наступлении полноты времен (т.е. когда времени уже не будет) все небесное и земное (мир горний и дольний) будут соединены во Христе (Еф. 1:9-10). И Бог «будет всяческая во всем» (1 Кор. 15:28).
Мы не можем даже представить своего удивления и восхищения, когда нам будет открыта та мудрость, с которой Бог управлял историей, когда мы узнаем и о тех смыслах, которые были вложены в Его действия. Сейчас мы видим лишь внешний ход событий, очень мало понимая их смысл и суть. Поэтому и ходим верой, а не ведением. Но нам и не нужно разгадывать непонятный и загадочный ребус исторических фактов и значений событий. Для нас важно совершенно иное. Не выпасть из того спасительного круга, в котором мы переплываем житейское море нашего времени. А этот круг есть Церковь Христова.
Читая комментарии под некоторыми новостными публикациями на православных сайтах, я с удивлением и недоумением нахожу там много такого, чего не должно быть в нашем сердце и в помине. Как же легко, оказывается, дьявол может поймать на свой крючок православного человека. Для этого достаточно просто вызвать рефлекс осуждения, негодования, ненависти на те или иные отрицательные события церковной жизни. Но разве этому нас учит Спаситель? Разве такие заповеди Он нам оставил?
«Друг» — вот как обратился к Иуде Христос. И Он это сказал не «автоматически» и не формально. Даже своему предателю Спаситель протягивал руку дружбы, потому что в Его сердце жила искренняя любовь к нему. Если ненависть хотя бы к одному человеку омрачит нашу душу, мы уже не сможем быть со Христом. Стоит ли оставлять Христа ради того, чтобы озлобиться и выругать Его врагов? Поэтому Господь нас и предупреждает: «Благословляйте, а не проклинайте», «Любите даже тех, кто вас ненавидит». Другого пути ко спасению у нас нет.
Читая комментарии под некоторыми новостными публикациями на православных сайтах, я с удивлением и недоумением нахожу там много такого, чего не должно быть в нашем сердце и в помине. Как же легко, оказывается, дьявол может поймать на свой крючок православного человека. Для этого достаточно просто вызвать рефлекс осуждения, негодования, ненависти на те или иные отрицательные события церковной жизни. Но разве этому нас учит Спаситель? Разве такие заповеди Он нам оставил?
«Друг» — вот как обратился к Иуде Христос. И Он это сказал не «автоматически» и не формально. Даже своему предателю Спаситель протягивал руку дружбы, потому что в Его сердце жила искренняя любовь к нему. Если ненависть хотя бы к одному человеку омрачит нашу душу, мы уже не сможем быть со Христом. Стоит ли оставлять Христа ради того, чтобы озлобиться и выругать Его врагов? Поэтому Господь нас и предупреждает: «Благословляйте, а не проклинайте», «Любите даже тех, кто вас ненавидит». Другого пути ко спасению у нас нет.
У Бога нет ни ПРАВДЫ, ни справедливости.
«Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефес. 4: 1-6).
Одна фраза из апостольского чтения и в ней вся суть модели межличностных взаимоотношений между людьми – СМИРЕННОМУДРИЕ, КРОТОСТЬ, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, ЛЮБОВЬ И СНИСХОЖДЕНИЕ. Казалось бы, все просто, но как же тяжело это воплотить в жизнь! Вся наша жизнь — это сплошные конфликты и противоречия: с родными, коллегами, с близкими и далекими. Мы все страшно неуживчивы. Нам все не так, как надо, все неправильно. Это хроническое недовольство обесценивает саму жизнь. Притом настолько, что иногда и жить уже не хочется. Апостол Павел дает нам простой и понятный рецепт того, как вернуть радость жизни и стать счастливым. Все, что для этого нужно – убрать те противоречия, которые не дают нам покоя. Для этого нужно понять одну простую вещь. Все наши проблемы находятся только в одном месте – в нашей голове. И как только мы отремонтируем свою крышу, то увидим, что и крыши соседних домов каким-то чудесным образом тоже перестали протекать.
Ремонт этот непростой. И начинается он с того, что свое «мнение» и свою «позицию» нужно будет все время запирать на замок. Они будут тарабанить, кричать об ущемлении в правах, заводить истерики. Но со временем, смирившись, угомонятся.
Любая маленькая или большая ссора похожа на ядерную войну, в которой не бывает победителей. И не важно кто прав, а кто нет. Важно, что мир души, внутренний покой потеряны, в сердце пожар. И какая уж тогда разница какова причина пожара и кто первый бросил окурок. Дом уже сгорел.
Мы часто мним себя правдолюбцами и правдоборцами, но при этом забываем о том, что все войны и революции, которые повлекли за собой миллионы смертей, как раз и начинались с борьбы за правду и справедливость. Мы также забываем о том, что самым неправдивым и несправедливым на свете является Бог. Какая правда в Распятии Христа? Это самая высшая несправедливость, которую можно только себе представить. Какая правда в том, что Христос умирает за неблагодарных грешников? А какая справедливость в любви к врагам? Почему Спаситель молит Отца о прощении тех, кто Его распинает?
У Бога нет цели восстановить справедливость и законный порядок. Он хочет просто сделать нас счастливыми. И не только потом и там. А уже здесь и сейчас. Поэтому заповеди о прощении обидчиков, о любви к врагам, о умении смиряться и любить – это рецепты того, как стать счастливым. Здесь нет справедливости, но есть очевидный факт. Человек, который приобрел любовь к Богу и всем людям без различия – счастливый человек. У него нет ни с кем внутренних противоречий и конфликтов. Но прийти к этому состоянию очень непросто. Нужно преодолеть свое Я, а это тяжелый крест. Много пота и крови нужно пролить, чтобы убить свое самолюбие, соможаление, свою сверхценность. Для христианина важен не факт восстановления справедливости или правды, а конечный результат. Результат может быть только один – мир души.
Змеиная дорога, которая ведет душу в ад, называется «рассуждение». Она обязательно перейдет в осуждение, а потом в ропот, гнев и недовольство. В рассуждении мы включаем весь своей механизм самости - логику, мышление, сравнение, суждение, но при этом забываем, что все это давно прогнило и провонялось грехом. Вся наша мыследеятельность греховна и по сути, и по содержанию. Наше оценочное суждение всегда предвзято. Мы изначально строим его от точки своего эгоизма и эгоцентризма. Оно лживо, начиная с корня. Поэтому послушание в древней монастырской традиции и было направленно на то, чтобы разрушить эту адскую твердыню. От послушника требовалось исполнение послушания без рассуждения. Сказал старец идти с ведром воды три километра, чтобы полить сухую палку, торчащую в песке – иди и поливай. Сказал сажать саженцы деревьев вверх корнями – сади не раздумывая и не анализируя.
«Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефес. 4: 1-6).
Одна фраза из апостольского чтения и в ней вся суть модели межличностных взаимоотношений между людьми – СМИРЕННОМУДРИЕ, КРОТОСТЬ, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, ЛЮБОВЬ И СНИСХОЖДЕНИЕ. Казалось бы, все просто, но как же тяжело это воплотить в жизнь! Вся наша жизнь — это сплошные конфликты и противоречия: с родными, коллегами, с близкими и далекими. Мы все страшно неуживчивы. Нам все не так, как надо, все неправильно. Это хроническое недовольство обесценивает саму жизнь. Притом настолько, что иногда и жить уже не хочется. Апостол Павел дает нам простой и понятный рецепт того, как вернуть радость жизни и стать счастливым. Все, что для этого нужно – убрать те противоречия, которые не дают нам покоя. Для этого нужно понять одну простую вещь. Все наши проблемы находятся только в одном месте – в нашей голове. И как только мы отремонтируем свою крышу, то увидим, что и крыши соседних домов каким-то чудесным образом тоже перестали протекать.
Ремонт этот непростой. И начинается он с того, что свое «мнение» и свою «позицию» нужно будет все время запирать на замок. Они будут тарабанить, кричать об ущемлении в правах, заводить истерики. Но со временем, смирившись, угомонятся.
Любая маленькая или большая ссора похожа на ядерную войну, в которой не бывает победителей. И не важно кто прав, а кто нет. Важно, что мир души, внутренний покой потеряны, в сердце пожар. И какая уж тогда разница какова причина пожара и кто первый бросил окурок. Дом уже сгорел.
Мы часто мним себя правдолюбцами и правдоборцами, но при этом забываем о том, что все войны и революции, которые повлекли за собой миллионы смертей, как раз и начинались с борьбы за правду и справедливость. Мы также забываем о том, что самым неправдивым и несправедливым на свете является Бог. Какая правда в Распятии Христа? Это самая высшая несправедливость, которую можно только себе представить. Какая правда в том, что Христос умирает за неблагодарных грешников? А какая справедливость в любви к врагам? Почему Спаситель молит Отца о прощении тех, кто Его распинает?
У Бога нет цели восстановить справедливость и законный порядок. Он хочет просто сделать нас счастливыми. И не только потом и там. А уже здесь и сейчас. Поэтому заповеди о прощении обидчиков, о любви к врагам, о умении смиряться и любить – это рецепты того, как стать счастливым. Здесь нет справедливости, но есть очевидный факт. Человек, который приобрел любовь к Богу и всем людям без различия – счастливый человек. У него нет ни с кем внутренних противоречий и конфликтов. Но прийти к этому состоянию очень непросто. Нужно преодолеть свое Я, а это тяжелый крест. Много пота и крови нужно пролить, чтобы убить свое самолюбие, соможаление, свою сверхценность. Для христианина важен не факт восстановления справедливости или правды, а конечный результат. Результат может быть только один – мир души.
Змеиная дорога, которая ведет душу в ад, называется «рассуждение». Она обязательно перейдет в осуждение, а потом в ропот, гнев и недовольство. В рассуждении мы включаем весь своей механизм самости - логику, мышление, сравнение, суждение, но при этом забываем, что все это давно прогнило и провонялось грехом. Вся наша мыследеятельность греховна и по сути, и по содержанию. Наше оценочное суждение всегда предвзято. Мы изначально строим его от точки своего эгоизма и эгоцентризма. Оно лживо, начиная с корня. Поэтому послушание в древней монастырской традиции и было направленно на то, чтобы разрушить эту адскую твердыню. От послушника требовалось исполнение послушания без рассуждения. Сказал старец идти с ведром воды три километра, чтобы полить сухую палку, торчащую в песке – иди и поливай. Сказал сажать саженцы деревьев вверх корнями – сади не раздумывая и не анализируя.
Таким образом воля человека становится мягкой. Приобретается навык смирения. Исчезает напряжение, которое делает душу твердокаменной. Все твердое быстро ломается, а мягкость, гибкость, пластичность, дает возможность хранить внутренний мир в любых обстоятельствах жизни. Конечно, для того чтобы приобрести такую внутреннюю пластику нужно очень много терпения. У мудрых старцев ученики знают лишь два слова «простите» и «благословите», других слов им знать и не нужно. Если мы научимся хоть в какой - то степени воспринимать людей, мир, обстоятельства жизни так, чтобы не рассуждать над ними, не осмыслять, а просто спокойно и с любовью воспринимать как данность, то мы избежим очень многих травмирующих душу обстоятельств. Важно научиться любить и прощать, не делая кому-то одолжения и считая, что «я - то все равно прав», а просто по закону духовной жизни. Христианину нельзя спорить и конфликтовать уже хотя бы по той причине, что споры делают нас бесноватыми. Истина не нуждается в гнилых подпорках наших страстных эмоций. Она существует как незыблемый факт и состояние независимо от того, кто и как к Ней относится. Суть духовной жизни не в том, чтобы отстаивать Истину, а в том, чтобы стать ее неотъемлемой частью.
«Аз Владикавказ и во веки веков!»
Блаженная странница Анастасия Владикавказская (+ 1932)
Семья Анастасии – это очень богатые греки Кипрского происхождения, принявшие подданство России после подчинения острова Великобритании. Анастасия считалась самой красивой девушкой во всем Владикавказе. До нашего времени не дошло ни одного ее изображения. Но по рассказам современников, стройная, грациозная фигура Анастасии напоминала молодую лань, а глубокие голубые глаза были похожи на озера, в которых можно было утонуть. Красивое, с утонченными чертами лицо, казалось, источало запах вечно юной молодости. Как и все киприоты, Настя была глубоко верующей православной христианкой и не пропускала ни одной праздничной службы. Каждое воскресение после литургии ее видели идущей под руку со своим супругом, важным царским генералом, по зелёной набережной Терека. Но ее мужу не суждено было долго жить на Земле, и вскоре он скончался. Второй брак Анастасии также длился недолго. Оставшись во второй раз вдовой, она стала молиться Богу, чтобы он указал ей дальнейшую жизненную дорогу.
Тогда во сне Анастасии явился ангел, которой сказал: "Иди к Богу", ничего более не объяснив. Вдова стала еще усерднее посещать богослужения и петь в церковном хоре. Через несколько лет ангел снова явился ей во сне и сказал: "Раздай свое имущество нуждающимся и иди к Богу!" В этот раз, не раздумывая, Анастасия, к величайшему неудовольствию своих родных братьев и родственников, раздала свое богатое наследство бедным и удалилась в дальний монастырь. Теперь она была беднее самого бедного человека в городе.
Прошло несколько лет, и Анастасия снова появилась на улицах города. Нищенское потрёпанное одеяние, резиновые калоши на босу ногу, за плечами мешочек с песком. Люди, которые не раз встречали благородную барыню в храме, одетую в шикарное лиловое платье, в шляпке с вуалью и с изящным кружевным зонтиком в руках, стыдливо отворачивались. Они не могли поверить, что эта нищенка в рваном подряснике и есть та самая Анастасия Андреева. Но ее красивое лицо оставалось тем же. Только в голубых озерах глаз появилась какая-то новая глубина и тихое неземное свечение. Вместо генеральской руки она теперь опиралась на простую суковатую палку, которая в будущем станет великой святыней осетинского и грузинского народа. В бывшей генеральской жене не осталось и тени светскости, а подвиг юродства, который она взяла на себя по откровению Божию, был соотносим с подвигом блаженной Ксении Петербургской.
И зимой, и летом в неизменных резиновых калошах на босую ногу, в одной и той же равной одежде ее видели в разных местах города. Дети над ней насмехались и не по-детски старались обидеть. Взрослые до поры, до времени также обходили нищенку "десятой дорогой". Но это продолжалось до тех пор, пока не стали замечать, что если ее подвезет какой извозчик, то у него в этот день будет хорошая выручка. А если юродивая возьмет у кого-то товар на рынке, то торговля этого лавочника будет в этот день отменной. Ее стали зазывать в магазины, извозчики предлагали свои услуги, но Анастасия на это мало обращала внимание. Она все время творила в сердце умную Иисусову молитву и жила в своем, только ей ведомом мире.
Поселилась блаженная в Курской слободке города, сделав себе крошечный, плетеный из хвороста, курень, в котором вместо кровати были набросаны какие-то тряпки, а подушкой служил каменный валун. Так жила женщина, с рождения одаренная красотой и богатством. Но люди находили Анастасию и здесь, идя к ней со своими бедами, проблемами и получая от нее помощь, которую ни от кого другого получить не могли. Бог наделил Свою избранницу дарами пророчеств, прозорливости, исцеления от болезней, но самым главным ее даром была молитва, которая восходила прямо на небо.
Блаженная странница Анастасия Владикавказская (+ 1932)
Семья Анастасии – это очень богатые греки Кипрского происхождения, принявшие подданство России после подчинения острова Великобритании. Анастасия считалась самой красивой девушкой во всем Владикавказе. До нашего времени не дошло ни одного ее изображения. Но по рассказам современников, стройная, грациозная фигура Анастасии напоминала молодую лань, а глубокие голубые глаза были похожи на озера, в которых можно было утонуть. Красивое, с утонченными чертами лицо, казалось, источало запах вечно юной молодости. Как и все киприоты, Настя была глубоко верующей православной христианкой и не пропускала ни одной праздничной службы. Каждое воскресение после литургии ее видели идущей под руку со своим супругом, важным царским генералом, по зелёной набережной Терека. Но ее мужу не суждено было долго жить на Земле, и вскоре он скончался. Второй брак Анастасии также длился недолго. Оставшись во второй раз вдовой, она стала молиться Богу, чтобы он указал ей дальнейшую жизненную дорогу.
Тогда во сне Анастасии явился ангел, которой сказал: "Иди к Богу", ничего более не объяснив. Вдова стала еще усерднее посещать богослужения и петь в церковном хоре. Через несколько лет ангел снова явился ей во сне и сказал: "Раздай свое имущество нуждающимся и иди к Богу!" В этот раз, не раздумывая, Анастасия, к величайшему неудовольствию своих родных братьев и родственников, раздала свое богатое наследство бедным и удалилась в дальний монастырь. Теперь она была беднее самого бедного человека в городе.
Прошло несколько лет, и Анастасия снова появилась на улицах города. Нищенское потрёпанное одеяние, резиновые калоши на босу ногу, за плечами мешочек с песком. Люди, которые не раз встречали благородную барыню в храме, одетую в шикарное лиловое платье, в шляпке с вуалью и с изящным кружевным зонтиком в руках, стыдливо отворачивались. Они не могли поверить, что эта нищенка в рваном подряснике и есть та самая Анастасия Андреева. Но ее красивое лицо оставалось тем же. Только в голубых озерах глаз появилась какая-то новая глубина и тихое неземное свечение. Вместо генеральской руки она теперь опиралась на простую суковатую палку, которая в будущем станет великой святыней осетинского и грузинского народа. В бывшей генеральской жене не осталось и тени светскости, а подвиг юродства, который она взяла на себя по откровению Божию, был соотносим с подвигом блаженной Ксении Петербургской.
И зимой, и летом в неизменных резиновых калошах на босую ногу, в одной и той же равной одежде ее видели в разных местах города. Дети над ней насмехались и не по-детски старались обидеть. Взрослые до поры, до времени также обходили нищенку "десятой дорогой". Но это продолжалось до тех пор, пока не стали замечать, что если ее подвезет какой извозчик, то у него в этот день будет хорошая выручка. А если юродивая возьмет у кого-то товар на рынке, то торговля этого лавочника будет в этот день отменной. Ее стали зазывать в магазины, извозчики предлагали свои услуги, но Анастасия на это мало обращала внимание. Она все время творила в сердце умную Иисусову молитву и жила в своем, только ей ведомом мире.
Поселилась блаженная в Курской слободке города, сделав себе крошечный, плетеный из хвороста, курень, в котором вместо кровати были набросаны какие-то тряпки, а подушкой служил каменный валун. Так жила женщина, с рождения одаренная красотой и богатством. Но люди находили Анастасию и здесь, идя к ней со своими бедами, проблемами и получая от нее помощь, которую ни от кого другого получить не могли. Бог наделил Свою избранницу дарами пророчеств, прозорливости, исцеления от болезней, но самым главным ее даром была молитва, которая восходила прямо на небо.
Когда на то была воля Божия, святая исцеляла болящих, возложив на них руки и сотворив молитву, а когда промысел Божий решал иначе, святая не вмешивалась в Его благую волю. Лишь ее преизбыточествующая любовь не могла молчать, и блаженная по-своему ее выражала. Так, когда некая студентка Оля вместе с двумя подружками пришла в храм поблагодарить Бога за сданные на отлично экзамены, Анастасия дала ей конфетку, не обращая внимания на остальных подруг. Через некоторое время принесла еще одну. Так было три раза. Когда по окончании службы девушки веселой стайкой отправились к Тереку, чтобы искупаться, Ольгу унесло течение, и она утонула. Зная волю Божию, Анастасия не могла ее изменить, но из ее души рвалось человеческое чувство жалости.
Подойдя на улице к одной молодой маме, блаженная взяла на руки ее дитя и слегка подбросила вверх со словами "Гули, гули, ангелочек полетел!» Его мама подумала, что малыш будет здоров и счастлив, но он вскоре умер. Другая мать страстно молила старицу помолиться о выздоровлении ее больного ребенка, но Анастасия печально произнесла: «Для таких младенцев есть розовая одежда и розовый гробик». Этот ребенок также умер.
Тех празднолюбцев, которые из любопытства хотели знать будущее, блаженная прогоняла еще до того, как они успевали у нее что-то спросить: "Вам надо на Шелдон, к персиянке-гадалке, а я на картах не гадаю" – отвечала она им. Но тех, у кого в груди болело сердце, она находила сама и утешала. Подойдя на Пасху в храме к матери пропавшего без вести воина, она взяла из ее рук яйцо и, бросив на землю, сказала: "Видишь целое, и сын твой такой же". Позже ее сын вернулся домой.
Дом родителей нынешнего Патриарха Грузии Илии Второго находился недалеко от того куреня, в котором жила Анастасия. В то время их семья стала разводить свиней на продажу. Что-то недопустимое в этом узрела блаженная и, проходя мимо их дома, перекрестила своим деревянным жезлом калитку. В тот же день все свиньи у родителей будущего Патриарха передохли. Больше они их не пытались разводить.
Святая помогала людям, как только могла. В ее городе жили две сестры-сиротки. Одна из них, Анна, как-то шла с базара, где на свои жалкие гроши купила пол кочана капусты и половину тыквы. Увидев старицу, она всю свою скромную покупку отдала ей.
«Как твоя больная сестра? Зайду я к ней», – сказала Анастасия. Они зашли в дом, где от рака гортани мучительно умирала сестра Марфа. Старица помолилась и вдруг приказала больной: «Хватит лежать, вставай!». И пошла прочь из дома. Анна проводила старицу до калитки, а когда повернулась к дому, то увидела на пороге стоящую сестру. Прожила Марфа до девяноста двух лет.
Наступали страшные годы кровавой революционной бойни. Однажды Анастасия, войдя в храм, стала поочередно быстро разворачивать лоскутки красной и белой материи. Владикавказ после этого по очереди завоевывали то красные, то белые войска. Игуменью монастыря, где перед выходом на юродство проживала Анастасия, большевики сожгли живьем на медленном огне. Блаженная заранее ее об этом предупредила. Люди, обезумев от страха, голода и отчаяния убивали друг друга. На улицах валялось множество не погребенных трупов. Большевики в день расстреливали по несколько сотен людей. Могли убить просто так, только за то, что человек порядочно одет. Православные храмы осквернялись и разрушались. Святыни выбрасывались на улицу. На месте кладбища во Владикавказе новая власть разбила детский парк, чтобы ребятня с веселыми криками прыгала на могилах своих дедов и прадедов. Старица по-прежнему жила в своем нищенстве и великом покое невозмутимого духа, молясь и за живых, и за усопших. После оккупации Владикавказа большевики решили переименовать Владикавказ в Орджоникидзе. Когда об этом донесли Анастасии, она, вытянувшись и приложив правую руку к виску, как бы отдавая честь, сказала: «Аз Владикавказ и во веки веков!» Не раз были попытки переименовать город, но всякий раз после этого возвращали первоначальное название.
Подойдя на улице к одной молодой маме, блаженная взяла на руки ее дитя и слегка подбросила вверх со словами "Гули, гули, ангелочек полетел!» Его мама подумала, что малыш будет здоров и счастлив, но он вскоре умер. Другая мать страстно молила старицу помолиться о выздоровлении ее больного ребенка, но Анастасия печально произнесла: «Для таких младенцев есть розовая одежда и розовый гробик». Этот ребенок также умер.
Тех празднолюбцев, которые из любопытства хотели знать будущее, блаженная прогоняла еще до того, как они успевали у нее что-то спросить: "Вам надо на Шелдон, к персиянке-гадалке, а я на картах не гадаю" – отвечала она им. Но тех, у кого в груди болело сердце, она находила сама и утешала. Подойдя на Пасху в храме к матери пропавшего без вести воина, она взяла из ее рук яйцо и, бросив на землю, сказала: "Видишь целое, и сын твой такой же". Позже ее сын вернулся домой.
Дом родителей нынешнего Патриарха Грузии Илии Второго находился недалеко от того куреня, в котором жила Анастасия. В то время их семья стала разводить свиней на продажу. Что-то недопустимое в этом узрела блаженная и, проходя мимо их дома, перекрестила своим деревянным жезлом калитку. В тот же день все свиньи у родителей будущего Патриарха передохли. Больше они их не пытались разводить.
Святая помогала людям, как только могла. В ее городе жили две сестры-сиротки. Одна из них, Анна, как-то шла с базара, где на свои жалкие гроши купила пол кочана капусты и половину тыквы. Увидев старицу, она всю свою скромную покупку отдала ей.
«Как твоя больная сестра? Зайду я к ней», – сказала Анастасия. Они зашли в дом, где от рака гортани мучительно умирала сестра Марфа. Старица помолилась и вдруг приказала больной: «Хватит лежать, вставай!». И пошла прочь из дома. Анна проводила старицу до калитки, а когда повернулась к дому, то увидела на пороге стоящую сестру. Прожила Марфа до девяноста двух лет.
Наступали страшные годы кровавой революционной бойни. Однажды Анастасия, войдя в храм, стала поочередно быстро разворачивать лоскутки красной и белой материи. Владикавказ после этого по очереди завоевывали то красные, то белые войска. Игуменью монастыря, где перед выходом на юродство проживала Анастасия, большевики сожгли живьем на медленном огне. Блаженная заранее ее об этом предупредила. Люди, обезумев от страха, голода и отчаяния убивали друг друга. На улицах валялось множество не погребенных трупов. Большевики в день расстреливали по несколько сотен людей. Могли убить просто так, только за то, что человек порядочно одет. Православные храмы осквернялись и разрушались. Святыни выбрасывались на улицу. На месте кладбища во Владикавказе новая власть разбила детский парк, чтобы ребятня с веселыми криками прыгала на могилах своих дедов и прадедов. Старица по-прежнему жила в своем нищенстве и великом покое невозмутимого духа, молясь и за живых, и за усопших. После оккупации Владикавказа большевики решили переименовать Владикавказ в Орджоникидзе. Когда об этом донесли Анастасии, она, вытянувшись и приложив правую руку к виску, как бы отдавая честь, сказала: «Аз Владикавказ и во веки веков!» Не раз были попытки переименовать город, но всякий раз после этого возвращали первоначальное название.
Зная о дне и часе своего отшествия из этого мира, Анастасия стала сносить доски для своего гроба и полностью уединилась для молитвы, никого уже к себе не принимая. Когда 24 декабря 1932 года блаженная предала свою душу в руки Божии, то на ее похороны собралась огромная толпа народа. Несмотря на жесткий режим в отношении верующих, тысячи людей с хоругвями и крестами пришли проводить в последний путь старицу, которую они еще при жизни стали почитать за покровительницу своего города. Ее похоронили, как и завещала Анастасия, у церкви Ильи Пророка, единственного храма, который не был закрыт в годы Советской власти.
Чудеса и исцеления на могиле святой старицы начали происходить сразу же после ее похорон. Почитатели блаженной, по молитвам к ней, получали исцеления от болезней, разрешались их жизненные трудности. Около двух десятков людей видели образ Божией Матери с Младенцем на руках, который явился над могилой старицы. Среди этих людей была и мать будущего патриарха Грузии. А посох юродивой достался, как великая святыня, отцу Патриарха Илии Второго.
Незадолго до своего успения Анастасия задумчиво бродила по городу и с печалью рисовала своим посохом крестики на дверях многих домов. "Скоро будет война", – предупреждала она своих духовных чад. В Великую Отечественную похоронки приходили в те дома, которые были отмечены крестиком блаженной. Осенью 1942 года, когда немецкие войска стояли у стен Владикавказа и пытались его захватить, верующие организовали Крестный ход с посохом старицы и просили ее защитить город. Произошло чудо. Этот крестный ход положил начало разгрому немецко-фашистских захватчиков на Кавказе. Сами защитники города видели блаженную старицу, которая ходила на кладбище возле храма пророка Илии. Кому-то из них она сказала, что не позволит немцам топтать эти могилы. Был случай, когда некая загадочная старушка потребовала встречи с командиром воинов. Когда тот вышел к ней, она сказала: "Я упокоенная Анастасия, охраняю наш город. А ты не бойся, ты и все твои ребята останетесь живы". После этого старушка исчезла, как будто растворилась в воздухе. Все эти солдаты прошли войну до конца без единого ранения и еще тридцать послевоенных лет приезжали с благодарностью на могилу блаженной Анастасии.
Слух о странной покровительнице города стал распространяться и среди других воинских подразделений. В Москве в Госкомитете по печати работал водителем фронтовик-летчик, отсидевший десять лет после войны в лагере за то, что его истребитель сгорел, а он сам непостижимым образом без парашюта оказался невредимым на земле. Отсидев свой срок, старый воин повторял то же самое, что и во время следствия: "Как только самолет загорелся, я начал кричать: «Матушка Анастасия, спаси!» После этого меня из горящего самолета подхватили ангелы и бережно опустили в лесу на мох». Не раз в то время, когда Владикавказ был взят в кольцо немцами, жители города видели блаженную, идущую по улице и как бы охраняющую город. Владикавказ фашистам так и не удалось захватить, несмотря на превосходящие силы в технике и в личном составе. На этом история покрова святой Анастасии над Владикавказом не заканчивается.
Чудеса и исцеления на могиле святой старицы начали происходить сразу же после ее похорон. Почитатели блаженной, по молитвам к ней, получали исцеления от болезней, разрешались их жизненные трудности. Около двух десятков людей видели образ Божией Матери с Младенцем на руках, который явился над могилой старицы. Среди этих людей была и мать будущего патриарха Грузии. А посох юродивой достался, как великая святыня, отцу Патриарха Илии Второго.
Незадолго до своего успения Анастасия задумчиво бродила по городу и с печалью рисовала своим посохом крестики на дверях многих домов. "Скоро будет война", – предупреждала она своих духовных чад. В Великую Отечественную похоронки приходили в те дома, которые были отмечены крестиком блаженной. Осенью 1942 года, когда немецкие войска стояли у стен Владикавказа и пытались его захватить, верующие организовали Крестный ход с посохом старицы и просили ее защитить город. Произошло чудо. Этот крестный ход положил начало разгрому немецко-фашистских захватчиков на Кавказе. Сами защитники города видели блаженную старицу, которая ходила на кладбище возле храма пророка Илии. Кому-то из них она сказала, что не позволит немцам топтать эти могилы. Был случай, когда некая загадочная старушка потребовала встречи с командиром воинов. Когда тот вышел к ней, она сказала: "Я упокоенная Анастасия, охраняю наш город. А ты не бойся, ты и все твои ребята останетесь живы". После этого старушка исчезла, как будто растворилась в воздухе. Все эти солдаты прошли войну до конца без единого ранения и еще тридцать послевоенных лет приезжали с благодарностью на могилу блаженной Анастасии.
Слух о странной покровительнице города стал распространяться и среди других воинских подразделений. В Москве в Госкомитете по печати работал водителем фронтовик-летчик, отсидевший десять лет после войны в лагере за то, что его истребитель сгорел, а он сам непостижимым образом без парашюта оказался невредимым на земле. Отсидев свой срок, старый воин повторял то же самое, что и во время следствия: "Как только самолет загорелся, я начал кричать: «Матушка Анастасия, спаси!» После этого меня из горящего самолета подхватили ангелы и бережно опустили в лесу на мох». Не раз в то время, когда Владикавказ был взят в кольцо немцами, жители города видели блаженную, идущую по улице и как бы охраняющую город. Владикавказ фашистам так и не удалось захватить, несмотря на превосходящие силы в технике и в личном составе. На этом история покрова святой Анастасии над Владикавказом не заканчивается.
В ноябре 1992 года во время нападения на пригородный район Северной Осетии ингушских экстремистов сторож храма Илии Пророка боялся оставаться внутри церкви, потому что каждую ночь, несмотря на запертые на все засовы двери, в храм входит загадочная старушка, становится на колени и подолгу молится. Экстремистская акция против Северной Осетии тогда также провалилась. Посох блаженной Анастасии отец Грузинского Патриарха Илии Второго передал по наследию своему сыну, который также родился и вырос во Владикавказе. Тот обещал вернуть эту святыню в родной город Анастасии, как только выстроят над могилой старицы часовню. Часовню давно построили, но посох блаженной Илия Второй пока что не вернул. Сейчас во Владикавказской и Аланской епархии заканчивается работа по подготовке к канонизации в лике святых блаженной старицы Анастасии, хотя в ее святости православные жители Владикавказа не сомневались еще при жизни юродивой. «Упокой, Господи, рабу Твою блаженную Анастасию, и ее святыми молитвами помилуй нас, грешных».
ВЕЧНЫЙ ПИР ДЛЯ НИЩИХ БОМЖЕЙ.
Тема воскресного Евангельского чтения напомнила мне сюжет одного из замечательных фильмом режиссёра Юрия Быкова под названием «Дурак». В нем речь идет о том, как некий ремонтник Димитрий, приехав для устранения аварии в одном из многоэтажных домов, обнаружил, что тот находится в критическом состоянии. Причиной аварии водопровода было то, что дом дал сильный крен и может в любую минуту упасть, унеся с собой жизни сотен людей. Их нужно был срочно эвакуировать. Димитрий начал предупреждать об опасности власти города, но те стали его преследовать, чтобы скрыть свои преступления. Он попытался вывести жителей из аварийного дома, но те его избили до полусмерти. Куда выселяться, зачем? Кто-то недавно новые обои поклеил, кто-то мебель завез, кто-то окна пластиковые поставил и тут вдруг нужно все это бросить и уходить. Как это похоже на то, о чем идет речь в Притче о званных на брачный пир.
Мы живем в мире пустоты. Бог хочет дать нам что-то настоящее, но привязанность к пустоте обрекает людей на гибель. Отозвались на приглашение в притче только бомжи, те, у которых ничего не было, и кто ни к чему не был привязан. Беда современного человека в том, что он спрятался от Бога в коконе пустоты. Только разрезав с болью этот кокон и пролезши в узкую щель разреза, мы можем постепенно приобрести свободу, прежде всего от самих себя и от своей иллюзии обладания тем, чего у нас на самом деле нет. Что мешало отозваться на приглашение званным? Один землю купил, другой волов, третий женился. Им не до Царя, своих хлопот хватает, притом приятных. Не от горя и боли они не смогли прийти, а от приятной многозаботливости.
Чем это закончится для них? Тем же, что и для жителей многоэтажки. Новый, балкон, мебель, финская сантехника, жены с детьми, все это смешается в одну пыльно-кровавую смесь. И не потому, что это Бог наказал, а потому, что человек не стал слушать Бога.
Мы и все, что нас окружает, это творение Божие, сделанное из пустоты (из ничего). Сами по себе мы «никто», у нас еще нет ни настоящего имени, ни вечной сущности. Мы полуфабрикаты, невыделанные формы, в которые может войти Нечто, и тогда мы станем Кем-то. Тогда у нас появится Новое Имя, которое будет отражать нашу сущность и наше содержание. После этого мы сможем Жить и Быть. Это Нечто – есть Нетварная энергия Божества (Благодать Божия), которая как скульптор ваяет нашу неповторимую Ипостась. Взаимодействуя с Благодатью, наше Я начинает облекаться в свое Вечное Имя. Без этого взаимодействия наши полу-формы рассыпаются пылью на дно мусорника ада.
Бог, напояя своей Благодатью нашу ипостась, вливает в нее свой Свет, свою вечную животворящую силу, дает душе чувство радости и ликования, одухотворяет сердце, просвещает ум, определяет место в жизни будущего века.
Беда человека в том, что в этом временном земном странствии он привязывает себя не к Источнику Жизни, а к такой же пустоте, как и он сам. Человек думает, что, обладая этой пустотой, он обретёт целостность, радость и блаженство. Но земля порастёт сорняком, волы сдохнут, жена состарится и умрет. Все то, ради чего званные отказались от пира Вечной жизни, истлеет. Пустота вернется в пустоту. «Се остается ваш дом пуст»- предупреждает нас Спаситель. «Я вас пытался собрать как птица птенцов, но вы не захотели ко мне прийти». Лук. 13:34.
Призыв Божий остаётся в силе пока за окном меняется угол тени, падающий от солнечного света. Те, кто не успел или не захотел отозваться, превращаются в пыль, а кто нашел в себе мужество встать и пойти, находит Новый дом. Выбор остается за нами. Правда, путь к Новому дому не прост и зловещие тени пустоты будут нас преследовать до самого исхода в вечность. Но другого пути нет. У нас лишь два варианта - или в Путь, или в пыль. Выбор остаётся за нами.
Тема воскресного Евангельского чтения напомнила мне сюжет одного из замечательных фильмом режиссёра Юрия Быкова под названием «Дурак». В нем речь идет о том, как некий ремонтник Димитрий, приехав для устранения аварии в одном из многоэтажных домов, обнаружил, что тот находится в критическом состоянии. Причиной аварии водопровода было то, что дом дал сильный крен и может в любую минуту упасть, унеся с собой жизни сотен людей. Их нужно был срочно эвакуировать. Димитрий начал предупреждать об опасности власти города, но те стали его преследовать, чтобы скрыть свои преступления. Он попытался вывести жителей из аварийного дома, но те его избили до полусмерти. Куда выселяться, зачем? Кто-то недавно новые обои поклеил, кто-то мебель завез, кто-то окна пластиковые поставил и тут вдруг нужно все это бросить и уходить. Как это похоже на то, о чем идет речь в Притче о званных на брачный пир.
Мы живем в мире пустоты. Бог хочет дать нам что-то настоящее, но привязанность к пустоте обрекает людей на гибель. Отозвались на приглашение в притче только бомжи, те, у которых ничего не было, и кто ни к чему не был привязан. Беда современного человека в том, что он спрятался от Бога в коконе пустоты. Только разрезав с болью этот кокон и пролезши в узкую щель разреза, мы можем постепенно приобрести свободу, прежде всего от самих себя и от своей иллюзии обладания тем, чего у нас на самом деле нет. Что мешало отозваться на приглашение званным? Один землю купил, другой волов, третий женился. Им не до Царя, своих хлопот хватает, притом приятных. Не от горя и боли они не смогли прийти, а от приятной многозаботливости.
Чем это закончится для них? Тем же, что и для жителей многоэтажки. Новый, балкон, мебель, финская сантехника, жены с детьми, все это смешается в одну пыльно-кровавую смесь. И не потому, что это Бог наказал, а потому, что человек не стал слушать Бога.
Мы и все, что нас окружает, это творение Божие, сделанное из пустоты (из ничего). Сами по себе мы «никто», у нас еще нет ни настоящего имени, ни вечной сущности. Мы полуфабрикаты, невыделанные формы, в которые может войти Нечто, и тогда мы станем Кем-то. Тогда у нас появится Новое Имя, которое будет отражать нашу сущность и наше содержание. После этого мы сможем Жить и Быть. Это Нечто – есть Нетварная энергия Божества (Благодать Божия), которая как скульптор ваяет нашу неповторимую Ипостась. Взаимодействуя с Благодатью, наше Я начинает облекаться в свое Вечное Имя. Без этого взаимодействия наши полу-формы рассыпаются пылью на дно мусорника ада.
Бог, напояя своей Благодатью нашу ипостась, вливает в нее свой Свет, свою вечную животворящую силу, дает душе чувство радости и ликования, одухотворяет сердце, просвещает ум, определяет место в жизни будущего века.
Беда человека в том, что в этом временном земном странствии он привязывает себя не к Источнику Жизни, а к такой же пустоте, как и он сам. Человек думает, что, обладая этой пустотой, он обретёт целостность, радость и блаженство. Но земля порастёт сорняком, волы сдохнут, жена состарится и умрет. Все то, ради чего званные отказались от пира Вечной жизни, истлеет. Пустота вернется в пустоту. «Се остается ваш дом пуст»- предупреждает нас Спаситель. «Я вас пытался собрать как птица птенцов, но вы не захотели ко мне прийти». Лук. 13:34.
Призыв Божий остаётся в силе пока за окном меняется угол тени, падающий от солнечного света. Те, кто не успел или не захотел отозваться, превращаются в пыль, а кто нашел в себе мужество встать и пойти, находит Новый дом. Выбор остается за нами. Правда, путь к Новому дому не прост и зловещие тени пустоты будут нас преследовать до самого исхода в вечность. Но другого пути нет. У нас лишь два варианта - или в Путь, или в пыль. Выбор остаётся за нами.