Челентано плакал не зря
Осенняя ясность и зрелость побуждают душу задумываться о самой себе и о своей собственной зрелости. Душа в соку благодати - признак святости, тыква на голове – признак гнилости.
Не так просто обстоит дело с этим Хэллоуином. Сколько бы мы не говорили о какой-то странной и весьма далекой от нас скандинавской мифологии, сколько бы не учили о пагубности, чуждости, душевредности этого сатанинского бала – людям нравится. Если Хэллоуин прижился и пустил корни в нашей среде, значит в нашей почве есть то, что дало ему такую возможность. То, что лежит в самом корне этого праздника, намного глубже и опаснее того, что декларируется на поверхности. Ведь никто же всерьез не заморачивается ни с мифологией, ни с какой-то там местечковой традицией далеких северных народов. Это никому не интересно.
Влечет ко всему этому маскараду синтез страха и крови, обильно припорошенный оккультной мистикой и адскими персонажами. Притягательная сила ада – вот то, что гипнотически тянет душу к Хэллоуину. Глубинный страх ада и смерти живет в каждой душе, независимо от того, верит она в Бога или нет. Человек хочет сделать этому страху вызов, нарядиться в то, что вызывает в нем немой ужас отчаяния. Он надеется превратить свой страх в смех и доказать себе и другим, что ада не существует. Но при этом, где-то далеко в глубине души, человек понимает, что он существует, еще как существует!
Тогда люди пытаются перейти на сторону ада, стать его частью, чтобы он принял их за своих. Это, конечно, глупо. Но страшно, на самом деле, другое. У большинства людей ад уже заполнил собой большую часть их личности. Когда-то в детстве я посмотрел взрослый фильм «Укрощение строптивого» с Андриано Челентано в главной роли. После просмотра у меня возник вопрос: «Почему люди смеются над чужой болью?» Я думаю, все помнят тот момент фильма, когда главный герой лил слезы над теми эпизодами кинокомедии, над которыми другие смеялись. Я подумал тогда: «А ведь в самом - то деле, почему в фильмах трагические эпизоды вызывают комический смех?» Движение киноартиста, падение, удар, предполагаемая боль - и хохот зрителей?! Вы скажете «это ведь выдумка, это неправда, все это понимают и поэтому смеются». Я скажу - нет. Все наши школьные розыгрыши были связаны с тем, что всем было смешно от того, что кому-то больно или неприятно. Какой механизм работы мозга вызывает у человека смех в этот момент? Что заставляет его получать удовольствия от того, что другой испытывает страдания? Что бы по этому поводу не писали психологи, я знаю точно – это смех ада, который уже живет в нашей душе. Он же вызывает злорадство, зложелательство. Мультфильм «Том и Джерри» серийно воспитывает и закрепляет адские свойства жестокости в наших детях, которые, став взрослыми, будут уже не по - детски повторять с другими людьми то, что они восприняли, как модель поведения, в этом мультсериале.
Что делает популярными фильмы ужасов или боевики, большую часть которых составляют сцены убийства и насилия? Почему более всего человек падок на информацию, которая несет в себе негатив? На липкости наших душ к негативу построен весь новостной ряд СМИ и разных телевизионных шоу. Это говорит о том, что большая часть человечества ментально уже находится в аду, который живет в глубинах их подсознательных влечений.
Человек, который воспитал в себе настоящую культуру истинной красоты, у которого есть к ней вкус, кто почувствовал ее сладость, ни за что не будет смотреть кровожадный сериал, не будет слушать тяжелую рок- музыку и никогда не наденет на себя Хэллоуинский костюм. Просто потому, что ему от этого будет гадко и противно. Это все у него вызывает нормальный рвотный рефлекс, как и любое зловоние. От того, что смердит и воняет, человеку свойственно уходить. А вот если эта мерзость влечет, и он ищет этот смрад, то тут уже явная патология и, судя по масштабам, еще и эпидемия.

Учителя, которые учились в советских вузах, преподавали еще в советских школах и ругали детей за то, что те пришли на линейку в помятом пионерском галстуке, сейчас активно поддерживают практику ношения детьми костюмов садистов и вурдалаков в дни «веселого» школьного праздника Хэллоуин. А некоторые и сами одеваются соответствующим образом. Если бы кто-то мне сказал, что те же учителя, которые меня заставляли в школе учить наизусть «нравственный кодекс строителя коммунизма», когда-то будут идти в школу в костюмах ведьмочек, я бы подумал, что, наверное, это будет незадолго до конца света. И думаю, что не ошибся бы. Получается, что все те высокие гуманистические идеалы, в которых их воспитывала партия и комсомол, ровным счетом ничего не стоят. Поменялась среда, поменялось и мышление. Кроме веры в Бога и жизни по заповедям, у человека нет другого стержня, который бы дал ему возможность устоять перед эпидемией массового сумасшествия.
Хэллоуин, на самом деле, это маркер готовности людей на зло. Он показывает, что в душах почитателей этого шабаша есть то, что нужно аду для реализации своих планов на земле. И, как мы видим, поклонников люцифера в нашей стране становится с каждым годом все больше и больше.

схиархиепископ Антоний (Абашидзе)

Грузинский князь, учитель Сталина и голос церковной правды.
Житие схиархиепископа Антония (Абашидзе).
1 ноября православная церковь отмечает память преподобноисповедника схиархиепископа Антония Абашидзе.
Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) принадлежал к древнейшему знатному грузинскому роду. По отцовской линии он происходил из известного потомства иверских князей Абашидзе, по материнской линии его предком был герой Отечественной войны генерал Петр Багратион.
Князь Давид (так нарекли будущего святителя при крещении) родился 12 октября 1867 года в родовом имении селения Веджины Тифлисской губернии. Как человек богатый и знатный, он получил блестящее образование. Князь Давид от рождения был одарен большими интеллектуальными способностями, обладал прекрасной памятью и цепким умом. Кроме того, его внешность выделялась особенной аристократической красотой и обаянием. Семья Абашидзе пользовалась большим почетом при царском дворе, и у юноши были все возможности построить блестящую светскую карьеру. Но Давид выбрал для себя другой путь. В 1892 году он принимает монашеский постриг с именем Димитрий.
Некоторое время он нес послушание ректора и преподавателя Тифлисской духовной семинарии, в которой учился в это время и Иосиф Джугашвили (будущий Сталин), о вразумлении которого авва Антоний будет горячо молиться в годы Великой Отечественной войны. Отличительной чертой иеромонаха Димитрия было то, что всегда отличало роды Абашидзе и Багратионов – он ничего не боялся. Без всякого колебания и сомнения иеромонах Димитрий причащал и исповедовал больных лепрозория, а в 1905 году, когда он уже стал епископом Балтским, совершил поступок, который заставил заговорить о нем многих. В начале первой мировой войны самый молодой тридцатичетырехлетний епископ идет служить в качестве простого судового священника на один из боевых военных кораблей Черноморского флота. За проявленное мужество и героизм при выполнении боевых заданий владыка Димитрий был награжден очень редкой по тем временам наградой – панагией на Георгиевской ленте.
Но не только этим он заслужил известность. Его пламенная проповедь разлеталась по всему фронту. Тесты воззваний Владыки разбрасывали из аэропланов над позициями красных. «Не по слабости только, но и по гибельному обольщению согрешил перед Богом народ наш, ибо открыл уши свои ложным и тлетворным учениям сынов тьмы, отвернулся от Бога и поклонился идолам. Обольстители научили его поклоняться себе самому в своих страстях и похотях, они внушили ему, что нет правды выше воли народной, и повели его от преступления к преступлению, от падения к падению. Свои изменчивые прихоти народ наш приучился считать за истину, свои корыстные вожделения признавать за высшую награду, и уподобился Навуходоносору, поклонившемуся себе, как божеству, но пораженный безумием за безумие…» - писал святитель.
На Поместном соборе 1917-1918 годов владыка Димитрий был в числе так называемого большого списка в кандидаты на Патриарший престол.
После поражения Врангеля, большинство духовенства, находившегося в Крыму, вместе с войсками ушло в эмиграцию. Владыка Димитрий, который в то время находился там, решительно отказался от переезда за границу и возымел твердое намерение принять мученический венец за веру. Но Бог вел его своими судьбами.
В 1922 году епископ Димитрий был арестован органами НКВД. К тому времени владыка ослеп и в свои пятьдесят пять выглядел глубоким старцем. Власти, видя в нем беспомощного, а значит неопасного старичка, отправили его умирать на свободу. Так, владыка Димитрий оказался в Киеве, где его приняли в число братии Киево-Печерской лавры. В ноябре 1923 года он принял схиму с именем Антоний. При этом совершилось чудо – Бог частично возвратил схиархиепископу зрение.
И его голос зазвучал еще с большей силой. В своих посланиях владыка обличал обновленчество, сергианство, григорианский календарь. В это время он уже обладал в изобилии дарами Духа Святого, которые по смирению всячески скрывал. Но когда нужно было, то действовал прямо и без стеснения. Так в 1925 году владыка Антоний пошел к представителям киевской власти и сказал, что

ему нужно перезахоронить тело преподобного Алексия Голосеевского, потому что гроб его полностью залит водой. Те над ним только посмеялись и прогнали. Но, подумав, решили проучить «наглого попа» и дали разрешение. Но с условием: если это окажется неправдой, то они его арестуют и предадут публичному суду. Владыка согласился. К могиле приехали солдаты, представители власти, прессы, многочисленные зрители из числа зевак. Солдаты стали откапывать могилу отца Алексея. Верхний слой земли был сухой. Но стоило копнуть чуть глубже, как все провалилось в воду и гроб буквально всплыл на поверхность.
Еще при жизни старец Антоний прославился дарами чудотворений и прозорливости. Он предвидел судьбы тех людей, которые к нему приезжали за советом, предупреждал их об опасности, исцелял, вымаливал их у Бога.
В двадцатые годы коммунистическая власть не давала покоя насельникам Киево-Печерской лавры. Из полторы тысячи монахов там осталось около шестисот человек. На их места стали заселять инвалидов – ветеранов красной Армии. Под праздники и по выходным дням во время богослужений около Соборной церкви устаивали кинематограф с оркестром или же спортивные соревнования. В летнюю пору, когда множество людей стекалось в Лавру, отключали воду. Кроме того, сами монахи терпели крайнюю нужду, голод и холод. Кто был трудоспособен, шел наниматься к частным лицам пилить дрова, столярничать, копать огороды. Монахи лавры жили тогда, как великие подвижники, постоянно пребывая в духовном и телесном напряжении.
Как-то смертельно заболел отец Иннокентий, заведовавший лаврской богадельней. Он был незаменим на своем месте, но его положение было безнадежным. Один из иеромонахов, войдя в братскую палату, обратился к отцам: «Братья, отец Иннокентий умирает. Вы знаете, как он нам необходим, мы без него, как без рук. Может быть, кто из вас согласится за него умереть?» Нашлись два желающих – отец Павел и отец Гордий, которые вначале стали оспаривать кому же из них умирать. Наконец согласились, что это будет отец Павел, потому что он вызвался первым. Не прошло и двух дней, как отец Иннокентий поправился, а отец Павел уснул вечным сном праведника. Но отца Гордия Бог также не обидел, и вскоре даровал ему славную мученическую кончину. Осатаневшие безбожники, взломав двери храма, закололи его святым копием, которым приготавливается Агнец для Причастия.
К владыке Антонию приезжали люди со всей страны. Он был близко знаком с большинством из святых исповедников и подвижников того времени. Ему удалось передать в концлагерь преподобному Кукше (Величко) посылку, в которой находились частички Святых Даров. Благодаря этому около ста человек из числа заключенных священников и монахов смогли впервые за много лет причаститься.
В 1933 и 1937 годах последовали новые аресты владыки Антония, но Господь всегда хранил своего избранника. С 1937 по 1941 год он был единственным православным архипастырем в Киеве, хотя и находился на покое. После оккупации Киева, благодаря его молитвам, немцы не передали Киево-Печерскую лавру самосвятам. Всю ночь владыка на коленях молился Богу, чтобы этого не случилось, и наутро оккупационная власть отменила свое распоряжение о передаче лавры.
Но особо усердно старец молился о человеке, который в это время управлял всей страной. Сложно до конца объяснить, чем было мотивировано решение Сталина открыть в сентябре 1943 года православные семинарии и академии, освободить из заключения священников и монахов, а также вернуть, пускай и частично, храмы и монастыри. Думаем, что не последнюю роль в этом сыграли и молитвы владыки Антония. Это был последний земной молитвенный подвиг старца Антония.
Первого ноября 1942 года схиархиепископ Антоний (Абашидзе) мирно отошел ко Господу и был похоронен в ближних пещерах Киево – Печерской лавры. До шестидесятых годов его мощи были местом почитания для многих паломников лавры. Во время хрущевских гонений власти не вынесли такой популярности старца Антония и не только сровняли его могилу с землей, но и залили толстым слоем асфальта. Через тридцать лет они были извлечены из земли и снова заняли свое место в ближних Антониев

ых пещерах, где почивают и доныне.

Причта о Сеятеле

ЭРОЗИЯ ГРУНТА НАШИХ ДУШ.
В прошлое воскресение мы слышали «Притчу о сеятеле». Сколько замечательных проповедей сказано по поводу этой притчи, сколько произнесено мудрых слов. О том что люди разные, и сердца у них разные, и что для правильного роста семени Слова Божия нужна соответствующая агрокультура. Но пока мы говорили и учили в душе держали помысел о том, что наше сердце все же получило от Бога «бонус» хорошей почвы, в нем то семя Слова нашло добрый грунт, проросло, дает плоды, не то что у некоторых…Обличая, тех у кого камень в груди, или сорняк вместо пшеницы, мы живем в иллюзии того, что мы «не такие», что все у нас более менее хорошо.
Но стоит только сделать ревизию на своем огороде... там все очень плачевно. Наши сердца не имеют однородной структуры. Большая часть их все же каменная, есть участки чернозема, но там то как раз и больше всего растет сорняка, есть участки с более менее удачным посевом но они очень небольшие. А ведь нельзя спастись так, что бы одно семя Слова Божия выросло и дало плоды, а другое погибло. Потому что на том месте, где семя Слова погибнет вырастет его антипод, анти-семя, и пустит корни которые оплетут потом всю землю нашего сердца.
Кто-то, к примеру, относительно легко принимает в себя семена Слова о миро-отреченности, потому что на самом деле уже мало что нас в этом мире по настоящему радует. Роса на траве, да звезды над головой, пение соловья, да шум моря на рассвете. Все то, чем манит к себе греховный мир, все его фейерверки пустых развлечений, уже не то что влекут к себе, он них просто тошнит. Тишина и покой, молитва и богомыслие, чтение Отцов и тихий ручеек Иисусовой молитвы – вот это то, что по настоящему сладко. Но зато бывает ой какая каменная почва там, где Слово требует других плодов. Не получается по настоящему от всего сердца любить врагов. Даже терпеть их очень тяжело. А семена веры обросли сорняками малодушия, мнительности, страхов, переживаний за будущее. Притом все это вьется и уходит конями куда то глубоко вниз, так что очень тяжело все это выкорчевывать. Суховеи разных пустых помыслов проносятся над всем этим огородом сдувая плодородный слой грунта. Мороз сердечной окаменелости и не чувствия убивает слова молитвы. Где-то из глубины души солончак гордости и тщеславия проступает на поверхность, притом не имея для этого ни малейших поводов и предпосылок.

И что теперь со всем этим делать? Надо бы поливать Слово Божие слезами покаяния, но где взять эту воду? Как выкопать колодец? Слава Богу Он сам помогает нам сверлить эту скважину алмазными сверлами скорбей. Это самый лучший способ добраться до слез покаяния. А так, все грустно и печально на наших огородах.
Но за всеми посеянными Словами Спасителя к нам приходит Его последнее Слово, которое дает силы, надежду и уберегает от отчаяния. Это ответ Господа нашего, Иисуса Христа на вопрос апостолов: «А кто же тогда может спастись»? И мы получаем вместе с Его учениками утешительный ответ: «человекам это невозможно, Богу же все возможно» Мф. 19:25-26.
Да Господи, веруем и исповедуем что это воистину так. Мы без тебя ни на что не способны, а внутри нас нет ничего, что было бы достойно твоей милости, и твоей любви. Но если хочешь, спаси нас, не по нашим добрым делам, которых нет, а по своей неизреченной милости, ради Крови твоей Святой, которую ты пролил за нас на Голгофе.

Митрополит Нестор

Жизнь, отданная Богу.
Памяти митрополита Нестора (Анисимова)
(1885- 1962).
Четвертого ноября 1962 года в день празднования Казанской иконы Божией Матери отошел ко Господу митрополит Нестор (Анисимов). Сейчас активно ведется сбор материалов для канонизации это необыкновенного человека. О его жизни можно было бы снять интересный сериал. Если посмотреть на событийные даты его биографии, то можно поразиться тому, как много владыка Нестор успел сделать и пережить за свою жизнь. Каким удивительным образом Бог вел его в Свое Царство, и с каким смирением и терпением сам митрополит следовал Его воли.
Детство и юность будущего архипастыря.
Родился будущий владыка 9 ноября 1885 года в Вятке в семье военного чиновника и статского советника Александра Анисимова. Мать Николая (так его крестили в детстве) была родом из священнического сословия. Но сам Николай хотел идти по стопам отца и не собирался связывать свой жизненный путь со служением в Церкви. Радикальный переворот в жизни Николая осуществил праведный Иоанн Кронштадтский. В 1904 году мама Коли была при смерти. Медики сказали, что она неизлечимо больна и медицина здесь уже бессильна. Смерть должна была наступить со дня на день. Как раз в это время в Вятку приехал отец Иоанн Сергиев, которого люди с любовью называли "всероссийским батюшкой". Толпа народа, которая встречала своего пастыря, была огромной, люди приезжали не только с Вятки, но и со всех соседних городов и деревень. С большим трудом Николаю удалось приблизиться к отцу Иоанну и сообщить ему о болезни матери, прося его молитв. Тот спросил, как зовут его маму, перекрестился и сказал: "Дай Бог ей здоровья!" Тем не менее, состояние мамы Николая становилось хуже с каждой минутой. Но вот кто-то сообщает семье Анисимовых, что в их дом навестить умирающую едет сам отец Иоанн Кронштадтский. Владыка Нестор вспоминал потом: "Отец Иоанн положил маме на голову свой наперстный крест и стал молиться о болящей. Его просьба была выражена с великой верой и дерзновением. Было видно, что сам кронштадтский пастырь не сомневался в том, что Бог слышит его просьбу и выполнит ее». После того, как отец Иоанн ушел, мама Николая преобразилась. На следующий день она встала с кровати и стала очень быстро поправляться. Это чудо настолько поразило Николая, что он решил связать свою жизнь со служением Богу.

Апостол Камчатки.
После окончания Казанского училища в 1905 году и миссионерских курсов при Казанской духовной академии по калмыцко-монгольскому отделению, Николай становится послушником Спасского монастыря. Через два года его постригают в монашество с именем Нестор и практически сразу рукополагают в иеродиакона, а потом и в иеромонаха. С 1907 года отец Нестор становится активным камчатским миссионером. Он составляет молитвы на родном для местных народов языке, учит их грамоте, прививает навыки гигиены. Но со временем отец Нестор понимает, что всего этого очень мало. У него возникает замысел поставить миссионерскую работу на более высокий и эффективный уровень. Для этого он выдвигает на рассмотрение Священного Синода проект создания Камчатского православного братства. Но это новаторское предложение было негативно встречено обер-прокурором Синода С.М. Лукьяновым. Казалось бы, нужно было отступить от задуманного, но отец Нестор не любил сдаваться. Он сумел добиться покровительства Императорской семьи и депутатов Государственной думы. Так возникает Камчатское православное братство под официальным покровительством цесаревича Алексея Николаевича. На средства этого братства, собранных в разных крупных городах России, были построены десятки учреждений на Камчатке. Это были не только храмы, но и приюты, больницы, лепрозорий и амбулатории. Иеромонах Нестор открыл первую на Камчатке школу для местных жителей и высшее начальное училище. Его трудами были переведены на корякский и тунгусский языки Евангелие, литургия, молитвы и некоторые книги Библии. Поэтому его не зря стали называть "Апостолом Камчатки"
Первая мировая война.
Первая мировая война внесла свои коррективы в жизнь иеромонаха Нестора. С самого начала военных действий он становится священником лейб-гвардии Драгунского полка. Но и здесь он не удовлетворяется исполнением только своих прямых обязанностей. Отец Нестор по своей инициативе организовал санитарный отряд "Первая помощь под огнем врага". Он лично руководил этим отрядом, выносил из-под огня раненых, перевязывал и оказывал им первую медицинскую помощь. Однажды батюшка поднял в атаку, под шквальным огнем противника, воинов и сам участвовал в наступлении, держа перед собой напрестольный крест. Незадолго до революции отец Нестор снова возвращается к миссионерской деятельности на Камчатке, но уже в качестве епископа Камчатского и Петропавловского.

Апостол Камчатки.
После окончания Казанского училища в 1905 году и миссионерских курсов при Казанской духовной академии по калмыцко-монгольскому отделению, Николай становится послушником Спасского монастыря. Через два года его постригают в монашество с именем Нестор и практически сразу рукополагают в иеродиакона, а потом и в иеромонаха. С 1907 года отец Нестор становится активным камчатским миссионером. Он составляет молитвы на родном для местных народов языке, учит их грамоте, прививает навыки гигиены. Но со временем отец Нестор понимает, что всего этого очень мало. У него возникает замысел поставить миссионерскую работу на более высокий и эффективный уровень. Для этого он выдвигает на рассмотрение Священного Синода проект создания Камчатского православного братства. Но это новаторское предложение было негативно встречено обер-прокурором Синода С.М. Лукьяновым. Казалось бы, нужно было отступить от задуманного, но отец Нестор не любил сдаваться. Он сумел добиться покровительства Императорской семьи и депутатов Государственной думы. Так возникает Камчатское православное братство под официальным покровительством цесаревича Алексея Николаевича. На средства этого братства, собранных в разных крупных городах России, были построены десятки учреждений на Камчатке. Это были не только храмы, но и приюты, больницы, лепрозорий и амбулатории. Иеромонах Нестор открыл первую на Камчатке школу для местных жителей и высшее начальное училище. Его трудами были переведены на корякский и тунгусский языки Евангелие, литургия, молитвы и некоторые книги Библии. Поэтому его не зря стали называть "Апостолом Камчатки"
Первая мировая война.
Первая мировая война внесла свои коррективы в жизнь иеромонаха Нестора. С самого начала военных действий он становится священником лейб-гвардии Драгунского полка. Но и здесь он не удовлетворяется исполнением только своих прямых обязанностей. Отец Нестор по своей инициативе организовал санитарный отряд "Первая помощь под огнем врага". Он лично руководил этим отрядом, выносил из-под огня раненых, перевязывал и оказывал им первую медицинскую помощь. Однажды батюшка поднял в атаку, под шквальным огнем противника, воинов и сам участвовал в наступлении, держа перед собой напрестольный крест. Незадолго до революции отец Нестор снова возвращается к миссионерской деятельности на Камчатке, но уже в качестве епископа Камчатского и Петропавловского.

Революция и Гражданская война.
С началом революционных событий, как правящий архиерей, епископ Нестор принимал участие в работе Поместного собора Православной Церкви. Во время боев между большевиками и юнкерами владыка оказывал раненым защитникам империи медицинскую помощь прямо на улице. Видя бесчинства, творимые революционерами, он написал брошюру "Расстрел Московского Кремля", в которой содержалось описание ущерба, нанесенного вооруженными красногвардейцами бесценному наследию русского зодчества. Такая активность владыки привела к тому, что его без всяких обвинений арестовали и поместили в Таганскую тюрьму. Поместный собор в специальной резолюции выразил негодование по случаю такого насилия над архиереем. Почти месяц большевики держали святителя под стражей, но потом все-таки вынуждены были его отпустить.
В 1918 году владыка Нестор отправился из Петрограда в Киев, где передал генералу Келлеру швейную икону Божией Матери "Державная" и просфору от патриарха Тихона. Святитель благословил генерала на беспощадную борьбу с большевиками и призвал, не жалея сил и самой жизни, бороться с ними. Вернувшись к себе в епархию, владыка также стал призывать народ на борьбу с большевизмом. На проповедях он часто говорил о необходимости крестового похода против красных террористов. Адмирала Колчака святитель благословил на эту борьбу копией чудотворного образа Святителя Николая с кремлевских ворот. Помимо этого, владыка был идейным вдохновителем плана спасения Царской семьи. Организацию этой работы возглавляли несколько генералов. Остались не известны подробности планируемой операции, но осуществить ее так и не удалось.

Эмиграция.
Владыка Нестор разделил судьбу тысяч эмигрантов, которые вынуждены были спасаться от большевицких карателей в Маньчжурии. В Харбине он встречал тела алапаевских мучеников, вывозимых из России в Пекин. Находясь в эмиграции, святитель сумел основать там Дом Милосердия, при котором были приюты для сирот, калек, глухонемых, душевнобольных, школы для обучения ремеслам, бесплатная столовая для бедноты, амбулатория и зубоврачебный кабинет. В 1936 году по его инициативе в Харбине открылась часовня - памятник Императору Николаю Второму. Одних этих дел другому человеку хватило бы до конца жизни, но энтузиазм владыки, казалось, был неиссякаемым. В 1938 году святитель посетил Индию по приглашению Якобинской церкви, насчитывающей около шестисот тысяч человек и возводившей свою историю к одному из учеников Христа – апостолу Фоме. Владыка Нестор начал вести переговоры о присоединении этих христиан к Русской Православной Церкви за границей. Этот проект был согласован, однако не был реализован из-за начавшейся Второй мировой войны. Будучи на Цейлоне, владыка также взял под свое покровительство общину «независимых католиков», отделившихся от Ватикана из-за конфликта с иезуитами и намеревавшихся присоединиться к Православию.
В 1945 году в Харбин входят войска Красной армии. Владыка Нестор в числе других епископов вновь воссоединяется с Матерью - Церковью и входит в состав клира РПЦ. 11 июня 1946 года митрополичий округ был преобразован в Восточно-Азиатский экзархат, а архиепископ Нестор был назначен Патриаршим Экзархом с возведением в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского. В 1948 году владыка должен был принять участие в Поместном соборе РПЦ. Но перед самым отъездом он был арестован китайскими властями и депортирован в СССР уже как заключенный.

Последние годы жизни в СССР.
В СССР митрополит Нестор на суде был обвинен в антисоветской деятельности (она заключалась в написании книги «Расстрел Московского Кремля») и совершении панихид по убиенным в Алапаевске родственникам семьи императора Николая и осужден на десять лет исправительно-трудовых лагерей. Свое заключение владыка отбывал в Мордовии с 1948 по 1956, освобожден досрочно. По освобождении патриарх Алексий Первый планировал назначить митрополита Нестора управлять Одесской кафедрой, но этому активно воспротивился председатель Совета по делам РПЦ Георгий Карпов. По этой причине владыка был назначен митрополитом Новосибирским и Барнаульским.
Митрополит Нестор неутомимо боролся против закрытия храмов, много ездил по епархии, посещая даже самые отдаленные приходы. Святитель принимал в штат епархии священнослужителей - бывших узников лагерей, а также монашествующих, тайно постриженных в "катакомбной церкви". Такая активная миссионерская позиция архиерея не могла понравиться советской власти. Поэтому под давлением КГБ в 1958 году владыку отправляют на покой, при этом даже не указывая причины увольнения. Но через время его снова восстанавливают в служении и он, как и раньше, продолжает проявлять стойкость в отстаивании прав верующих у себя в епархии.
В 1962 году престарелый архипастырь приехал в Москву для лечения, но в сам день приезда у него произошло кровоизлияние в мозг, в результате чего последовала тихая и мирная кончина 4 ноября 1962 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери. Сейчас могила владыки находится в ограде московского переделкинского храма в честь Преображения Господня за алтарем.
Упокой, Господи, душу раба Твоего митрополита Нестора, и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.