من جهة علمه، وقدرته سبحانه، فالله جلَّ جلاله يعفو مع القدرة على الأخذ بالذنب، ومع العلم والخبرة بذنوب عباده، فله تمام العفو مع تمام العلم والقدرة، وهذا أمر عظيم، فنحن مثلا ربما يأتي عفونا عن الناس بسبب نسياننا لأخطائهم، أو جهلنا بها، وربما لأننا لا نقدر أصلًا على أخذ حقنا منهم؛ فنضطر للعفو اضطرارا، أما عفو الله فيأتي مع علمه التام بذنوبنا، ومع قدرته التامة على معاقبتنا، قال سبحانه: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾، وقال تعالى: ﴿وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنوبِ عِبادِهِ خَبيرًا بَصيرًا﴾.

🔹 من جهة غناه سبحانه، فنحن مثلا حين نعفو عن أحد فمن المؤكد أنه سيكون لنا شيء من الفائدة من هذا العفو، حتّى لو كانت هذه الفائدة هي راحة البال، وكثيرا ما ننتظر ممن نعفو عنه أن يعاملنا معاملة لائقة، أمّا الله فهو غنيّ عن عفوه عنا، لا تعود له منفعة من ذلك، إنما عفوه سبحانه صادر من غناه عن كلّ ما سواه، و هذا شيء عظيم، لا يمكن الشعور بعظمته إلا بالتفكر فيه، لأنه مع غناه عنا وفقرنا إليه واستحقاقنا للمؤاخذة يعفو عنا سبحانه .

ثلاث صفات يعامل الله المؤمنين بها يوم القيامة :

● الأولى : يزحزحون عن النار ( بعفوه)، وهذا المطمع يجب أن يبقى على بالك طوال الوقت؛ لأنه لو حصل العفو فأبشر بمابعده !

● الثانية: يدخلون الجنة (برحمته)؛
فليست أعمالهم ثمنا للجنة، وهل للجنة ثمن يضاهيها؟!

الثالثة: يقتسمون منازل الجنة (بفضله)؛ لأن منازل الجنة على حسب قبول الله لأعمالهم؛ وفضل الله يعني أن عبدا عمل؛ فقبل الله منه العمل، وغفر مافيه من الزلل، وتتفاوت المنازل بين العاملين على حسب تفاوت أعمالهم كثرة وإخلاصا،

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اصطَفى مِن الكَلامِ أَربعًا: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكبَرُ. قال: ومَن قال: سُبحانَ اللهِ كُتِبَ له عِشرون حَسَنةً، وحُطَّ عنه عِشرون سَيِّئةً، ومَن قال: اللهُ أَكبَرُ فمِثلُ ذلك، ومَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ فمِثلُ ذلك، ومَن قال: الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمين مِن قِبَلِ نَفْسِه؛ كُتِبَ له بِها ثَلاثون حَسَنةً، وحُطَّ عنه بِها ثَلاثون سَيِّئةً.
الراوي : أبو هريرة وأبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 8093 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم

🗓 الأيــام التي صـامهـا النبيﷺ
   👈 وأمر بصيــــامهــــا ..👇👇
https://t.me/addlist/W17PgubJEI5mNDQ0

🗓وقت صيام الست من شـوال
💡وحكم تقديمهـا على القضـاء🔻
https://t.me/addlist/W17PgubJEI5mNDQ0

📨 رسالــة لم تصل إليك بعد
👈 ابـحـث عـنـهـا هــنــ🔃ــا 😉
https://whatsapp.com/channel/0029Vazz3900bIdkbrjFy82t

🌤دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم  @yeeeo

🎖العلامة المميزة ..
👈لصاحب الشخصية القوية 😍
https://t.me/dueaaw/7

🎧 تـلاوات خاشعة ..
💎 مواعظ إسلامية ..
📚 روائع القصص ..
💌 نصـائح زوجـيـة ..
🔻🔻
[https://t.me/addlist/W17PgubJEI5mNDQ0]

❌ لــا تـقـل ونـعـم بـالـلّٰــہ
✅👈 بـل قـل .. 👇👇
https://t.me/Kitabh_X_Sorh/286

الموقنون...كلّما ساءت في الدنيا ظروفهم؛ حسُنت بالله ظنونهم...لأنّ ما وعدهم الله به أوثق في قلوبهم من واقع كتب الله عليه التغيير الدائم...{فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحبّ المحسنين} آل عمران/١٤٨

#د_طارق_خوالدة .

💐 بارك الله لهما في ليلتها!

🍂 لَمّا مات ولد زوجها أبي طلحة، لم تصرخ، لم تُفزع، لم تُلقِ الوجع على غيرها
بل سَكَنت… وتَمالكت… وسارت في الحزن كما تسير النسائم على الجراح دون أن تُفتح.

🍃 أمرت ألا يُخبَر زوجها، وانتظرته حتى أتى، فأطعمته وسقته، وقضى حاجته منها في سكينة، ثم ذكّرته بالله، ثم أخبرته بما كان…

فكأنها مَهَّدت له طريق الحزن بأكفٍّ من الحنان فبلغ الألم… دون أن يُكسر.

🌷 وكانت النتيجة!
لما ذهبا إلى النبي ﷺ قال لزوجها داعيًا: «اللهم بارك لهما في ليلتهما»،
فحملت من هذه الليلة، ورزقهما الله عبد الله بن طلحة.

❓فأيُّ مقامٍ هذا؟
❓وأيُّ أنوثةٍ هذه التي تجعل النبي ﷺ يبارك صنيعها، ويمدح فعلها؟!

ليست الأنوثة صخبًا ولا مطالبة، ولا ملامح تُصوَّر وتُعرض، بل هي سُلوك بصير، وفعل على نور، وثبات وقت الهزّة.

فيا ابنة الإسلام…تعلّمي من أمّ سُليم لا من تجمّلات الشاشات، وخُذي فقهك من أثرٍ أضحك الرحمن… لا من كلامٍ يُضحك الناس.

#فقه_الأنوثة
#مشاريع_تميز

☺️ المرأة الصالحة في الجنة افضل من الحور العين 👇
https://t.me/fwayiid/16228

🌤لمحبي أجواء الصباح ❤👇🏻
t.me/addlist/5_PrCk7A6WE4YjE0

قال تعالى ( وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [هود : 41]

{ وَقَالَ } نوح لمن أمره الله أن يحملهم: { ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا } أي: تجري على اسم الله، وترسو على اسم الله، وتجري بتسخيره وأمره.
{ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ } حيث غفر لنا ورحمنا، ونجانا من القوم الظالمين

[أنواع نزول الرب تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا]

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:١٠٢].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:١].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:٧٠ - ٧١].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: لا زلنا مع كتاب (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للعلامة اللالكائي، وقد انتهينا إلى صفة من صفات الله جل وعلا الفعلية وهي صفة نزوله سبحانه وتعالى، وبينا أن الله جل وعلا ينزل نزولاً حقيقياً يليق بجلاله وكماله إلى السماء الدنيا، فينزل نزولاً عاماً ونزولاً خاصاً، فالنزول العام هو في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر على خلاف سنبينه.
وينزل نزولاً خاصاً يوم عرفة فيباهي ملائكته بالحجيج، فهذا النزول خاص بالحجيج فقط، وهذه فرحة كبرى لأهل الحج الذين يقفون في عرفات، فإن الله جل وعلا ينزل إلى سماء الدنيا يباهي بهم الملائكة، فقد أتوا شعثاً غبراً خاضعين متذللين لله جل وعلا.
وينزل نزولاً خاصاً أيضاً في ليلة النصف من شعبان، وهذا النزول لا يحتاج من العبد أن يكون صائماً ولا مستغفراً ولا متقرباً بطاعة، بل هذه محض رحمة من الرب الكريم الجليل، ينزل في هذه الليلة فيغفر لكل عباده المسلمين إلا المشرك والمشاحن.
وأما النزول العام في كل ليلة فيحتاج من العبد إلى القيام، فإن الله ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر فيغفر لمن يستغفر، ويعطي من سأل، ويجيب من دعا، ويشفي من استشفى، وأما الذي لا يستشفي ولا يدعو ولا يسأل فليس له هذا الثواب، فيا حسرتا ثم يا حسرتا على من ضيع ثلث الليل الآخر ولم يقم يدع الله متذللاً خاضعاً ممتثلاً لربه جل وعلا! يستغفره فيغفر له، أو يدعوه فيجيبه، أو يسأله فيعطيه، أو يستشفي الله جل وعلا فيشفيه.
فهذا النزول يليق بجلال الله وكماله جل وعلا، وهو يعم المؤمنين والكافرين.
بقي هنا إشكال تكلمنا عنه في المرة السابقة وهو: إذا قلنا: إن الله جل وعلا ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر، ففي مصر مثلاً ثلث الليل وفي أمريكا في نفس الوقت ليس كذلك، وفي المشرق ثلث الليل في وقت وفي المغرب ثلث الليل في وقت آخر، فيبقى الله جل وعلا طيلة الليل نازلاً، فهذا الإشكال هو الذي أورده أهل البدع في هذه المسألة.
والجواب عليه: أن الخطأ الذي وقع فيه أهل البدع أنهم قاسوا نزول الحق على نزول الخلق، وقاسوا نزول الخالق على نزول المخلوق، وهذا هو الذي جعلهم يقعون في هذه الأباطيل، فنقول: إنه حين يكون ثلث الليل الآخر فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا، فهو ثلث الليل هنا أو هناك، فالنزول مرتبط بثلث الليل الآخر.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

والأدلة على عدم إمكان رؤية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد موته في اليقظة كثيرة، أشرنا إلى كثير منها في المناقشة، ونلخصها فيما يلي:

١ - أن رؤية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقظة من باب العقائد، والعقائد مبنية على التوقيف، فلا يجزم بنفي شيء أو إثباته إلا بدليل يصح الاعتماد عليه، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل علي إثباتها، ولم يدَّعِهَا أحد -فيما نعلم- من الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا من التابعين ولا من أتباعهم، وهذا من أدلة الاستدلال عند أهل الأصول، وهو ما يعرف عندهم: "بانتفاء المَدْرَك".
أما حديث: "فَسَيَرَاني فِي اليَقَظَةِ"، فقد بينا كلام العلماء على هذه الرواية، ووجه الحق فيها.

٢ - أن رؤية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقظة بعد موته في الدنيا مستحيلة شرعًا وعقلًا، وقد سبق بيان ذلك

٣ - أنه قد حدثت حوادث خطيرة في صدر الإسلام كانت الحاجة فيها إلى ظهوره -صلى اللَّه عليه وسلم- شديدة جدًّا، ومع ذلك لم يذكر أحد أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- رؤي يقظة، فكيف يظهر للمفضول، ولا يظهر للفاضل؟!
فمن قال: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يرى يقظة بعد موته في الدنيا، فقد أتى بقول يُدْرَكُ فساده بأوائل العقول، قال القسطلاني في "المواهب اللدنية": "وبالجملة، فالقول برؤيته -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد موته بعين الرأس في اليقظة يُدْرَكُ فساده بأوائل العقول، لاستلزامه خروجه من قبره، ومشيه في الأسواق، ومخاطبته للناس، ومخاطبة الناس له ... " إلخ