Всё больше думаю о непосредственной связи теории малых дел и большого зла. Не раз замечала (и, уверена, замечали и вы), что самые людоедские комментарии поступают от тетенек или юных дев, чьи странички украшены котиками, цветочками и лучикам добра и позитива.

Уже писала про сентиментализм как антоним человечности.
Сентиментальная жалость вообще— всего лишь поверхностная эмоциональная реакция организма, не требующая усилий.
Сентиментальность— реакция физиологии, а не плод душевного труда. Это дешевая душевная маска, которая рядится в сочувствие, но за которой прячется как раз отсутствие эмпатии.
Эти котики и цветочки (как и “мальчики” ) суть душевные эвфемизмы, эрзацы человечности вместо боли и внутренней работы.

У меня есть гипотеза, что именно с этим связан новый расцвет уменьшительных в современном российском наречии . (В юности мне довелось переводить замечательную статью великой польско-австралийской лингвистки Анны Вежбицкой про семантику уменьшительных суффиксов в русском языке, но это было ещё до расцвета нынешнего).

Все эти «детки», «садики», «мамочки»— не просто уменьшительно-ласкательные, не просто сентиментально-фальшивые, но и глубоко лакейские («стульчик», «билетик», «водичку»). И именно в этой связке они хорошо отражают нынешний лагерно-фашистский дух современной России.

«Мне приходилось соприкасаться с уголовным миром. Фольклор уголовного мира всегда сентиментален, поэтому герой называет себя «бедный мальчонка». При этом сентиментальность обыкновенно сочетается с жестокостью, даже, более того, это подразумевает. Представление обидчика, что он обиженный. Отсюда обычная норма хамского поведения. То, что мы в уголовном кодексе назвали бы превышением меры обороны. Когда беседуешь по-человечески с людьми, которые совершают такие дела, наталкиваешься на убеждение, что он оборонялся, что все против него» (Юрий Лотман )

Сентиментальность как декорации зла. Виктимная агрессия.
И это напрямую связано и с «зоной комфорта» , и с общим лагерным менталитетом и устройством нынешнего российского общества по образу и подобию зоны.

Потому так так неуместна сейчас российская сентиментальность, потому неловко читать рассказы о лучиках добра от хороших.ру, которые ещё то и дело противопоставляют ее «расчеловечиванию»

На самом деле же всё ровно наоборот.

Нацисты тоже были очень сентиментальны: тоже любили цветочки и кошечек и плакали над скрипичными концертами.

Напомню ещё раз у Хафнера : " В мире и даже специально в литературном мире почти не заметили того обстоятельства, что в Германии 1934-1938 годах было написано так много воспоминаний о детстве, семейных романов, книжек с описанием природы, пейзажной лирики, нежных изящнейших вещичек, литературных игрушек, как никогда прежде... Книжки, полные овечьих колокольцев, полевых цветов, счастья летних детских каникул, первой любви, запаха сказок, печных яблок и рождественских ëлок, - литература чрезмерной назойливой задушевности и вневременности как по свисту хлынула на полки книжных магазинов в самый разгар погромов, шествий, строительства оборонных заводов и концлагерей... "

Список российских благотворителей в поддержку людоедства я смогла прочесть даже не до половины. Но до чего он впечатляющ.

Эксцессы с доверенными лицами и разнообразными «выборами Софи» напоминать не буду. Они и так на слуху и на виду. Все эти аргументы о дружбе со злом ради спасении Х (где Х может быть театром, делом, факультетом и даже больными детьми) уже сто раз обсуждены и пережеваны.

И сейчас то и дело натыкаясь на глухоту и слепоту своих бывших коллег по благотворительности, я всё отчетливее понимаю: это закономерно, а не случайно. Как и котики и цветочки вместо реальной человечности.

Собственно, вся система российской благотворительности строилась на постепенном симбиозе с государственным злом. Это была именно вербовка — по меткому замечанию Евгения Добренко о типе взаимоотношений российского государства и общества. (https://www.svoboda.org/a/zaverbovatj-stranu-evgeniy-dobrenko-o-diktatore-i-naselenii/32587947.html)

«те, кто выбирают меньшее зло, очень быстро забывают, что они выбрали зло. (…) Более того, если мы рассмотрим техники тоталитарного правления, станет очевидно, что аргумент «меньшего зла» — вовсю используемый и теми, кто непосредственно принадлежит к правящей элите — суть неотъемлемый элемент в аппарате террора и преступлений. Идея о приемлемости меньшего из зол сознательно используется для того, чтобы расположить государственных чиновников и население в целом к принятию зла как такового. Вот один из многочисленных примеров: истреблению евреев предшествовала последовательно выстроенная череда антиеврейских мер, с которыми соглашались, ссылаясь на то, что отказ от участия в них сделает всем только хуже, пока, наконец, ситуация не стала такой, что хуже уже и быть не могло.(…). « Ханна Арендт

Сегодня прочла пост человека, с которым меня связывает юность. Человека, уже не раз заплатившего и готового и дальше платить высокую цену за собственные убеждения. Человека, верящего в то, что она может сейчас что-то изменить к лучшему. Пост о том, чем пахнет крымское мыло в Москве и как человек важнее государства.

У меня нет сомнений в ее добрых намерениях.

Я верю в теплые человеческие чувства и даже психологически могу понять, как велик соблазн объявить всё плохое происками Пу и абстрактного “государства «, но я убеждена, что именно поддавшись минутному импульсу физиологии души, сентиментальности, мы не только не становимся лучше и человечней, а ровно наоборот: мы продолжаем ровно ту линию безличности и безответственности (а часто и безответности) перед лицом зла , которая единственно ему и нужна. Мы предаем верность своему человеческому призванию и тех, кто хотел жить, но кого убили вчера и сегодня на рассвете российские ракеты , мы предаем человеческую солидарность и ответственность перед теми, в кого они летят сейчас.

Ракеты запускают россияне. Их наводят россияне. Их доставляют россияне. Их программируют россияне. Их не замечают тоже россияне.

Украинцы не заметить их не могут. У них нет такой роскоши. Их ими убивают. Прямо сейчас.

И никакими уменьшительными этого зла не уменьшить, и никакими цветочками не замаскировать, и никакими обнимашками, разговорами о теплых чувствах, безличном государстве и даже реальными малыми и важными делами это не отменить.

Афганистан. Чудовищное землетрясение. 2000 погибших уже.
Какое-то невозможное отравление злом и горем. Всюду.
Земля содрогается. Я смотрю видео: спасатели раскапывают из-под обломков и песка чудом выжившую годовалую девочку. https://www.facebook.com/100000787412930/posts/6616940398342142/
И ничего ценнее этой маленькой девочки нет. Это главное.
Это главное, то отличает цивилизацию. Ценность личности, бесценность жизни.

Я не знаю, что делать, когда желание убить сильнее любви к собственным детям, если перефразировать Голду Меир.

Даже у истоков нашей цивилизации, в античности , в том, что нам кажется прекрасным миром эллинизма, у Софокла в «Антигоне» похоронившая вопреки приказу царя Креонта тело опального брата, сестра так объясняет свой поступок:

«Хотя в глазах разумного поступок
Мой праведен. Когда была б я мать
Или жена и видела истлевший
Прах мужа своего, я против граждан
Не шла бы. Почему так рассуждаю?
нашла бы я себе другого мужа,
он мне принес бы новое дитя ,
но если мать с отцом в Аид сокрылись,
уж никогда не народится брат…»

Помню, как неприятно поразило меня, тринадцатилетнюю это объяснение , в котором функция была важнее живого человека. Полис важнее личности.

Мы ставили эту пьесу вместе с моими согруппниками по частной группе уроков латыни и античной культуры, которую организовала (бесплатно, разумеется) для диссидентских и околодиссидентских детей замечательный и, возможно, главный Учитель моей жизни Юдифь Матвеевна Каган https://m.facebook.com/photo.php?fbid=428018300579474&id=100001139226342&set=a.110291362352171.

Моя подруга, которая тогда играла Антигону в нашем домашнем спектакле , вчера написала мне из Израиля, где она живет уже 32 года: «Катька, какой-то ужас… и у нас война»
Ее собственная дочка только что закончила службу в армии.

Над зданием Сената в Риме , как и над всеми мировыми столицами сияли израильские флаги. Киевские друзья присылали фотографии , где все рекламные экраны города превратились в израильские флаги в знак солидарности.

А вечером, открыв, сайт, помещенный в посте одной моей замечательной студенткой из Берлина, я перевела небольшую сумму— в пользу семьи из бабушки, мамы и двух детей, бежавших из Арцаха и потерявших всё. У них не на чем даже спать.
И не спрашивайте меня про логику. Логика противостояния злу внутри одного человека это всегда личный поиск, выбор, путь, неизбежные ошибки и их исправление.

Человек— это целый мир. Но время общих лживых теорий маленького человека прошло.

Именно поэтому я категорически отрицаю псевдо-универсализм хороших.ру, которым так удобно прикрыть свою личную безответственность. Точнее, нежелание ее принять и разделить. (И наведение репрессивных коннотаций на сам разговор коллективной ответственности— один из излюбленных трюков для ухода от нее). Именно потому мне так претят безличные обороты и формы глаголов. Именно поэтому глубоко неблизка амбивалентность , если не сказать резче, российской интеллигенции перед лицом морального выбора. (Вчера была опубликована замечательная статья моего со-горожанина профессора венецианского Университета Evgeny Dobrenko https://www.svoboda.org/a/bolezni-raznochintsev-evgeniy-dobrenko-o-narodopoklonstve/32621303.html:

«Так выстраивается позиция равноудаленности: "Чума на оба ваших дома". Прямым следствием этой глубоко аморальной установки является уравнивание агрессора и жертвы и вытекающая из него демонстративная объективация Украины, дереализация страданий людей: они рассматриваются не столько в качестве жертв российской агрессии, сколько в качестве инструмента в борьбе с путинским режимом. За этой позицией – вполне понятное желание психологически оправдать собственную трусость, политическую апатию, выученную беспомощность, отсутствие эмпатии…
Объявив задним числом Эренбурга и Симонова военными преступниками, они сегодня называют расистами всех, кто смеет "обобщать" (эссенциализировать).

Но неужели весь мир стал расистом в 1945 году, обернувшись против "несчастных немцев"? Неужели расистом стал Томас Манн, когда возложил ответственность за происшедшее на немцев, чего ему в Германии долго не могли простить? Неужели любая критика "народа" – это антидемократизм, а то и расизм? И не следует ли нам по этой логике безусловного пиетета перед "народом" уважать выбор немецкого народа в 1933 году и его последующую массовую поддержку Гитлера»

И выше «Российско-советская имперскость – композитный феномен. Притом что русский этнический национализм основан, как и любой национализм, на ксенофобии и откровенном презрении к "нацменам", своим основным содержанием он имеет прославление собственной "всемирной отзывчивости" и некоей цивилизаторской миссии. Иначе говоря, имперскость, о которой сегодня много пишут, является лишь специфической формой русского национализма. Национализм француза или испанца необязательно связан с имперскостью, тогда как русский национализм без нее невозможен. (…) По сути, имперскость – это и есть содержимое русского универсализма (…) Универсализм русской культуры следует считать тем, чем он является, а именно – рационализацией и сублимацией ресентимента.
Культиватором и хранителем всего этого комплекса воззрений и является интеллигенция. Вполне понятно, почему именно сейчас она оказалась на авансцене. Стоит вопрос об ответственности за происходящее в Украине. И опять интеллигенция заняла свою извечную позицию: никакой коллективной ответственности, народ ни при чем. Пусть сети полны чудовищными интервью на улицах и дичайшими высказываниями не только "простых москвичей", но россиян до самых до окраин, диких историй массовой поддержки войны – на эту реальность наложено табу. Во всем повинны Путин и его камарилья, но только не "народ". Всякое покушение на эту святыню – расизм и нацизм. Эти ярлыки – риторическая симуляция, призванная эмоцией скрыть интеллектуальную несостоятельность этой позиции и увести от разговора о коллективной ответственности, объявленной бесчеловечной.»

Он прав— именно русский национализм неотделим от имперства. У интеллигенции особенно. Именно она ретранслирует этот месседж обратно в народ, находя ему всё новые внешне благопристойные и апологетические формы. Не желая разделять ответственность за последствия. Именно поэтому критика имперской составляющей так необходима. Именно поэтому воспринимается она так болезненно и лично- это часть неотрефлексированной и плотно прошитой идентичности, потому сама попытка поставить под сомнение ее составляющие воспинимается как личная угроза и делает из тебя врага.

И да, имперство и шовинизм, которые теперь среди интеллектуалов.ру стало модно защищать критикой эссенциализма (теории конца 19го века, когда свойства и явления объявлялись чем-то «изначально присущим» всем , например, русским/женщинам/северянам ) , придумывая за оппонентов самые плоские аргументы чуть ли не генетического порядка, чтобы торжественно потом их опровергнуть, не имеют к эссенциализму никакого отношения. Это паттерны поведения и культурные коды, передающиеся из одного поколения в другое, а отсутствие критического осмысления со стороны тех, кто по долгу образования и своих привилегий должен был бы первый думать об их деконструкци, а не потакать их нормализации в обществе, и создала питательный бульон для русского фашизма/рашизма.

Но в том-то и дело, что в критике имперства и в призывах к деколонизации сознания россиян нет никакого эссенциализма, а в основе лежит как раз человек. И человечность его вовсе не в сладкой патоке слов— а именно в ответственности за бесценность человека.

Вчера мы с псом гуляли вдоль моря. Был совершенно летний воскресный день. Народ отдыхал, загорал, купался. Слышались песни под гитару и веселый детский смех.

И тела. Прекрасные тела каждого неповторимого человека. Насколько другими глазами теперь смотрю и вижу эту красоту цельного, живого, не искалеченного человеческого тела. Молодые, старые, худые, полные. Прекрасные. Живые.
Говорят, был день художника. Я даже забыла, пока меня не поздравил мой корреспондент из… Харькова.

Тот самый, что за два дня до этого писал : «у нас все в порядке. Но 2 прилета по жилой застройке в самом центре случились…»

Дело художника видеть и делать видимым. Во-образить не значит выдумать . Чтобы вообразить, нужно прежде всего увидеть. Осознать образ, а лишь потом уже для него форму. И именно увидеть эту ответственность и найти формы ее реализации есть главный личный вызов в темные времена. Не для художника, а для человека. Именно поэтому невозможно, мне кажется , не обратить внимания на маленькую афганскую девочку, чудом выжившую под руинами нашего времени.

«Тут внимание достигает своей наиболее чистой формы, и более точное имя ему – ответственность, способность отвечать за что-то или за кого-то, которая и питает в равной степени поэзию, понимание между людьми и сопротивление злу. В самом деле, ведь любая человеческая, поэтическая или духовная ошибка есть ничто иное как невнимание. Призывать человека, чтобы он не отвлекался, чтобы он неустанно оберегал свою способность ко вниманию от двойственности воображения, от ленности привычки, от гипноза обычая – значит ждать от него воплощения максимума его возможностей. Это значит призывать к чему-то близкому к святости в эпоху, которая в слепой ярости и c леденящим душу успехом, кажется, добивается лишь одного – полного развода ума человека с его способностью ко вниманию, - пишет Кристина Кампо в эссе Attenzione e Poesia («Внимание и поэзия»)

А вот несколько слайдов из вчерашней блестящей вводной лекции Michael Yudanin к нашему курсу «Россия и деколонизация: Введение « https://decolonisation-ru.com
3,5 часа промелькнули как единый миг.
Первую лекцию можно прослушать тут: https://youtu.be/cW3y5XngHKI?si=NSClgm_zrmAvhziu

И это всё связано.