В связи с чудесным совпадением мириад случайностей мы публикуем интервью, которое наш дорогой друг Артём Абрамов взял у синтетического фошшыста Жоффруа Делакруа во время прошлогоднего приезда проекта Position Parallèle в Россию.

Насколько похожа Катабазия на журнал фанатов минимал-синта? Сколько культурных отсылок вы бы распознали бы без сносок? Что будет, если в один барак концлагеря посадить анархиста и фошшыста, выдав им синтезатор "Поливокс" и драм-машину "Вермона"? Кто такой, блядь, вообще этот Жоффруа Делакруа?

Ответы на некоторые из этих вопросов — в нашем новом материале:

"Не понимаю, как можно интересоваться смертью, если ты не мертв". Интервью с Жоффруа Делакруа (Dernière Volonté)

Освещение граней разных социальных стигм является одной из ключевых задач нашего проекта. Однако, если посмотреть на именинников в наших ежегодных постах или тот же иконостас со святыми ликами Катабазии, можно заметить определённый гендерный дисбаланс, судить о причинах и следствиях которого мы предпочтём оставить читателям.

На этом фоне интересным начинанием представляется запущенный не так давно сестринский канал Hearing Trumpet британского художника Алёны Крумгольд, посвящённый её коллегам из разных уголков мира, работавшим и продолжающим работать в жанре сюрреализма. Художественные репрезентации женского опыта и бессознательного, созданные их носительницами, призваны взглянуть на одну половину человечества не как на источники вдохновения для другой половины, но как на равноправных субъектов творчества.

Кроме того, речь идёт о действительно впечатляющих картинах, информация о которых в рунете крайне скудна. Так, например, в Hearing Trumpet можно узнать о таких сюрреалистах, как Доротея Таннинг, Бри́джит Бейт Ти́ченор, Эдит Риммингтон, Julia Dasic, Иоланда Фиевр, Итель Кохун, Ким Эванс, Пола Рего, Нэнси Сперо, Сага Баллеро, София Басси, У́ника Цюрн, Маргарита Фрида Харрис, Ника Зотова, Анна Бачелье, Андреа Коуч, Мирланд Констант.

Пользуясь случаем, напомним также про большую статью "Инструкция непослушания (Жизнь Леоноры Каррингтон, алхимика и лошади)", которую Алёна несколько лет назад написала для Катабазии, и её заметку Леонор Фини (30.08.1908 – 18.01.1996).

Также кроме канала можно подписаться на инстаграмм проекта, полностью сосредоточенный на его визуальной составляющей.

Инферналистская мифология "Книги Чёрного Солнца" искусно сплетается из оригинальных мистических и хаос-магических прозрений, астрологических экспериментов и древних преданий. Однако наиболее личная её часть всегда имеет прямое отношение к алхимическому деланию, и именно в последних переведённых нами главах "Liber Nigri Solis" она достигает расцвета на стадиях металлически-белого Альбедо и раскалённо-алого Рубедо.

Palingenesis Daemonica est Opus Magnum inversum, Lapis Ignis metamorphosis retrorsum.

Книга Чёрного Солнца: Альбедо и Рубедо

Меж тем, друзья, у нас для вас радостные, пусть и немного запоздалые известия: крови Жрумулякра вы нам налили достойно и с горкой!

http://telegra.ph/Vsem-spasibo-krovi-vdostal-03-12

🎧 06:43 | 15.43 MB | 321 Kbps
via vkm4bot

Дженезис покинул/а своё физическое тело. Дата осталась круглой.

Провожаю его/её хорошим фильмом, зафиксировавшим штурм и ярость раннего «TOPY».

Главный плюс «Декодера» заключается в том, что он даёт уникальную возможность поглядеть изнутри на картину мира, сформировавшую индустриальную культуру. Это параноидальный мир контроля и сопротивления. Правительство и корпорации вместе используют технические средства вроде гипнотизирующего «музак» для управления населением (...)
Подлинным революционером в этом мире становится лишь радикальный художник, способный взломать код управления толпой с помощью мистических прозрений и современных технологий.

PS
С рецензии на этот фильм девять лет назад началось моё сотрудничество с Катабазией. Думаю тот текст нуждается в радикальном дописывании, мне тогда ещё было почти нечего сказать.

Decoder (1984)

Спасибо за оружие из бумаги и патроны из снов, за плюшевые смыслы и пластилиновые языки, за ложь из велюра и отвагу из подручных средств, за магию понарошку и детский прорыв. Это была веселая наука. Дальше — сами. Под твоим зорким смехом.

PRESENTE!

youtube.com/watch?v=u8bv6BfNGwU

О смерти любых по-настоящему знаковых фигур сложно писать — авторское сообщение в таких ситуациях клонится либо в сторону сухого некроложества с перечислением фактов, либо в сторону личной исповеди в формате «двое в комнате, я и Ленин — фотографией на белой стене».

Это мы ещё не берём во внимание некрологи в формате «помер Максим — да и хуй с ним». И это ни хорошо, ни плохо — однако проговаривание вслух каких-то вещей об очередном ушедшем всегда полезно некоторым трезвением ума, наступающим в момент фокусирования на факте непостоянства.

Поэтому, возможно, в ближайшее время мы будем рефлексировать по поводу смерти Дженезиса Пи-Орриджа — персонажа настолько близкого и знакового для нас, что на осознание его ухода потребуется значительное количество времени.

Теперь же передаём слово Раймонду Крумгольду, который рассматривает смерть Пи-Орриджа как завершающий элемент вполне конкретной магической практики, длившейся всю сознательную жизнь Пандрогина.

Осколок Зеркала: завершение магики и посмертие Пандрогина

Дженезис Пи-Орридж и Эдуард Лимонов родились в один день – 22 февраля – с разницей в семь лет. Несколько дней назад, на фоне плановой магической трансформации, которую переживает мир, они оба безвозвратно из него эвакуировались.

Публикуем два глубоко личных, пристрастных и человечных некролога, которые, несмотря на всю непохожесть своих героев, в чём-то перекликаются: Ибсорат попытался подобрать слова, чтобы описать свои отношения с Бабой Женей, а Раймонд Крумгольд – с Дедом.

— Будильник на часах памяти

— Это мы, Эдички

Заканчивается Hrēþmōnaþ и приближается Ēostermōnaþ, с весенним равноденствием как днём одной из двух богинь, в честь которых названы эти месяцы.
Единственный существующий первоисточник с этими именами и названиями - «De temporum ratione» Беды Достопочтенного, большая и сложная книга, в которой отсылка к германскому язычеству занимает короткую страницу. Обычно эту страницу и выделяют, игнорируя оставшееся. На мой взгляд очень зря, это реально интересный труд, полный текст которого позволяет понять контекст отсылки к истории языческих англов.
Заодно он позволяет разобраться с серьёзностью средневековой «полемики о Пасхе», понять реальное значение равноденствий и солнцестояний для христианского мистицизма (с особым значением весеннего равноденствия, в частности Беда оспаривает мнение что мир был создан именно на весеннее равноденствие, так как небесные светила созданы только на четвёртый день) и причины появления в христианской Скандинавии рунических календарей.
Рекомендую приступить к чтению всем на самокарантине и с свободным временем. Перевода на русский мне не попадалось, но есть отличный перевод с латыни на современный от Фэйта Уоллиса, с очень подробными комментариями.

Bēda Venerābilis
(Книги)
Bede: The Reckoning of Time [Перевод, вступительная статья и комментарии - Faith Wallis]

В связи с только-только миновавшим весенним равноденствием и наступившей серединой археоастрономической весны (что? да!) представляем вам церемониальную компиляцию Xypnima V сами знаете от кого, а также труд Беды Достопочтенного по языческим верованиям древних англов из сокровищницы @RunicaABC

Xypnima V: острые пики весны

Ну что, конфиденты, есть повод порадоваться! Конфиденты-мистисы из подрастающего поколения Вавилона-на-Москве сняли короткометражный фильм «IAO: репортаж с обратной стороны леса».

Впрочем, речь в нём идёт не о лесной изнанке, а о путешествии некой Девки через чёрное, белое и красное: посмотреться в темнейшее из зеркал, сыграть в ладушки со смертью, а там, глядишь, и до алого дотянуться. История вечная, но наиграться в неё не представляется возможным – ну, вы понимаете.

http://telegra.ph/IAO-2020-reportazh-s-obratnoj-storony-lesa-03-22

Если проникнуть сквозь натянутую над Бездной тонкую плёночку цивилизованности, на которой построены все человеческие культуры, не лики Древних на нас взглянут и даже не обезьянья морда – по крайней мере, не сразу. То же, что мы обнаружим буквально на прибрежных скалах вокруг нашего, говоря словами Лавкрафта, "тихого островка невежества", окажется настоящими сокровищами.

Двум таким сокровищам посвящены 114-й и 107-й документы Храма Чёрного Солнца из сборника «Between Spaces»: шаманским практикам вызова зверобогов и шабашу. Им – и тому, как нам, островитянам, обрести эти сокровища, не приняв настоящее золото за жухлую листву, ржавый лом и сухие кости. Именно к этому нас первым делом попробуют склонить "островные привычки": предрассудки, гордыня псевдорационализма, ментальная скованность – всё, что и удерживает нас на острове.

«Between Spaces», TP114 и TP107: танец звериных богов и шабаш