Подвели основные февральские итоги своей жизнедеятельности; налетайте!

http://telegra.ph/Fevralskie-publikacii-2020-03-02

Ох, непрост же ты был, красавец-февраль, – март и далее тоже не обещают лёгкости, но так даже интереснее, не правда ли? Давайте подведём итоги месяца, благо он был не только лаконичен, но и богат на классные материалы.

— Публицистическую часть февраля украл Раймонд Крумгольд, написавший четыре больших материала:

– «Мейстерзингеры: Фронт Радикального Искусства и генезис российского неофолка»;

– «Интифада голосов в голове»;

– «Клоунада распада. Даниил Хармс в перестроечном кино» – к годовщине трагической смерти писателя;

– «Кино, прекратившее существовать: видеография Питера Кристоферсона» к 65-летию Слизи.

— Кроме Хармса и Кристоферсона мы поздравили с юбилеем Гигера, которому стукнуло бы 80, и особенно эпически отметили юбилей Дженезиса нашего Пи-Орриджа: ему стукнуло 70 – жив курилка – к этой дате Алиса Апрельская перевела титры к редкому документальному фильму про Церковь процесса «Sympathy for the Devil» (2015), который мы выложили в свободный доступ.

— Был опубликован перевод статьи «Покинувшие ОМ: блудные ламы тибетского буддизма», выполненный Uriel, к которому M.S., ведущий канал «У пустого трона», написал предисловие чуть ли не больше самой статьи.

— Непростой материал от нашего соратника Ивана Козлова «Бог не для лохов: траектория Александра Лиханова».

— fr.Chmn черкнул в блог про таких художников, как Stropharia и Jake Fried, а также написал про фильм «Чаппакуа» с Берроузом. M.S. в качестве актуалочки осветил творчество Киттельсена и напомнил о существовании лучшего-худшего содержащего левую критику блэк-метала текста Клюшникова «Кошмар Энди Уорхола».

— В Имболк на глубоко братской HELIOPHAGIA вышла церемониальная компиляция Dipaka II, как водится, посвящается Празднику Зажжения Свечей.

— Insect Buddha, как обычно, ходят слухи, что как-то причастен к написанию этого поста.

— А ещё мы напомнили о том, что раз в год нам необходимо оплачивать хостинг и в этом деле нас легко можно поддержать вот здесь произвольной суммой.

За иллюстрацию наших умосостояний благодарим mr.Finn.

А чтобы никого не кормить, сцедите нам крови и тех, и этих на оплату хостинга: https://katab.asia/donate/

Экранизация игры – дело, как правило, провальное: очень уж требовательны будут к результату те, кому понравился исходник, да и очень уж глубоки и структурны отличия игр от фильмов. Однако экранизация "Detention" получилась отлично! В 2019 году по ней вышел атмосферный и впечатляющий хоррор. Гениальным фильм, конечно, не назвать, но это действительно хорошее кино, авторы которого умудрились не запороть замысла игроделов и не уронить сюжет до обычного ужастика.

http://telegra.ph/Totalitarizm-v-Silent-Hille-film-Detention-03-03

​​В интернет-архиве появилась интереснейшая книга о магии йоруба - конкретнее, о штуках под названием ààlè, которые с виду представляют из себя что-то среднее между ЖЭК-артом и жуткими вязанками-мешочками ведьмы из Блэр. Ààlè можно встретить в виде ободранного кукурузного початка, грязной тряпки на ветке, истоптанного ботинка в козьем говнеце, косточки или палочки на веревочке, даже просто горсти земли. Объединяет их то, что в каждом таком объекте есть "элемент страдания": как правило, ààlè защищают от воров, так что если вор сопрет вещь под защитой загаженного ботинка, то сам станет таким же потрепанным. Йоруба делают и подобие наших закруток на полях, но с другими целями. Например, жители одной деревни завязали узлами пять веток на пальме, так что она стала похожа на ладонь: это затем, чтобы оборзевшая соседка прекратила своей рукой выбрасывать возле пальмы мусор.

Другой популярный объект для изготовления ààlè - раковина улитки. Улитка не может жить без раковины, раковина без улитки - пустой сосуд: когда незваный гость увидит такой артефакт, он испытает "что-то странное" (а мы бы сказали - Жуткое). Причем раковина не обязательно означает, что грабитель лишится крова, не сможет иметь детей или опустеет еще в каком-то смысле. Она также может подразумевать, что ЕГО ЗА ПЯТКУ УКУСИТ УЛИТКА И ОН УМРЕТ. Когда автор книги засмеялся в ответ на такую угрозу, ему объяснили, что это не шутка: колдун сделает так, что "мир придет туда, куда нужно", т.е. жизнь так повернется, что улитка реально догонит человека. И укусит. И убьет.

Знающие люди просят не искать в ààlè дополнительные смыслы и метафоры. Одна женщина по просьбе автора сделала импровизированный ààlè: проткнула острый перец палочкой, выдернутой из метлы, и положила на сложенные яйца. Под страданием здесь подразумевается жжение, которое провоцирует перец. Автор предположил, что палочка из метлы должны "вымести" вора, но ему ответили: "О нет, она нужна для того, чтобы перец не провалился между яйцами". (FYI, boys.) О том, как белый человек ищет смыслы и кругом пихает свое искусство, у йоруба даже есть поговорка: "Европеец - это ребенок, который делает из океана скульптуру".

Важное сообщение для конфидентов Вавилона-На-Неве.

В субботу седьмого марта в «Ионотеке» состоится концерт Majdanek Waltz с поддержкой со стороны Кроль. Наши рязанские друзья будут играть материал с последних альбомов – «Кладовой крысиного короля» и «Der Weg der Toten». Плюс вещи с предстоящего альбома, судя по двум выложенным песням, тоже очень хорошего.

Для понимания, почему это лучше не пропустить, советуем посмотреть отзыв Артёма Абрамова на «Der Weg der Toten» в Русском Поле Экстракции и отзыв Раймонда Крумгольда на «Кладовую» (и на Кроль заодно) в статье «Смерть в Третьем Риме».

Плюс вы можете прочитать интервью, которое взяла у Майданеков Ольга Рощина из Кроль.

В Англии ещё пятое.

Опять круглая дата, Дэвиду Майклу Бантингу шестьдесят. Сейчас он предпочитает не называть себя Тибетом.

Единственный фильм, в котором он выступил в роли актёра не скрывающего своего лица, уже несколько десятилетий считается незавершённым и видимо доделывается до ума. Есть только его описание в «England's Hidden Reverse» Кинана, из которого невозможно понять даже точные даты.

Вдохновленный сборником стихотворений Теда Хьюза Gaudete 1977 года и музыкой Стэплтона, Уоллис называет Lumb's Sister "сюжетным фильмом, основанным на мифологии и пейзажах, на том, что пейзажам тоже есть о чем рассказать". Съемки начались в Уилтшире в конце 80-х, но ранние пленки оказались испорчены, и в 1992 году Уоллис начал все сначала в Буррене, когда вместе со своей подругой Сарой Фуллер переехал в старый автобус Стэплтона, припаркованный у обочины. Потребовалось еще шесть лет, прежде чем было отснято 90 не отредактированных минут. Руби Уоллис играет Мэри, которая "предпринимает путешествие во времени и видит будущее". Стэплтон играет Ламба, алхимика 19 века. "Он - темный персонаж, а юная Мэри - светлый, - объясняет Уоллис. - Тед Хьюз придумал героя по имени Ламб, темного жреца. Его забрали в подземный мир и заменили двойником, сделанным из корня дуба, поэтому он твердый, как палка. Но с женской стороны я хотел чего-то более гибкого и создал сестру Ламба. Ламб всегда там, где она, на грани; он никогда не вмешивается напрямую, но влияет на происходящее или управляет им. Зимой мы сняли финальную сцену в каменном круге в Корке. Мэри теряет ребенка - не своего, - и вы не понимаете, в чем именно там дело, однако что-то происходит. В итоге Ламб возвращает ей ребенка во время ритуала зимнего солнцестояния, и единство света и тьмы замыкает круг". У Мэри возникает видение, где ей является Ламб, преследующий и убивающий солдата, роль которого исполняет Тибет. Впоследствии, когда он лежит "разбитым в Лондоне", она становится его духовным проводником.

Полной версии фильма по прежнему нет, но Уоллис сделал сокращённый восьмиминутный вариант. Если считать это рекламой, то она сработала, я теперь с нетерпением жду возможного релиза. Сейчас датой поставил год появления в сети короткометражки.

Да, в кармане у тогда ещё Тибета можно заметить очень знакомого гномика.

Lumb's Sister [Short Version] (2016)

В связи с чудесным совпадением мириад случайностей мы публикуем интервью, которое наш дорогой друг Артём Абрамов взял у синтетического фошшыста Жоффруа Делакруа во время прошлогоднего приезда проекта Position Parallèle в Россию.

Насколько похожа Катабазия на журнал фанатов минимал-синта? Сколько культурных отсылок вы бы распознали бы без сносок? Что будет, если в один барак концлагеря посадить анархиста и фошшыста, выдав им синтезатор "Поливокс" и драм-машину "Вермона"? Кто такой, блядь, вообще этот Жоффруа Делакруа?

Ответы на некоторые из этих вопросов — в нашем новом материале:

"Не понимаю, как можно интересоваться смертью, если ты не мертв". Интервью с Жоффруа Делакруа (Dernière Volonté)

Освещение граней разных социальных стигм является одной из ключевых задач нашего проекта. Однако, если посмотреть на именинников в наших ежегодных постах или тот же иконостас со святыми ликами Катабазии, можно заметить определённый гендерный дисбаланс, судить о причинах и следствиях которого мы предпочтём оставить читателям.

На этом фоне интересным начинанием представляется запущенный не так давно сестринский канал Hearing Trumpet британского художника Алёны Крумгольд, посвящённый её коллегам из разных уголков мира, работавшим и продолжающим работать в жанре сюрреализма. Художественные репрезентации женского опыта и бессознательного, созданные их носительницами, призваны взглянуть на одну половину человечества не как на источники вдохновения для другой половины, но как на равноправных субъектов творчества.

Кроме того, речь идёт о действительно впечатляющих картинах, информация о которых в рунете крайне скудна. Так, например, в Hearing Trumpet можно узнать о таких сюрреалистах, как Доротея Таннинг, Бри́джит Бейт Ти́ченор, Эдит Риммингтон, Julia Dasic, Иоланда Фиевр, Итель Кохун, Ким Эванс, Пола Рего, Нэнси Сперо, Сага Баллеро, София Басси, У́ника Цюрн, Маргарита Фрида Харрис, Ника Зотова, Анна Бачелье, Андреа Коуч, Мирланд Констант.

Пользуясь случаем, напомним также про большую статью "Инструкция непослушания (Жизнь Леоноры Каррингтон, алхимика и лошади)", которую Алёна несколько лет назад написала для Катабазии, и её заметку Леонор Фини (30.08.1908 – 18.01.1996).

Также кроме канала можно подписаться на инстаграмм проекта, полностью сосредоточенный на его визуальной составляющей.

Инферналистская мифология "Книги Чёрного Солнца" искусно сплетается из оригинальных мистических и хаос-магических прозрений, астрологических экспериментов и древних преданий. Однако наиболее личная её часть всегда имеет прямое отношение к алхимическому деланию, и именно в последних переведённых нами главах "Liber Nigri Solis" она достигает расцвета на стадиях металлически-белого Альбедо и раскалённо-алого Рубедо.

Palingenesis Daemonica est Opus Magnum inversum, Lapis Ignis metamorphosis retrorsum.

Книга Чёрного Солнца: Альбедо и Рубедо

Меж тем, друзья, у нас для вас радостные, пусть и немного запоздалые известия: крови Жрумулякра вы нам налили достойно и с горкой!

http://telegra.ph/Vsem-spasibo-krovi-vdostal-03-12

🎧 06:43 | 15.43 MB | 321 Kbps
via vkm4bot

Дженезис покинул/а своё физическое тело. Дата осталась круглой.

Провожаю его/её хорошим фильмом, зафиксировавшим штурм и ярость раннего «TOPY».

Главный плюс «Декодера» заключается в том, что он даёт уникальную возможность поглядеть изнутри на картину мира, сформировавшую индустриальную культуру. Это параноидальный мир контроля и сопротивления. Правительство и корпорации вместе используют технические средства вроде гипнотизирующего «музак» для управления населением (...)
Подлинным революционером в этом мире становится лишь радикальный художник, способный взломать код управления толпой с помощью мистических прозрений и современных технологий.

PS
С рецензии на этот фильм девять лет назад началось моё сотрудничество с Катабазией. Думаю тот текст нуждается в радикальном дописывании, мне тогда ещё было почти нечего сказать.

Decoder (1984)

Спасибо за оружие из бумаги и патроны из снов, за плюшевые смыслы и пластилиновые языки, за ложь из велюра и отвагу из подручных средств, за магию понарошку и детский прорыв. Это была веселая наука. Дальше — сами. Под твоим зорким смехом.

PRESENTE!

youtube.com/watch?v=u8bv6BfNGwU

О смерти любых по-настоящему знаковых фигур сложно писать — авторское сообщение в таких ситуациях клонится либо в сторону сухого некроложества с перечислением фактов, либо в сторону личной исповеди в формате «двое в комнате, я и Ленин — фотографией на белой стене».

Это мы ещё не берём во внимание некрологи в формате «помер Максим — да и хуй с ним». И это ни хорошо, ни плохо — однако проговаривание вслух каких-то вещей об очередном ушедшем всегда полезно некоторым трезвением ума, наступающим в момент фокусирования на факте непостоянства.

Поэтому, возможно, в ближайшее время мы будем рефлексировать по поводу смерти Дженезиса Пи-Орриджа — персонажа настолько близкого и знакового для нас, что на осознание его ухода потребуется значительное количество времени.

Теперь же передаём слово Раймонду Крумгольду, который рассматривает смерть Пи-Орриджа как завершающий элемент вполне конкретной магической практики, длившейся всю сознательную жизнь Пандрогина.

Осколок Зеркала: завершение магики и посмертие Пандрогина