Дженезис Пи-Орридж, которого добивает проклятый рак, сохраняет завидный оптимизм и чувство юмора. Вот, из его нового (и, быть может, одного из последних) интервью:

— Как изменились ваши отношения со своим телом после того, как вам диагностировали рак?

— Не так чтобы очень. Мы всегда понимали, что тело ломается. Грант Моррисон, автор "Незримых", однажды поделился со мной мыслью, которая, по-моему, здорово объясняет суть. Он сказал, что жить в пространственно-временном континууме в человеческом теле — это как носить водолазный костюм. Чтобы иметь опыт времени и пространства, чувств и физической формы, вы носите это тело, но оно ломается, поскольку тут весьма суровые условия.

Потому-то мы и не можем пока что жить дольше определённого промежутка времени. Это ведь и правда сурово — жить в линейном времени. Но это чудесное место, чтобы тут погостить.

— Звучит весьма оптимистично. Как вы поддерживаете себя в таком настроении, учитывая, среди прочего, текущую политическую ситуацию?

— Как бы объяснить? Во-первых, те, кто это контролируют, те, худшие из худших, кто бомабардирует нас гневом, жестокостью, обманом, эксплуатацией, подавлением, запугиванием — всеми этими орудиями контроля — так вот, все эти люди, как и я сам, уже старые. Их дни тоже подходят к концу. И выглядит это почти как избиение тираннозавра. Он крушит и сметает всё своим хвостом. Колотит людей и прочих созданий, наносит им увечья. Но он умирает.
.....
Вопрос в том, проживёт ли наш вид достаточно долго, чтобы увидеть все эти перемены? Вопрос открытый, поскольку вокруг полно лунатиков прямо сейчас. Невежественных лунатиков — а это их худшая разновидность.

Я думаю, как мы можем это изменить? Ну, один из вариантов — это когда отдельные люди осознают, что могут создавать себя сами. Сами создавать свою идентичность. Не обязательно быть того пола, который от вас ожидают. Можно поменять имя, можно поменять способы самовыражения. Как говорила Леди Джей: "Нет причин, по которым тебе нельзя быть каждое утро кем-то другим. Так много людей, которыми ты можешь быть"
....

— Я слежу за вашей борьбой против рака в вашем инстаграме. Что говорят врачи?

— По большому счёту, мне кажется, речь о том, как долго я протяну. А я собираюсь протянуть так долго, как только смогу. Как всё время говорят врачи, и мне нравится, когда они это говорят: "Вы сложный случай". Я всегда смеюсь в этот момент и отвечаю: "Да, мне такое уже говорили и прежде".


Целиком тут:
https://www.latimes.com/entertainment-arts/music/story/2019-10-23/genesis-p-orridge-pandrogeny-transgender-throbbing-gristle

Ну что, конфиденты, – пришло время подвести итоги конкурса репостов, приуроченного к публикации нашего перевода "Прометеи" Алана Мура: promethea.katab.asia!

Победителями стали:

1. lya Reyfer, которому мы вышлем "Providence" Алана Мура, изданный недавно Fanzon.

2. Michael Smith, которому мы вышлем "V for Vendetta" того же Мура, изданный в РФ «Амфорой» в 2007 г.

Ссылка на результаты конкурса: https://konkursvk.ru/winners/13567

«Прометея» – гиперсигила, насчитывающая 32 выпуска и выходившая с 1999 по 2005 годы, – рассказывает о живущей в футуристическом Нью-Йорке студентке Софи Бэнгс, которая становится очередной аватарой полубогини Прометеи. Её духовный путь заключается в приближении Апокалипсиса, который преобразит природу бытия. Во многом «Прометея» – это роман воспитания, точнее обучения и непрерывной инициации. Мур выстраивает сюжетные повороты как наглядные иллюстрации к принципам сефиротической магии, герметической каббалы, тарологии. При всей своей дидактичности, комикс является не просто блестящим путеводителем по прозрениям западного оккультизма, но и поразительно чувственным переосмыслением женского начала в эзотерике.

Перевод и локализация: Алиса Апрельская.
Особая благодарность за шрифты Екатерине Решетовой.

Публикуем долгострой Раймонда Крумгольда "Айн = Алиса. Философия объективизма как иррациональный субъективизм": https://katab.asia/2019/12/04/ayn-rand/

Как несложно догадаться, статья посвящена критическому анализу философии объективизма, его эстетической концепции, "Атланту..." и противоречиям между декларируемыми Рэнд взглядами и рядом фактов её биографии.

"...В плане философии Рэнд пришлось постараться: она попыталась высмеять весь спектр идей, критикующих догмат разума и рациональности. От мистических и религиозных концепций до современной философии, критически переосмысливающей все «священные коровы» предыдущих эпох. С одной стороны, это логично: для считающего себя «рационалистом» модерниста Рэнд весь спектр идей, впоследствии оформившихся в феномен «постмодернизма», по определению чужд. С другой, она именно высмеивает: никакой попытки анализа и критики по существу в рассматриваемом романе нет, оппоненты со своей стороны только нечленораздельно мычат нелепые лозунги, легко опровергаемые безупречными героями. Рэнд ни разу не решилась изложить те идеи, которые она отрицает, — вместо них она ставит соломенные чучела и доблестно их побеждает.

Что действительно интересно, так это метод этих героических побед. Рэнд использует в качестве оружия элементы чужих философских систем. А именно аргументацию Ницше как критика морали и аргументы Аристотеля в его споре с Гесиодом и Платоном. Юмор ситуации в том, что эти две системы абсолютно несочетаемы. Ницше никогда не скрывал своей симпатии к Гесиоду, более того, среди заметок, составивших в последствии работу «Воля к власти», имеется короткая, но жесточайшая критика Аристотеля с его «тремя законами формальной логики», на которых построена вся символика трёхтомника Рэнд..."

Скачав прикреплённый файл, можно прочесть эту статью с той же вёрсткой, что и в четвёртом катабазине: с искромётными цитатами из самой Рэнд, РАУ и Олега Телемского, а также комментариями других редакций. Оформление материала: Решетова, El Sol Funebre. Кроме того, сам журнал по-прежнему можно приобрести вот здесь: https://vk.com/market-27732107

Айн = Алиса. Философия объективизма как иррациональный субъективизм