Forwarded from Максим Кононенко 🇷🇺
я позанимался. это неправда. НЕЗЫГАРЬ - это один человек, потому что он спит. У него бывают периоды активности и неактивности. Он поздно ложится и поздно встает. Но, в общем, нормально.
9 мая - 12:07 - 00:15
10 мая - 14:15 -20:17
11 мая - 10:51 - 02:24
12 мая - 15:11 - 01:49
Это периоды активности, от первого до последнего поста.
бывают, конечно, и аномалии, но единичные и незначительные.
22 апреля - записей нет
23 апреля - 11:25 - 21:55
24 апреля - 13:54 - один пост, потом 1:20 - 1:51
а бывает и интересное:
1 апреля - 3:18 - 3:41, 6:14 - 6:19, 16:04 - 23:21
а делее периоды НЕактивности (то есть - когда не писал):
2 апреля 4:13 - 16:46 ВСК - публикация с жириком ИЗ МОСКВЫ
3 апреля 1:57 - 15:22
4 апреля 4:55 - 15:47
5 апреля 2:32 - 15:16
6 апреля 6:02 - 16:05
7 апреля 6:05 - 16:43, закончил в 20:35
8 апреля - не писал
на что это похоже? это похоже на то, что наш НЕЗЫГАРЬ 1 апреля долго ехал куда-то, где другое время, был там по 7 апреля, а 8 апреля ехал домой. Если спроецировать его обычный график на вот этот, то получится, что он был или в Вашингтоне, или в Нью-Йорке.
Но он был один. В том смысле, что НЕЗЫГАРЬ - это один человек.
9 мая - 12:07 - 00:15
10 мая - 14:15 -20:17
11 мая - 10:51 - 02:24
12 мая - 15:11 - 01:49
Это периоды активности, от первого до последнего поста.
бывают, конечно, и аномалии, но единичные и незначительные.
22 апреля - записей нет
23 апреля - 11:25 - 21:55
24 апреля - 13:54 - один пост, потом 1:20 - 1:51
а бывает и интересное:
1 апреля - 3:18 - 3:41, 6:14 - 6:19, 16:04 - 23:21
а делее периоды НЕактивности (то есть - когда не писал):
2 апреля 4:13 - 16:46 ВСК - публикация с жириком ИЗ МОСКВЫ
3 апреля 1:57 - 15:22
4 апреля 4:55 - 15:47
5 апреля 2:32 - 15:16
6 апреля 6:02 - 16:05
7 апреля 6:05 - 16:43, закончил в 20:35
8 апреля - не писал
на что это похоже? это похоже на то, что наш НЕЗЫГАРЬ 1 апреля долго ехал куда-то, где другое время, был там по 7 апреля, а 8 апреля ехал домой. Если спроецировать его обычный график на вот этот, то получится, что он был или в Вашингтоне, или в Нью-Йорке.
Но он был один. В том смысле, что НЕЗЫГАРЬ - это один человек.
Forwarded from Максим Кононенко 🇷🇺
пиздец как же он похож на венедиктова во всем а. я когда с венедиктовым в первый раз познакомился я ему сразу сказал: вы очень похожи на макаревича. а венедиктов говорит: мы с ним родственники.
К ролику с Макаревичем - 77 год, и какой-то студент Вгика, явно считающий (а как иначе-то) себя молодым гением, снимает, видимо, в качестве диплома или чего там, курсовой кино про Макаревича, заведомо модное, заведомо гениальное. Ну и понятно, что с тех пор про режиссера Ханютина мы с тех пор ничего не сылшали (специально посмотрел в Википедии - да, его имя снабжено красной ссылочкой, то есть жизнь не сложилась; зато он сын сценариста Обыкновенного фашизма). А как бы поступил на его месте настоящий молодой гений? Он бы поехал, ну я не знаю, на Бам или в Нечерноземье, и снял бы комсомольцев или крестьян так, чтобы все охуели. Шансов произвести шедевр на банальном материале всегда больше, чем произвести говно на заведомо модном.
Случайно (искал вот эту - https://youtu.be/7p_sTckpn_U - песню в оригинале) нашел такой клип и узнал о существовании такой певицы (см. википедию ниже) - "В августе 2008 года представляла Россию в культурной программе Олимпийских игр в Пекине, а в феврале 2010 в Ванкувере. В 2015м году участвовала в культурной программе саммитов БРИКС и ШОС в Уфе", и такая биографии в сочетании с таким клипом (Рублевка именно чиновничья и чекистская эстетически, не олигархическая, хотя тут на меня уже и википедия могла повлиять) производит впечатление как еще один привет из потаенной России, в которой вручают секретные ордена и все такое.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F,_%D0%9D%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F,_%D0%9D%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0
YouTube
ВРЕМЯ Нина Шацкая
Слова и музыка Михаила Звездинского
В рубрике "пять лет назад" прочитал свою довольно жуткую колонку, если учесть, что через полгода с небольшим ее герой повесится:
Я считаю, что Александр Долматов поступил правильно, убежав из России.
Я надеюсь, Нидерланды дадут ему политическое убежище. О чем здесь можно сожалеть — о том, что 11 находящихся сейчас под стражей фигурантов "Болотного дела" не могут позволить себе последовать примеру Долматова. В отличие от большинства остальных арестованных по этому делу, Долматов — активист партии "Другая Россия", то есть хоть и не знаменитый, но политический деятель, не случайный человек. Для политического деятеля эмиграция влечет, помимо прочего, понятные ограничения в политической деятельности. Грубо говоря, Долматов привык ходить на митинги, а теперь он этой возможности будет лишен.
И если Александр Долматов по этому поводу действительно как-то переживает, я хочу передать ему, что переживать не надо. Убежав из России, он ведь убежал не только от Следственного комитета и полицейских, которые обыскивали его дом. Он убежал и от лидеров, которые с первых минут беспорядков на Болотной называли всех, кто дрался с полицией, провокаторами, и поддерживали власть в стремлении всех этих "провокаторов" пересажать. Он убежал от оппозиционных партий, готовых, как это сейчас принято называть, сливать протест в обмен на ничего уже не значащую регистрацию в Минюсте. От премии "Серебряная калоша", от Ксении Собчак и Людмилы Нарусовой, от лидеров "Справедливой России", зачем-то превратившихся в потешных чегевар.
Он убежал от селигерских активистов, которые называют себя теперь "людьми будущего" и на полном серьезе предлагают продолжить акцию "Оккупай Абай" в нашистском лагере. Он убежал от "прогулок за батоном", от хэштегов и демотиваторов, от перевернутого мира, в котором изъятие гонораров называют 37-м годом, а на аресты десятка немедийных лиц никто не обращает внимания.
Очевидно, оставшись за границей, Александр Долматов не сможет принять участия в очередном пикете у Следственного комитета и в новом "Марше миллионов", который должен пройти в сентябре. Он не сможет взять автограф у Акунина на новой "Прогулке писателей" и сам не сможет организовать, как это сейчас модно, "прогулку за батоном". То, чего лишился активист Долматов в результате своего бегства из России, можно перечислять долго. И это долгое перечисление — прекрасный повод по-доброму позавидовать Александру Долматову, который все правильно сделал, убежав из России.
Я считаю, что Александр Долматов поступил правильно, убежав из России.
Я надеюсь, Нидерланды дадут ему политическое убежище. О чем здесь можно сожалеть — о том, что 11 находящихся сейчас под стражей фигурантов "Болотного дела" не могут позволить себе последовать примеру Долматова. В отличие от большинства остальных арестованных по этому делу, Долматов — активист партии "Другая Россия", то есть хоть и не знаменитый, но политический деятель, не случайный человек. Для политического деятеля эмиграция влечет, помимо прочего, понятные ограничения в политической деятельности. Грубо говоря, Долматов привык ходить на митинги, а теперь он этой возможности будет лишен.
И если Александр Долматов по этому поводу действительно как-то переживает, я хочу передать ему, что переживать не надо. Убежав из России, он ведь убежал не только от Следственного комитета и полицейских, которые обыскивали его дом. Он убежал и от лидеров, которые с первых минут беспорядков на Болотной называли всех, кто дрался с полицией, провокаторами, и поддерживали власть в стремлении всех этих "провокаторов" пересажать. Он убежал от оппозиционных партий, готовых, как это сейчас принято называть, сливать протест в обмен на ничего уже не значащую регистрацию в Минюсте. От премии "Серебряная калоша", от Ксении Собчак и Людмилы Нарусовой, от лидеров "Справедливой России", зачем-то превратившихся в потешных чегевар.
Он убежал от селигерских активистов, которые называют себя теперь "людьми будущего" и на полном серьезе предлагают продолжить акцию "Оккупай Абай" в нашистском лагере. Он убежал от "прогулок за батоном", от хэштегов и демотиваторов, от перевернутого мира, в котором изъятие гонораров называют 37-м годом, а на аресты десятка немедийных лиц никто не обращает внимания.
Очевидно, оставшись за границей, Александр Долматов не сможет принять участия в очередном пикете у Следственного комитета и в новом "Марше миллионов", который должен пройти в сентябре. Он не сможет взять автограф у Акунина на новой "Прогулке писателей" и сам не сможет организовать, как это сейчас модно, "прогулку за батоном". То, чего лишился активист Долматов в результате своего бегства из России, можно перечислять долго. И это долгое перечисление — прекрасный повод по-доброму позавидовать Александру Долматову, который все правильно сделал, убежав из России.
Forwarded from Смирнов
То самое интервью, с которого началось дело нацбола Долматова, о котором Кашин пишет колонку, брал я. Еще в Газете.ру.
И, честно говоря, история с его гибелью после первого отказа в политическом убежище, произвела на меня тогда очень тяжелое впечатление.
И вторая реплика. Хорошо, что Кашин напомнил про "Болотное дело". То, как оно начиналось тоже на меня произвело тяжелое впечатление. Я сидел на арестах явно обычных людей (и писал о них статьи), а очень много кто продолжал говорить о провокаторах (или нашистах, которые сели)
И, честно говоря, история с его гибелью после первого отказа в политическом убежище, произвела на меня тогда очень тяжелое впечатление.
И вторая реплика. Хорошо, что Кашин напомнил про "Болотное дело". То, как оно начиналось тоже на меня произвело тяжелое впечатление. Я сидел на арестах явно обычных людей (и писал о них статьи), а очень много кто продолжал говорить о провокаторах (или нашистах, которые сели)
Если честно, эта колонка (я про нее не помнил вообще) на меня сейчас произвела впечатление в том смысле, что я сам за давностью лет принял вот эту версию, что всем было срать на Болотное дело, пока не выступил Сапрыкин. А тут, оказывается, что и мне не было срать.
Для завтрашнего свежего себя поднял конспект ненаписанной колонки двухлетеней давности, в нем, в частности, обнаружил выражение "сучка Кондолиза Райс", которое не понимаю, что могло значить.
Ой какой милый срач (ветка, начинающаяся с "Мощный дизлайк") - https://www.facebook.com/adakoenig/posts/10208061549291626
Facebook
Alexandra Marchenko
Эксперты, а до которого месяца в Крыму можно загорать и купаться?
Forwarded from Сапрыкин - ст.
Дмитрий Навоша / Sports.ru: "Главное в блокировке Telegram (и в любых других) – понимать: это не «в России заблокируют Telegram». Это русских заблокируют еще в одном сервисе"
Вообще немного цинично, конечно, в разговоре с белорусами воспользовался аргументами наших антинационалистов, которых не люблю сам:
Кашын: Ды калі ласка, але мы жывем у ХХІ стагодзьдзі. Які Рабэспʼер? Хто даў вам, нам, права пазбаўляць іншых людзей чаго заўгодна дзеля цэмэнтаваньня нацыі? Ок, давайце скажам- мы хочам адскочыць на 200 гадоў назад, таму што мы 200 гадоў таму нешта прапусьцілі, недагулялі ў тое, у што гулялі чэхі, палякі ці тыя ж французы. Крок на 200 гадоў назад — гэта крок у бок дзікунства, гэта рэгрэс. ХХІ стагодзьдзе зь яго стаўленьнем да чалавечага жыцьця, да правоў, да меншасьцяў, якія важнейшае слова нашага часу, усё ж крыху адрозьніваецца ад ХІХ стагодзьдзя ці пачатку ХХ. Калі чалавек хоча зрабіць крок у дзікунства, то хай ён скажа — так, я заклікаю да дзікунства, да непрыемных рэчаў для пэўнай колькасьці людзей дзеля эфэмэрнай мэты з кнігаў XVIII-XIX стагодзьдзяў.
Кашын: Ды калі ласка, але мы жывем у ХХІ стагодзьдзі. Які Рабэспʼер? Хто даў вам, нам, права пазбаўляць іншых людзей чаго заўгодна дзеля цэмэнтаваньня нацыі? Ок, давайце скажам- мы хочам адскочыць на 200 гадоў назад, таму што мы 200 гадоў таму нешта прапусьцілі, недагулялі ў тое, у што гулялі чэхі, палякі ці тыя ж французы. Крок на 200 гадоў назад — гэта крок у бок дзікунства, гэта рэгрэс. ХХІ стагодзьдзе зь яго стаўленьнем да чалавечага жыцьця, да правоў, да меншасьцяў, якія важнейшае слова нашага часу, усё ж крыху адрозьніваецца ад ХІХ стагодзьдзя ці пачатку ХХ. Калі чалавек хоча зрабіць крок у дзікунства, то хай ён скажа — так, я заклікаю да дзікунства, да непрыемных рэчаў для пэўнай колькасьці людзей дзеля эфэмэрнай мэты з кнігаў XVIII-XIX стагодзьдзяў.