Дописал сегодня стих, который начал писать давно, еще зимой:

В тылу

Идёт война... Спустился вечер.
По всем церквам поют кондак.
И облака летят навстречу
С неотвратимостью атак.

Гудит приёмник. Объявляют:
Взлетела нефть, идёт война...
А я сижу сегодня дома,
Гляжу на город из окна.

Бредут домой с работы люди,
Горит фонарь, метель метёт,
А где-то, далеко отсюда
Устал работать пулемёт.

Устал... И снайпер улыбнулся,
И снег посыпался с ветвей,
И чья-то память стала пульсом
Заместо совести моей...

И чья-то боль вдруг обратилась
Щитом оставшихся в тылу,
И чьей-то смертью вышла милость
К недораздавленному злу.

Идёт война... Возьму и встану
И отвернусь лицом к стене.
Окна зияющая рана
Разнылась в зимней синеве.

Я помяну всех тех, кто умер.
Я помолюсь за всех, кто жив
И буду слышать в белом шуме
Войны проклятый лейтмотив.

Всех вставших против рати тёмной
Оставив дом, жену и мать,
Мне остается только помнить
И память эту не предать.

Понимаю, как трудно срываться с места, где долго жил, но Русские люди нам и самим в России нужны.

https://t.me/rt_russian/203243

С пожеланием к нашему чиновничеству максимально упростить возвращение в Отечество: не только бумажно (и это тоже), но и материально-организационно.

Давеча Андрей Медведев, имея в виду вероятное учащение ракетных ударов вглубь тыла России, написал, что «самые трудные дни у нас еще впереди» — не самые страшные (они в прошлом), а именно что самые трудные.

Трудности предстоящих дней, коли эти трудности действительно наступят, лягут вновь на небольшое число губерний: Белгородскую, Курскую… может быть ещё на несколько из них. Вряд ли ведь эти трудности непосредственно ощутят жители городов на бОльшую глубину от линии фронта.

Как же важно жить одной страной, одним народом. Ощущать трудности каждого россиянина как свои.

В Священном Писании следующая аналогия приведена в отношении предельного проявления единства людей — их единства в Церкви как Тела Христова. Но эти же слова можно помнить и применять и в отношении нашего единства как народа России.

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее <…>. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1Кор. 12, 21-26).

Усиливающиеся угрозы нашему народу стоит воспринимать так, как следует воспринимать искушения в борьбе духовной: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12).

То же правило действует и в совершенствовании жизни народа.

Неслучайно в бытовом языке семинариста, если угодно — профессиональном «жаргоне», слово «искушение» употребляется не в отношении только духовных искушений грехом, но и в отношении физических событий, могущих сбить с толку (руку сломал, например, или на электричку опоздал).

И в отношении народа искушения носят как внешний характер — физических испытаний, так и внутренний характер — попыток привнести искажения в области: нравственности, культуры, образования и воспитания… Всего что составляет дух нашего народа.

Преодолевая искушения внешние, не поддаваясь искушениям внутренним мы победим. Но не одно без другого.

https://t.me/tass_agency/252585

Мошенники были, небось, с характерным «гэкающим» акцентом?

Опыт намеренных поджогов храмов в Малороссии есть ведь...

https://t.me/reversperspektive/4649

Главные битвы за великую Россию. Видеонапоминание.

Относительно преодоления искушений как способе роста (см. выше), преподобный Никодим Святогорец так комментирует слова апостола Иакова "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения":

Может, скажут некоторые, если такие блага приносят искушения, то почему Христос нам повелевает говорить в молитве Отче наш «не введи нас во искушение» (Матф. 6:13)? Отвечает на сие богоносный Максим что, искушения бывают двух видов. Первое искушение есть вольное и в ведении душой содеваемое, которое приносит сласть телу, горечь же и мрак душе, по-иному сказать, содействует в совершении греха. Другое же невольное и независимо от душевного настроя бывает, которое с одной стороны приносит скорбь чувствам телесным, с другой же сладость в душу. Из сего следует, что Господь говорит о вольном искушении, приносящем сласть и грех и увещевает нас просить Бога, чтобы Он не попустил нам пасть в него, поскольку если отпадём от Благодати – подвергнемся мучениям. Брат же Его божественный Иаков говорит здесь о вынужденных скорбях, находящих на нас независимо от нашего ведения, знания и мнения, приносящих «скорбь и болезнь» в чувства телесные. По этой причине, с одной стороны Господь в конце молитвы Отче наш сказал нам, чтобы мы просили «но избави нас от лукаваго», потому что искушение сладострастное и греховное привносится лукавым дьяволом. Иаков же с другой стороны, говорит последовательно, что «искушение скорби соделовает терпение».

Но при этом не следует самим искать испытаний-искушений:

Мы сами по себе не должны ввергать себя в искушения, но более будем молиться, да не придут на нас искушения бесовские, говорит святой Феофилакт толкуя «молитеся, да не внидете в напасть» (Лк. 22:40). «Ибо самим себя ввергать в искушения - значит отважничать и гордиться».

Вполне, как кажется, применимо к ситуации войны.

В связи с приветом "149.200" возможным французским войскам в Малороссии через напоминание о французской дивизии СС у посольства Франции в Москве вспомнилось:

https://t.me/stihi_orynianskaya/432

149.200

Смерть не стоит на месте.
Пашет поля помалу.
149.200
или экспресс в Вальхаллу.

Ты за кого на мины?
Клоуну много чести.
Клоун стреляет в спину.
149.200

149.200
Кладбища жёлто-сини.
Помнишь начало в Бресте?
Помнишь финал в Берлине?

Сыну скажи и бате:
149.200
Ради чего, приятель,
лезешь ты в перекрестье?

149.200
Нет ни земли, ни дома:
внукам арийских бестий
проданы чернозёмы.

Слышишь, как плачут дети?
Кто вас вослед покрестит?
Ради всего на свете
149.200

Русские чужды мести.
Что умирать без толку?
149.200
и вызывай «Волгу».

© Полина Орынянская, 2023

https://t.me/grishkafilippov/20165

Вот думается мне, Дмитрий Александрович, что и термин «европейская русская цивилизация», и термин «евразийская цивилизация» (окромя технического названия географического пространства) — от лукавого. Разве что для уточнения каких-то позиций в спорах.

По большому же счёту не нужно ни то, ни другое. И первое именование, и второе отдаёт самоощущением неполноценности, лебезением перед чем-то, к чему хочется примкнуть.

Категорически не могу понять, почему нам недостаточно именоваться «русской цивилизацией».

Об именовании Россия-Евразия писал ранее: оставим даже в стороне измышления по поводу наследствования от татаро-монголов или попытки синтезировать русских с чисто азиатскими цивилизационными составляющими. Зачем нам в принципе именоваться вторичным терминам? А термин «Евразия» вторичен.

Что касается настойчивого причисления себя к Европе. Какая нам печаль от того, что какие-то люди будут нам говорить: вы-де не европейцы, потому вам нечего делать на европейских землях? Пусть брешут. Да и ответ, нам самом деле, простой: это не европейские, а русские земли. Если же зациклимся на географическом разграничении по Уралу, то договоримся до того, что признаем, например, правомочным предложение освободить земли зауралья, формально относящиеся к азиатскому континенту.

Да, бОльшую часть содержания нашей цивилизации мы забрали у Европы: в первую очередь христианство, но и философию, и право (хотя очевидны проблемные стороны гиперформализованного европейского права), и науку. Именно что забрали. Причём забрали лучшее (хотя и вредного тоже набрались). Сегодня этого лучшего там и не осталось.

Но, повторю написанное в январе: мы так переработали это лучшее, что сказать «оно европейское» (даже имея в виду старую Европу) нельзя. Оно русское. Зачем нам вгонять себя в рамки иной цивилизации?

Есть Европа. Есть Азия. А есть Россия.

Дополню.

Европейской страной именовать Россию можно, конечно (я и сам так порой делаю), но только для полемики со стремлением отрицать принадлежность ей европейско-христианского (византийского) наследия и стержневой характер для неё этого наследия.

Но вот в предельном значении нет нужды в прилагательном "европейская".

БУДЕТ НОВОРОССИЯ, БУДЕТ

06.06.2024: Новый федеральный округ, в состав которого войдут четыре новых региона и Крым, будет создан в ближайшее время и может получить название Новороссия.
https://t.me/vzglyad_ru/101580

https://t.me/grishkafilippov/20197

Вот о том и пишу, Дмитрий Александрович, что с "европейскими шулерами", хоть внутренними, хоть внешними совершенно нет необходимости полемизировать. Метание бисера перед свиньями. Какое-то ненужное стремление что-то им (или себе) доказать. Зачем нам что-то здесь доказывать? Как будто мы в себе не уверены.

Мы русские, наша цивилизация русская, а то, что мы забрали у Европы, тоже теперь русское.

Напоминание о европейской составляющей полезно скорее в ответ на заявления о причастности России к "Турану". Или в ответ на нашествия из кишлаков.

А впрочем и для них достаточно именовать себя русскими.

Самое главное, чтобы при принятии решения жителям Бердянска и других освобождённых городов были изложены основные достижения Карла Либкнехта, Эрнста Тельмана и Фридриха Энгельса перед их городом.

Энгельс, например, будучи военным журналистом в годы Крымской войны активно подсказывал западным странам, как перерубить снабжение Крыма через Приазовье. На основе его донесений была организована высадка десанта, чудом отбитая таганрогским гарнизоном.

Называть должен тот, кто строил, а не кто захватывал.

https://t.me/boris_rozhin/126090

"Русский мир" на ПМЭФ. И славно.

https://t.me/vesparevenge/15327

Хотя, конечно, в антураже много пошлого (и речь не о стоимости... а именно о пошлости: богатство и достояние страны ведь тоже можно демонстрировать не пошло).

«Мы по определению в известной степени становимся центром традиционной европейской культуры и традиционных европейских ценностей, которые, если немножко посмотреть вглубь веков, основаны даже для неверующих людей, в целом основаны, конечно, прежде всего на христианской культуре», - Президент отметил, что страна будет опираться на европейскую культуру, но с таким же уважением будет относиться к традициям других своих народов: "в этом единстве наша сила".

Также Президент на площадке ПМЭФ вполне конкретно определил нынешнее состояние и параметры отечественной миграционной и многонациональной политики.

Людям, которые не уважают и не признают наши культурные традиций, правила поведения, наш народ, НЕ должны попадать в нашу страну и находиться на ее территории, они не должны мешать коренному населению. Это стратегия давно отстаивается СПЧ и всеми патриотами нашей Великой страны.