Тропарь Пасхи. Поёт Объединённый хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии п/у архимандрита Матфея (Мормыля). Лучший.

@kartezianec

И по ежегодной традиции размещаю этот текст ⬇️

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи (переводы на русский ходят разные, мне нравится этот).

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Пасхальный привет родным героям

🖋 Я вижу

Из любимых народных: «Христос воскрес, Сыне Божий». Зажигает, простите за выражение.

Исполнение: Веретёнце п/у Валерии Евгеньевны Петрушиной.

https://m.youtube.com/watch?v=pbeP23QoTx8&pp=ygUw0JLQtdGA0LXRgtC10L3RhtC1INGF0YDQuNGB0YLQvtGBINCy0L7RgdC60YDQtdGB

Канал ансамбля: https://m.youtube.com/@user-fh9zb8ws2v

Христос воскресе!

Пасхальная весть ставит перед русским человеком вопрос о месте Православия и Православной Церкви в жизни России, её общества и государства.

Оставлю в стороне ответ, что-де такого места в обществе и государстве не может быть, поскольку, дескать, вера (или, нередко, понимаемый под нею суррогат веры в виде соблюдения обрядов и религиозного фольклора) — дело исключительно личное. Показывать несостоятельность этого ответа здесь не буду. Сегодня просто постулирую как аксиому, что он не верен (речь не идёт о выборе веры, который каждый, конечно, может сделать только лично).

Вопрос возникает по другой причине. Не относится ли Пасхальная весть исключительно к будущему веку? Только к будущей вечной жизни? И, если так, то, следовательно, какое дело Церкви до этой временной жизни? И уж тем более до устроения общества и государства?

В. Н. Лосский, рассуждая о призвании христианина (достичь обожения), пишет: «Только за выполнение этого конечного призвания, предложенного всякому творению Божию, и ведет Церковь свою брань. Все другие “брани”, которые нам приходится вести на земле, ограничиваются интересами какой-либо группы, партии, страны, человеческой идеологии; они неизбежно выключают своих противников и ими жертвуют; здесь же никто не может быть исключен или принесен в жертву» [«Господство и Царство (Эсхатологический этюд)»].

При этом Лосский делает важную оговорку: вышеизложенное верно «даже тогда, когда Церковь противоборствует людям, она ведет эту борьбу за спасение этих же людей».

В этом рассуждении отражена многосторонность бытия Церкви на земле.

С одной стороны, Церковь призвана указывать путь в Небесное Царство — путь к обожению. Церковь является вместилищем и проводницей благодатных даров, обеспечивающих шествие по этому пути. Цель её бытия — эсхатологическая, то есть в Царствие Божием. «Неотмирная».

С другой стороны, это же эсхатологическое сознание предполагает, что, поскольку нет ничего безразличного для спасения человека, Церкви «есть дело до всего». Вплоть до того, что Церковь может «противоборствовать людям».

Поэтому Церковь активно присутствует и высказывается в жизни общества-государства, в том числе с риском навлечь на себя недовольство (и мы видим, что навлекает: например, неизменной позицией относительно необходимости законодательной поддержки государством охраны жизни и здоровья ещё нерождённых младенцев).

При этом отнюдь не по любым вопросам Церковь высказывается: характерный пример — это отсутствие в новозаветных текстах протестов против современного этим текстам института рабства. Но вместе с этим в апостольских текстах подчёркивается: «Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол. 4, 1) или «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5, 4) — то есть предписывается та справедливость, которая возможна в условиях данного социального строя (и, конечно, в то время Церковь был гонимой институцией, то есть не «имела право голоса» в социуме, чем отличается от более позднего времени).

Так или иначе, упомянутая двойственность — факт. Догматическое обоснование этой двойственности в том, что «эсхатология появляется в мире в тот момент, когда человек становится способным соработником в исполнении Божественного плана» (Лосский, там же).

Важно здесь не путать благовестие Церкви с идеологией. Об этом в ближайшие дни.

Сергей Вячеславович Перевезенцев меня ни о чём таком не просил, но считаю невозможным не прорекламировать коллективную монографию с его соавторством.

https://t.me/serp1380/4282

Ознакомительные фрагменты можно прочитать в тг-канале С.В. (на который рекомендую подписаться):
О традиционализме https://t.me/serp1380/4117
О едином историческом сознании https://t.me/serp1380/4133
Наука — миф? https://t.me/serp1380/4134
Главная методологическая проблема познания истории России https://t.me/serp1380/4217
Некоторые принципы православного понимания истории https://t.me/serp1380/4221

https://t.me/MedvedevVesti/17487

Повторюсь.

Главный способ разжигания межнациональной и межрелигиозной розни — это национальный или религиозный «нейтралитет» или, как по ссылке, — «толерантность», игнорирующие национальную и религиозную историческую реальность.

Природа не терпит пустоты...

Стерильно-нейтрального пространства не бывает за пределами больничного «пузыря», которым общество не может быть ну никак.

Сегодня на инаугурации была произнесена особая речь. Речь Государя. Кого благодарил Путин в самом начале? Воинов, граждан России, "жителей наших исторических земель, отстоявших право быть вместе с Родиной". Исторические русские земли на западе, в былые годы, заканчивались аккурат в Ужгороде. Слова Путина это заявка на историческое наследие Руси. Которое раздавали по кусочкам, откусывали. А теперь время его возвращать.

"Сегодня, по сути, мы держим ответ перед нашей тысячелетней историей и нашими предками. Они брали, казалось бы, недоступные высоты, потому что на первое место всегда ставили Родину, знали, что достичь по-настоящему больших целей можно только вместе со своей страной и со своим народом, и создали мировую державу, наше Отечество, добились таких триумфов, которые вдохновляют нас и сегодня".

"Славься" из оперы Михаила Ивановича Глинки "Жизнь за царя", тоже вполне читается, как неслучайный выбор. Сразу вспоминается эссе русского историка Николая Ульянова.

"В старину верили в заступничество предков. Надо верить и нам.

Верить в непостижимые законы России, в ее иррациональное начало, во всё, что подметил Блок и что вылилось у него в стихе: "И невозможное возможно..." Если правда, что умершие поколения управляют судьбами народов в неменьшей мере, чем живые, то есть еще у нас заступники.

Поверим же в чудо русской истории! Поверим в возможность невозможного!"

Прямая трансляция благодарственного молебна это ведь не только обозначение курса и смыслов следующих шести лет. А сам молебен не только отсылка к исторической традиции. Это главная присяга, выше которой нет, Тому, кто спрашивает особым спросом.

Так что, всех с новой политической эпохой, братья и сестры.

А вот теперь настоящая присяга — всех нас — Тому, кто напрямую управляет Россией. Христос Воскресе!

Для тех, кто пропустил, наша беседа с Андреем Афанасьевым об Иване Александровиче Ильине (на сей раз отдельным видео).

ИВАН ИЛЬИН. ЗА ЧТО КОММУНИСТЫ ТРАВЯТ ПЕВЦА РУССКОГО НАРОДА / АРХИЕПИСКОП ЗЕЛЕНОГРАДСКИЙ САВВА

📌 Иван Ильин умер в Швейцарии, а спустя годы, был перезахоронен здесь, на Донском кладбище Москвы. Вместе с прахом русского философа к нам вернулись его книги и мысли, которые оказались очень актуальны сегодня, на очередном историческом повороте России.

📌 Об этом мы поговорили с архиепископом Зеленоградским Саввой.

📌 Беседовал Андрей Афанасьев.

🌏 Программа Русский Мир. Это не про политику, это про каждого из нас!

Яндекс.Дзен | ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | RuTube | Одноклассники

Помогите нам говорить просто о главном. Поддержите «СПАС»

Бессмертный полк нашего прихода.

https://t.me/historiographe/12880

Аминь.

Сравним. При понятных различиях похоже, не правда ли?

————————————

Россия - великая страна с многовековой историей, государство-цивилизация, сплотившее русский и многие другие народы на пространстве Евразии в единую культурно-историческую общность и внесшее огромный вклад в общемировое развитие. В основе самосознания российского общества лежат формировавшиеся и развивавшиеся на протяжении всей истории России традиционные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности, сохранение и защита которых являются обязательным условием гармоничного развития страны и ее многонационального народа, неотъемлемой составляющей суверенитета Российской Федерации.

В. В. Путин, указ 314 от 08.05.2024

————————————

Духовное единство России доказано той великой, — самобытной и глубокой, — культурой, которая была создана единым русским народом во всем сложном сочетании его национальностей. Эта культура создавалась в течение целого тысячелетия, на единой, все расширявшейся территории, в единой и общей равнинной природе, в едином суровоконтинентальном климате, под единой государственной властью и системой управления, при едином государственном и культурном языке, в единой судьбе международных войн и социально-классового, хозяйственно-торгового сотрудничества. Все это выработало у народов России сходство душевного уклада, подобие характеров, близость в обычаях, и, наконец, то основное единство в восприятии мира, людей и государства, которым русские народы без различия племени отличаются от западно-европейских народов.

Из этого единого и общего «материала» жизни и быта, славяно-русское племя, исповедовавшее христианско-православную веру, создало и выносило тот самобытный духовно-творческий акт, которым творилась и создавалась русская национальная культура.

Славяно-русское племя исторически вело и государственно строило Россию. Оно никогда не угнетало других, численно меньших племен, но само вынуждено было то свергать их гнет (татарское иго), то обороняться всею силою от их завоевательных вторжений (крымские татары, литовцы, поляки, шведы). Русский народ не жесток и не воинствен; он от природы благодушен, гостеприимен и созерцателен. Но русские равнины были искони со всех сторон незащищены и открыты, и все народы рады были травить их безнаказанно. И потому России пришлось провоевать ровно две трети своей жизни. Издревле русский пахарь погибал без меча: а русский воин кормился сохою и косою. Замирение и колонизация шли тысячу лет рука об руку.

Славяно-русское племя, проведшее Россию через все эти испытания, не отгораживалось от замиренных и присоединенных им племен, даже тогда, когда они были совершенно чуждыми ему в расовом отношении, но принимало их постепенно — гражданственно, кровно, культурно и правительственно — в свой состав. Различия не исчезли, но равноправие и душевно-бытовое общение вызывали к жизни духовнобратское единение. Вследствие этого духовно-творческий акт славяно-русского племени, не изменяя своей природе, приобретал все новые горизонты и задания: чтобы вести Россию, он должен был становиться все более свободным, гибким, отзывчивым и глубоким. Его вели: славянская даровитость и вселенское дыхание русского Православия. И когда он окреп и развернул свое творчество, то оказалось, что Россия есть не пустое слово и не просто единое государство, — но система духовного единства, созидаемая единым, русско-национальным духовным актом.

Иван Александрович Ильин

Храни Бог наших воинов.

Пообщались вчера душевно с братьями из Русской общины.

https://t.me/obshina_ru/15654

Поговорили, в том числе (а вернее в первую очередь) о том, что при всём нашем многообразии Русской общины без Православия быть не может. Иначе она будет не русской.

Поговорили и том, как Русская община может вовлекаться в жизнь приходов (подсказка: быть активными прихожанами, участвовать в богослужениях, выяснять у настоятелей, чем помочь приходам в их текущей деятельности).

Храни Бог белгородцев. Царствие небесное убиенным.

Христос Воскресе, Православные!

Сегодня вспоминается «уверение Фомы», когда отсутствовавшему при первом явлении ученикам Воскресшего Христа апостолу Фоме понадобилось вложить пальцы в язвы от гвоздей и копья на теле Господа (см. на изображении), чтобы поверить действительности Его Воскресения. Что это была не галлюцинация, не призрак.

Вчера завершилась Светлая седмица — неделя, когда мы каждый день совершаем все службы точно так же, как на Пасху.

Но мы ещё до сорокового дня после Пасхи (когда будем вспоминать Вознесение Господа) будем петь часть пасхальных песнопений, приветствовать друг друга пасхальным возгласом… так же как ученики ещё 40 дней оставались с воскресшим Христом.

Сравним их поведение в начале этих дней и в их завершении: до — прячутся за закрытыми дверями, не верят Воскресению, ждут «уверения»; после — смело, укрепившись в вере, идут проповедовать Христа Распятого и Воскресшего, проповедовать всеобщую Победу над смертью.

Так и нам даются эти несколько недель, чтобы укрепиться в этой в вере.

В вере, что, несмотря на земную смерть и страдания, несмотря на сегодняшнее горе в Белгороде, мы уже победили смерть.

Укрепиться и дальше идти с этой верой, являя её своей жизнью, жизнью нашего народа.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!