Шествие «Бессмертного полка» в этом году по очевидным причинам террористической угрозы отменено. Что только должно нас сподвигнуть находить другие способы чествования.

На нашем московском приходе пророка Илии в Черкизове в прошлом году мы организовали «приходской Бессмертный полк», предложив священнослужителям и прихожанам принести портреты родственников — участников Великой Отечественной войны и разместив эти портреты с 7 по 31 мая вокруг храма. См. на фото выше, а также видео по ссылке (придумали-спохватились буквально в последние дни, поэтому оградка была… потёртая и портретов было немного; в этом году готовимся заранее).

Повторим и в этом году (см. анонс, приглашаем принять участие).

Рекомендую собратьям-настоятелям.

https://t.me/tass_agency/245363

«В Омской области задержали священнослужителя местной церкви, который на территории прихода демонстрировал икону с изображением украинских пособников нацизма» — читается неосведомлённым читателем так, будто речь идёт о священнослужителе Русской Православной Церкви. Ну а какая для рядового читателя ещё может быть церковь в Омске, да ещё с таким куполом на превью видео?

Между тем речь идёт о священнослужителе униатской церкви.

Точнее надо быть.

https://t.me/spastv/31793

Когда меня пригласили на предпоказ фильма Павла Астахова «Всемирный потоп. В поисках Ноева ковчега», я согласился с некоторой опаской. Сейчас, думал, будут некритичные обращения к мифам и легендам, восторги «мы его нашли! он именно там! точно там!»

Опасения оказались напрасны.

Во-первых, авторы очень бережно, взвешенно, аккуратно отнеслись к Библии. Кстати, один из библеистов, многочисленные вставки которых есть в фильме, верно отметил: в Библии нигде о сохранившемся Ковчеге или его частях не упоминается. Хотя, казалось бы, какой он должен был быть святыней.

Во-вторых, в фильме трезво, критически разбираются многоразличные теории нахождения ковчега. И даже та, которой авторы больше симпатизируют, представлена с оговоркой «предположительно», «возможно».

В-третьих, главная задача фильма — это разговор о вере. О том, какое в действительности значение имеет сегодня для нас Ковчег. Это разговор вводится ненавязчиво и постепенно усиливается до кульминации на пике горы Арарат.

Фильм снят увлекательно, с некоторой долей «саспенса» (не нахожу подходящее русское слово), интриги. Это затягивает зрителя, который, в итоге, заодно втягивается и в упомянутый разговор о вере.

Время показа для тех, кто активно ходят на богослужения Страстной недели — не самое удобное. Но фильм можно посмотреть и потом. Да и не все его возможные зрители участвуют во всех богослужениях Страстной (хотя стоило бы).

Глава Еврокомиссии Урсула фон дер Ляйен в очередной раз заявила, что Россия является угрозой для всей Европы. Причём на сей раз «экзистенциальной угрозой», «угрозой самому существованию».

«Because what happens in Ukraine will shape the future of our Union forever. We cannot overlook and we cannot overstate that Russia poses an existential threat not only to Ukraine, but also to Europe. A Putin win would not only change the map, it would not only mask the face of the Ukrainian nation, but it would change the course of European history».

Первый слой этого утверждения — пропагандистский, перекликающийся с утверждениями о том, что, дескать, «после Украины Путин нападёт на другие страны» и тому подобные. Подобные утверждения, впрочем, вызывают скепсис даже в самой Европе. К примеру, сайт одной из популярнейших информационных радиостанций Франции писал по поводу аналогичных слухов в январе, что они направлены исключительно на поддержание паранойи и раздувание угасающего интереса к теме среди европейцев.

Если оставить в стороне эти фантазии еврокомиссаров о будто бы паневропейских планах России, в утверждении фон дер Ляйен, что победа России является экзистенциальной угрозой» для Европы есть безусловная правда.

Европа как цивилизация умирает. Единственное, что поддерживает её в подобии существования, — это паневропейский проект, вовлечение в него всё большего числа участников, позиционирование этого проекта как самой-по-себе-ценности. Фон дер Ляйен так и говорит: «Ukraine has made its European choice, and you know what this means. And we have made our Ukrainian choice. Just like we made our choice all those years ago when we welcomed so many countries back home to our Union».

С утратой Европой христианской основы, с отказом от своих культурных, философских и правовых достижений, опять же проистекающих из христианства, этот паневропейский проект является новым строительством вавилонской башни: «Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя». Это всё, что осталось у Европы: «построить город» шириной от океана до океана и сделать себе имя.

Победа России явит сильное государство, настроенное на развитие, на благо своего и других народов и, при этом, заявляющее о себе как о хранителе христианских нравственных идеалов (да, мы ещё далеко не соответствуем этой заявке, но всё-таки надежда есть).

Победа России явит (или, не будем превозноситься, — может явить) государство-цивилизацию, затрофеившее и преобразовавшее согласно своему духу и своей вере лучшее из созданного Европой в области права и философии, искусства и науки.

Существование такого государства-цивилизации и возможность сравнения с ним — это, действительно, экзистенциальная угроза для Европы в виде паневропейского проекта.

Всем, кто сейчас в Москве, очень рекомендую.

https://t.me/prichodru/20984

Сегодня Максу исполнилось бы 42 года.
Враг будет разбит! Победа будет за нами! Смерти нет!

@NeoficialniyBeZsonoV

Помолимся о митрополите Арсении, претерпевающем гонения и заключение в темницу от безбожной и богоборческой власти.

https://t.me/chrisma_center/7635

Есть миграция в Россию тех людей, которые едут сюда только для того, чтобы, работая (или ведя нелегальную деятельность), отправлять деньги на свою родину. Есть миграция тех людей, которые едут сюда, чтобы работать (или вести нелегальную деятельность), пользоваться социальными льготами и остаться здесь, но никак не принимая наши правила жизни и наш уклад.

Эту миграцию, носящую сегодня бесконтрольной характер, необходимо ограничить, если это возможно экономически — даже исключить (тех, кто относятся к нелегальной деятельности или не уважают нашу историю и наш народ — исключить безусловно).

Но есть задача намного важнее. Это, повторюсь, организация режима максимального благоприятствования для приезда в Россию иммигрантов из числа соотечественников и не соотечественников, которые хотят жить в России как русские люди, готовы принести присягу верности России, исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.

Сейчас предлагается много проектов, законопроектов, регламентов, направленных на организацию именно такой иммиграции. Обрёл один из таких проектов на просторах интернета. Насколько понимаю, это голос "оттуда", от потенциального репатрианта.

https://daniel-grishin.livejournal.com/1087094.html

Не вполне соглашусь с тезисом по поводу существенной отсрочки в присвоении гражданства, хотя к аргументации автора стоит прислушаться. Может быть ввести промежуточный между ВНЖ и гражданством "паспортом репатрианта"?

Так или иначе, автор предлагает конкретную схему, подробности которой стоит уже дальше обсуждать. Вот только важно, чтобы под такую схему работало целое госагентство с соответствующими полномочиями. Это может быть Россотрудничество с дополнительными полномочиями или совершенно новая структура. Главное, чтобы рабочая.

С праздником Входа Господня в Иерусалим, Православные!

Тропарь праздника (второй, менее известный)
Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твои́м, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Русский перевод
Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим, и в песнях восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»

Немного о традициях празднования в России.

Началась Страстная седмица (неделя), последняя неделя перед Пасхой.

По обычаю в эти дни буду больше писать об их богослужебном наполнении и размещать святоотеческие тексты.

К публицистике вернусь после Пасхи.

Для начала предлагаю ознакомиться с тем, из чего состоят богослужения этой совершенно особенной недели.

Про Великий Четверг и Великую Пятницу многие знают.

А что мы вспоминаем в другие дни?

См.: https://t.me/prichodru/20993

Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления. Молясь во время Богослужения, совершения таинств и молитвословий при разных случаях, твердо положись сердцем на сами слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный, везде сый и вся исполняяй; думай: я ничто, все делает Господь. Еще думай: я говорю – Бог Слово во мне говорит. Мне не о чем пещись. «Всю печаль вашу, – сказано, – возверзите на Него, яко Той печется о вас» (Пс.54:23).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

30 апреля 2024 года, во вторник Страстной седмицы, — сороковой день теракта в Крокус сити холле. Помолимся об упокоении почивших.

Список собран @prichodru по сведениям МЧС на конец апреля 2024

См. с 28.30 https://t.me/spastv/32095

Поговорили с Андреем Афанасьевым об Иване Александровиче Ильине.

О том, почему в последние недели на память Ивана Александровича и его наследие обрушился вал левой и либеральной ненависти.

О том, что Ильин был певцом русского самостояния, а совсем не нацистом или фашистом.

О том, что такое национальное самосознание и национальная интуиция.

О том, какие прозрения Ивана Ильина востребованы сегодня.

#изпрочитанного

Цивилизация — это огромная попытка восполнить отсутствие Бога...

Искусство проявляется здесь [Быт. 4, 21] как ценность культурная, а не культовая; это — молитва, не доходящая никуда, потому что она не обращена к Богу...

Вавилонская башня — это узурпаторский порыв безбожной цивилизации, единство только человеческое в своём чисто земном вожделении завоевать небо.

В. Н. Лосский
Догматическое богословие

Два великих гимна сегодняшнего дня

1. Стихира инокини Кассии

Сегодня на службах звучала стихира, в которой поэтически сопоставляется помазание Христа миром, совершенное некой женщиной (что вспоминается сегодня; обстоятельства помазания различаются у евангелистов, так что Никифор Каллист — автор триодного синаксаря — даже пишет, что таких было три, в разное время), и состояние души кающейся грешницы (а шире, всякого христианина):

«Господи, яже во многие грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземше чин, рыдающи, миро Тебе прежде погребения приносит: "Увы мне — глаголющи, — яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха... Приими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду! Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием! Да облобыжу пречистеи Твои нозе и отру сия паки главы моея власы — ихже в раи Ева, по полудни, шумом ушы огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, Иже безмерную имеяй милость».

Эта стихира написана монахиней Кассией, единственной женщиной среди древних церковных песнописцев, чьи гимны оказались включены в официальные богослужебные книги. Кассия принадлежала к элите Константинополя, с юности состояла в переписке, например, с преподобным Феодором Студитом, чуть было не вышла замуж за молодого императора Феофила, но в итоге приняла монашество и основала собственный монастырь на унаследованные ею средства, где и провела чистую жизнь, сочиняя, в том числе, богослужебные песнопения. Помимо стихиры Великой среды, ее перу принадлежат и некоторые другие произведения. Среди них, например, 1-й, 3-й, 4-й и 5-й ирмосы канона Великой субботы: Кассия решила дополнить более древний текст, четверопеснец Великой субботы авторства прп. Космы Маюмского (сейчас это песни с 6 по 9), до полного канона (Кассия написала и ирмосы, и тропари, но в печатной Триоди её — только ирмосы).

Перевод стихиры «Господи, яже во многие грехи впадшая жена...»:

Господи!
Впавшая во многие грехи женщина, ощутив Твое Божество [т.е. "почувствовав, что Ты — Бог"], взяв на себя обязанности мироносицы, рыдая, слезами Тебя омывает [здесь игра слов: в оригинале стоит слово μύρα, означающее омывать (слезами), но при этом очень похожее на слово "миро"], <чем Тебя> готовит к погребению, и произносит <следующее>:
«Увы мне!
Ибо ночь для меня стала тем, что разжигает к невоздержанию, <она>, темная и безлунная, <таит> греховное влечение.
Подай мне источник слез, о Изводящий из облаков воду <для> моря!
Склонись к моим воздыханиям сердца, Преклонивший Небеса Твоим неизреченным самоумалением (κενώσει)!
Позволь мне облобызать Твои пречистые стопы, а затем отереть их волосами головы моей — <стопы>, заслышав шаг которых Ева <некогда> после полудня в раю, спряталась в страхе...
Грехов моих множество и приговоров Твоих бездну кто сможет перечислить, о Спаситель мой, Спасающий души?
Не презри же меня, рабу Твою, о Имеющий неизмеримую милость!»

В русской церковно-музыкальной традиции эта стихира не получила достаточного внимания, а вот в греческой она знаменита своими долгими вариантами распева. Например, так ее поют на Афоне — всего лишь одна стихира звучит примерно полчаса.